Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Антинаркотическое воспитание конфликтологов на предметах лингвистического цикла. Монография
.pdf
Для создания условий, при которых у студентов формируются
Le Pont Mirabeau
Sous le pont Mirabeau coule la Seine
Et nos amours
Faut-il qu’il m’en souvienne
La joie venait toