Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Начала философии науки. Учебник
.pdf
производительные силы. Феодальная собственность, как племенная и общин-
370
370
ная, основана на общности, в структуре которой непосредственно производя-
щим классом являются не рабы, а мелкие крепостные крестьяне.
Основанное на обширном фактическом материале выявление и экспликация каузальных связей и функциональных зависимостей в изменяющейся
структуре античного и феодального общества — существенная особенность ме-
тодологии научных исследований Маркса в истории, социологии и экономиче-
ской науке.
С иерархической структурой феодальной земельной собственности связа-
на система дружин, посредством которой дворянство осуществляло власть над
крепостными. Различные условия производства обусловили различия в формах
ассоциаций, направленных против производящих классов.
«Главной формой собственности в феодальную эпоху была, с одной сто-
роны, земельная собственность, вместе с прикованным к ней трудом крепост-
ных, а с другой — собственный труд при наличии мелкого капитала, господствующего над трудом подмастерьев. Структура обоих этих видов собственности обусловливалась ограниченными отношениями производства — слабой и
примитивной обработкой земли и ремесленным типом промышленности»
.
Исторические факты позволяли констатировать, что в феодальную эпоху
в различных странах сформировалась противоположность интересов города и
деревни, однотипная сословная социальная структура. В деревне её составляли
князья, дворяне, духовенство, крестьяне. В городе — мастера, подмастерье,
ученики, подёнщики. Разделение труда незначительно.
Наука способна производить предположительные факты, законы и теории. Высказывания «Правовые отношения обусловлены развитием человече-
ского духа» и «Правовые отношения обусловлены материальными жизненными
отношениями» есть основания оценивать как правдоподобные принципы аль-
тернативных научных теорий правовых отношений, выдвижения которых
предполагает принцип пролиферации теорий, сформулированный в методологии науки.
Научная проблема формулируется, когда проясняется наличие противо-
речия между предполагаемым теоретическим знанием и научными фактами.
«Эмпирическое наблюдение должно в каждом отдельном случае — на
опыте и без всякой мистификации и спекуляции — вскрыть связь обществен-
Т. 3. С. 21.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
231
ной и политической структуры с производством»
371
372
373
371
372
373
. Эмпирическое (историче-
ское) наблюдение показало, что индивиды, занимаясь определённой производственной деятельностью, вступают в соответствующие общественные, полити-
ческие отношения. Жизненный процесс определённых индивидов постоянно
воспроизводит определённую структуру общества и государства. То, как они
материально производят в определённых материальных условиях, а не то, какими они представляются, оценивается Марксом как определяющий процесс
социальной детерминации.
Производство сознания осуществляется в контексте материальной дея-
тельности, в контексте общественных отношений. Духовное производство,
представленное в языке политики, права, морали, религии, метафизики, являет-
ся продуктом деятельности, определённой развитием производительных сил и
производственных отношений. Сознание понимается как осознанное бытие, ко-
торое, в свою очередь, есть реальный процесс жизни людей, процесс производ-
ства и воспроизводства жизни человека и общества.
Исходя из эмпирического исследования исторического процесса производства и воспроизводства жизни человека и общества, автор «Капитала» объ-
ясняет развитие форм сознания, различных идеологических построений — от-
звуков этого жизненного процесса, функционирующих в виде морали, религии,
метафизики. Мышление людей меняется под влиянием развития их материал ь-
ного производства, материального общения.
«Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание»
. Этот
концептуальный выбор становится предметом рефлексии. Он не есть некая са-
моочевидность. Он основывается на предпосылках. Это — «люди, исследуемые
в своём действительном, наблюдаемом эмпирически, процессе развития, проте-
кающем в определённых условиях»
.
Маркс посредством исторических, социологических и экономических ис-
следований осмысляет деятельный процесс жизни, поэтому он не является сторонником того эмпиризма, в контексте которого история представляется собра-
нием мёртвых фактов. Он ясно понимает, что действительная положительная
наука начинается там, где прекращается спекулятивное мышление. Ни догма-
тический эмпиризм, ни спекулятивное мышление не являются методологиче-
скими выборами автор «Капитала».
Т. 3. С. 24.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
Там же. С. 25.
Там же.
232
Осуществляя возможности рациональной реконструкции социально-
374
375
376
374
375
376
исторического процесса, Маркс выделяет три стороны социальной деятельно-
сти. Первая сторона социальной деятельности — производство и воспроизвод-
ство материальной жизни человека и общества. Исследуя практический процесс
развития людей, он стремится формировать действительное знание о нём. Для
решения такой познавательной задачи необходим теоретический метод рациональной реконструкции исторического материала. Такое исследование не мо-
жет не основываться на предпосылках. Для того чтобы писать историю, нужно
делать историю, а для этого нужно жить, осуществлять производство и воспроизводство материальной жизни людей.
Вторая сторона социальной деятельности состоит в том, что удовлетво-
рение потребности ведёт к новым потребностям: «сама удовлетворённая первая
потребность, действие удовлетворения и уже приобретённое орудие удовлетво-
рения ведут к новым потребностям»
.
Третья сторона социальной деятельности состоит в возникновении семьи:
люди, производя свою собственную жизнь, производят других людей. Воспроизводство потребностей порождает новые общественные отношения и новые
потребности. Семья становится производным отношением и «должна тогда
рассматриваться и изучаться согласно существующим эмпирическим данным, а
не согласно «понятию семьи»
.
Производство жизни осмыслено как двойное отношение — естественное
и общественное. Определённый способ производства жизни необходимо связан
с определённым способом общественной деятельности. На основании этих вы-
водов выдвигается методологическое требование: историю человечества «всегда необходимо изучать и разрабатывать в связи с историей промышленности и
обмена»
.
Материальная общественная связь, обусловленная потребностями и спо-
собом производства жизни, исторична в том смысле, что её формы необходимо
изменяются. Исследование структуры первоначальных исторических отноше-
ний показывает, что человек, осуществляя производство и воспроизводство
жизни, обладает и сознанием. Осознание того, что человек обладает сознанием,
тоже исторично.
Дух отягощён материей языка, который функционирует как практическое
сознание. Необходимость общения в процессе производства жизни порождает
Т. 3. С. 27.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
Там же. С. 27–28.
Там же. С. 28.
233
язык. Сознание возникает, функционирует и развивается как продукт обще-
377
378
377
378
ственных отношений. Определённое отношение людей к природе обусловлива-
ет их соответствующее отношение друг к другу.
Историческое по своей природе осознание человеком необходимости об-
щественных отношений есть осознание того факта, что он живёт в обществе.
Стадное сознание, племенное сознание развивается под влиянием роста населения, роста потребностей, развития производительности труда, его разделения.
Разделения материального труда в процессе своего развития порождают разделение труда материального и духовного. Сознание, существующее как осозна-
ние наличной практики, приобретает относительно самостоятельное функционирование и развитие. Исторически это получило выражение в формировании
«теоретического» сознания — теологии, морали, метафизики, философии. Они
осмысляются как продукты определённых общественных отношений, суще-
ствующих в своих определённых формах.
Противоречия, возникающие в связи производственных отношений с
производительными силами, выражаются в структурах «теоретического» сознания. Неизбежность противоречий объясняется разделением труда, в резуль-
тате которого «духовная и материальная деятельность, наслаждение и труд,
производство и потребление выпадают на долю различных индивидов»
. Для
устранения противоречий необходимо устранить причину — разделение труда,
что проблематично.
Эмпирически данные границы самодвижения способа производства жизни и соответствующей формы общественных отношений есть предмет рацио-
нальных реконструкций общества, осуществляемых в истории, социологии,
экономической науке.
С разделением труда связано его распределение, изменение отношений
собственности. Рабство в семье рационально реконструируется как исторически
первая форма собственности, понимаемая как распоряжение чужой рабочей силой. Выражения «разделение труда» и «частная собственность» осмысляются
как тождественные: «в одном случае говорится по отношению к деятельности
то же самое, что в другом — по отношению к продукту деятельности»
.
С разделением труда связано также противоречие между интересом индивида и общественным интересом, которое существует во взаимной зависимо-
сти субъектов разделения труда в данном процессе производства жизни. Следствием стихийного разделения труда является то, что собственная деятельность
Т. 3. С. 31.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
Там же. С. 31.
234
человека отчуждается, противопоставляется ему как чуждая сила. Разделение
379
380
381
379
380
381
труда определяет узкую специализацию деятельности, из которой человек не
может выйти.
Отчуждение труда осмысляется как существенный момент исторического
развития. Общественный интерес, представленный в виде интересов государ-
ства, принимает самостоятельную форму иллюзорной общности. Она возникает
на основе разнообразных связей, в том числе связей разделения труда, которые
приводят к обособлению интересов классов, «из которых один господствует
над всеми другими»
. Поэтому всякая борьба внутри государства осмысляется
как политическая борьба классов друг с другом, логика которой требует пред-
ставлять свой классовый интерес как всеобщий.
В этой связи гипотетически осмысляются необходимые практические
предпосылки для преодоления отчуждения труда. Высокая степень развития
производительной силы является «абсолютно необходимой практической предпосылкой», без чего имеется только «всеобщее распространение бедности»
.
Универсальное развитие производительных сил посредством всеобщей
конкуренции формирует соответствующие универсальные общественные от-
ношения, мировой рынок, осуществляет всемирно-историческое бытие людей.
Это приводит к предположению. «Коммунизм эмпирически возможен только
как действие господствующих народов, произведённое «сразу», одновременно,
что предполагает универсальное развитие производительной силы и связанного
с ним мирового общения»
. Иначе собственность не могла бы иметь соб-
ственную историю, не могла бы развиваться.
В размышлениях о коммунизме происходит жёсткая идеализация экономических отношений. Торговля (обмен продуктами) развивается посредством
господствующего развития спроса и предложения. Частная собственность оце-
нивается как источник отчуждающего распределения богатства и бедности.
Полагается, что коммунистическое регулирование производства, преодолевая
отчуждение продуктов труда, устраняет господство отношения спроса и пред-
ложения.
Коммунизм не есть состояние, которое следует установить, не есть идеал,
которому должна соответствовать действительность. Коммунизм, полагает Маркс,
есть движение, которое уничтожает состояние общества, основанное на частной
собственности. Пролетариат (рабочая сила, отрезанная от капитала) в условиях
Т. 3. С. 32.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
Там же. С. 33.
Там же. С. 34.
235
мирового рынка становится всемирно-историческим субъектом этого движения,
382
382
которое возможно только как всемирно-историческое существование.
Деятельность гражданского общества на различных его ступенях осу-
ществляется в области государственной жизни. Исходя из этой деятельности,
объясняются формы сознания, религия, философия, мораль, взаимодействую-
щие со всеми сторонами целостно функционирующего общества. Все идейные
образования объясняются из материальной практики людей.
Каждая ступень истории функционирует на основе воспринятых от
предшествующей ступени производительных сил, определённых отношений
людей к природе и отношений людей друг к другу. Эти наличные условия жизни творят людей, а люди творят свои наличные условия жизни. Наличные про-
изводительные силы, капиталы, социальные отношения есть суть того, что фи-
лософскому сознанию представлялось в виде субстанции, сущности человека.
На основе материалистического понимания истории осмысляется природа повторяющихся революционных потрясений, степень их возможной ради-
кальности. В контексте этой концепции формулируется понятие материальных
элементов всеобщего переворота, к которым отнесены определённые произво-
дительные силы, а также революционная масса людей, восстающая против
наличного способа производства жизни.
Если определённое понимание истории отрицает материальную основу
истории, то этим из исторических описаний исключается отношение людей к
природе, которая противопоставляется истории. Всемирная история не следует
сводить к истории представлений, взятых вне фактов и практических процессов, лежащих в основе этих представлений.
Методология обоснования тезиса о духе как определяющей движущей
силе мировой истории предполагает, во-первых, отделение мыслей от мысля-
щих господствующих индивидов; тогда мысли представляются господствую-
щими сами по себе. Во-вторых, устанавливается связь мыслей, которые в дей-
ствительности следуют друг за другом исторически при посредстве опыта, но
истолковывается эта связь как связь автономно духовная, обусловленная только
саморазличениями мышления. В-третьих, процесс самоопределения понятия,
саморазличения мышления наделяют действующим лицом (философом, идеологом), которые представляются творцами истории. Этими шагами устраняют-
ся практические основания мировой истории. «Этот исторический метод …
надо объяснить, исходя из его связи с иллюзиями идеологов вообще…»
Т. 3. С. 49.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
236
.
Отделение города от деревни — факт разделения материального и духов-
383
383
ного труда. Явления перехода от варварства к цивилизации, от племенной фор-
мы жизни к государству, формирование наций установлены эмпирически.
Город концентрирует производство, орудия труда, капиталы, население
как рабочую силу. Деревне свойственны изолированность и разобщенность
населения. Частная собственность подчиняет человека сложившимся видам
разделения труда, способам производственной деятельности.
Маркс констатировал, что частная собственность производит отчуждение
труда. Отделение города от деревни предполагает отделение капитала как соб-
ственности, основанной только на труде и обмене продуктами труда, от земельной собственности. Феодальная организация жизни предполагала цеховую
организацию труда. Документально установлено, что в период средневековья
происходил переход крепостных крестьян в города, цеховая организация труда
в которых нуждалась в подённой работе, что породило социальный класс почти
бесправных работников.
Средневековый городской капитал, складываясь исторически, заключал в
себе жилище, инструменты ремесленного труда, наследственную клиентуру.
Слабое обращение определяло переход капитала по наследству от отца к сыну.
Он был прямо связен с ремесленным характером труда — был сословным капиталом.
Обособление торговли от процесса производства было следующей исто-
рической ступенью разделения труда, которое породило класс купечества. Расширение торговых связей зависело от средств общения, характера безопасности
на дорогах, потребностей культуры. Вновь возникающие связи торговли и про-
изводства способствуют углублениям в разделении труда между городами.
Класс горожан возник в средние века в процессе расширения торговли,
путей сообщения, обострения борьбы ремесленников с сельским дворянством.
По мере превращения наличной собственности в промышленный и торговый
капитал растёт влияние буржуазного класса. «Отдельные индивиды образуют
класс лишь постольку, поскольку им приходится вести общую борьбу против
какого-нибудь другого класса»
. Возникнув, класс функционирует как само-
стоятельная по отношению к индивидам социальная сила. Разделение труда и
разделение общества на классы есть взаимосвязанные социальные и экономи-
ческие процессы.
Т. 3. С. 54.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
237
Разделение труда между городами, расширение внутреннего и внешнего
384
384
рынков, концентрация населения и капитала обусловили возникновение мануфактур, обобщивших цеховую организацию труда. Ткацкое мануфактурное
производство, связанное с машинами, получило импульс развития вместе с
процессами роста населения, накопления капитала, развития торговли, ускоре-
ния обращения.
Отношения собственности менялись в ходе освобождения мануфактурно-
го производства от цеховых ограничений. Конкуренцию сословному капиталу
составил капитал купеческий — движимый капитал. Мануфактурное производ-
ство обеспечило рост движимого капитала, ассимилировало такое социальное
явление, как бродяжничество. Торговля становится ареной конкурентной борь-
бы государств, приобретая политическое содержание. Войны, пошлины, санк-
ции — её инструменты. Внутрицеховые патриархальные отношения мастеров к
подмастерьям уступили место денежным отношениям капиталистов и рабочих.
Возникновение мирового рынка обусловило возникновение всемирной
истории. Торговля, мануфактурное производство обеспечили формирование
крупной буржуазии. Развитие спроса способствовало возникновению крупной
промышленности, развитию машинного производства и дальнейшему разделе-
нию труда, углублению конкурентных отношений.
Социальные революции в Англии и во Франции были средством формирования универсальной конкуренции в крупном промышленном производстве и
обращении. Следствием развития промышленного капитала, сопряженного с
развитием денежного обращения, была его централизация. Крупная промыш-
ленность оказала влияние на идеологию и религию, политику, мораль и науку,
превратила сложившиеся отношения в денежные, создала посредством универ-
сальной взаимозависимости всемирную историю.
Для развивающихся производительных сил необходимы развивающиеся
производственные отношения, отношения собственности. Господство частной
собственности создаёт односторонние условия для развития производительных
сил. Крупная промышленность типизирует отношения общественных классов.
Она «создаёт класс, которому во всех нациях присущи одни и те же интересы и
у которого уже уничтожена национальная особенность, — класс, который дей-
ствительно оторван от всего остального мира и вместе с тем противостоит
ему»
Т. 3. С. 61.
.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
238
Отчуждение труда становится фактом всемирной истории в условиях раз-
385
386
385
386
вития крупной промышленности. Противоречие между производительными силами и формами общения, воспроизводящееся в контексте целостности обще-
ства, проявлялось в виде революции, идейной и политической борьбы.
Существенной методологической особенностью научного исследования
Маркса является констатация и применение в научной аргументации интерсубъективно проверяемых научных эмпирических фактов. «В предшеству-
ющей истории является безусловно эмпирическим фактом … то обстоятельство, что отдельные индивиды … подпадали под власть силы, которая … про-
является как мировой рынок»
.
Маркс считает эмпирически обоснованным и то, что эта сила уничтожит-
ся посредством коммунистической революции, которая отождествляется с уни-
чтожением частной собственности.
Если Гегель применяет понятия ступеней и моментов в процессе рациональной реконструкции саморазвития логической идеи всеобщей сущности ве-
щей, то Маркс применяет понятия ступеней, сторон и моментов в процессе рациональной реконструкции саморазвития целостности общества на основе самораз-
вития материального производства непосредственной жизни людей,
представленного в виде формирования, развития и смены определённых способов
производства жизни, определённых общественно-экономических формаций.
Метод политической экономии Маркса является конкретизацией принци-
пов его концепции материалистического понимания истории, диалектико-
материалистической методологии в целом. Посредством анализа капитала, зе-
мельной собственности и наёмного труда изучаются экономические условия
жизни классов современного ему буржуазного общества.
Государство, внешняя торговля и мировой рынок взаимосвязаны в процессе движения капитала. Метод познавательного восхождения от частного к
общему характерен для исследования экономических процессов. Критика гегелевской философии права привела Маркса к выводу о том, что правовые отно-
шения, формы государства невозможно понять ни из них самих, ни из развития
духа. В действительности они происходят из материальных жизненных отно-
шений, из так называемого «гражданского общества», антиномию которого
239
.
«следует искать в политической экономии»
Т. 3. С. 36.
Т. 13. С. 7.
Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1955.
Маркс, К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1959.
Руководящей нитью исследований Маркса стало понимание того, что в
387
388
389
387
388
389
общественном производстве своей жизни люди объективно вступают в опреде-
лённые производственные отношения. Они с необходимостью соответствуют
определённой ступени развития материальных производительных сил. Определённые производственные отношения составляют экономическую структуру
общества, которой соответствуют юридическая и политическая надстройка,
определённые формы общественного сознания. «Способ производства матери-
альной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы
жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их обще-
ственное бытие определяет их сознание», приходит к выводу Маркс
.
Способ производства материальной жизни людей исследуется в процессе
своего развития. На определённой ступени развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с наличными производствен-
ными отношениями, с отношениями собственности, внутри которых развивались. Когда производственные отношения из форм развития производительных
сил превращаются в их оковы, «наступает эпоха социальной революции»
.
При исследовании наступающего переворота в надстройке необходимо отли-
чать материальный переворот в экономических условиях производства от идеологических форм (юридических, политических, религиозных, художественных,
философских), посредством которых он осознаётся. Осознание этого переворота Маркс объясняет из противоречий материальной жизни, из конфликта про-
изводительных сил и производственных отношений.
Новые более развитые производственные отношения формируются лишь
тогда, когда складываются материальные условия их существования в структуре старой общественной формации. Поэтому азиатский, античный, феодаль-
ный, буржуазный способы производства оцениваются Марксом как «прогрессивные эпохи экономической общественной формации»
.
Маркс делает вывод, что буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса произ-
водства, в смысле антагонизма, вырастающего из общественных условий жизни
индивидуумов. Развивающиеся производительные силы буржуазного общества
создают материальные условия для разрешения этого антагонизма.
В работе «Нищета философии» Маркс впервые научно изложил свои
взгляды. Эмпирический статус исследований Маркса выражается, в частности,
Т. 13. С. 7.
Маркс, К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. М., 1959.
Там же. С. 7.
Там же. С. 7.
240
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]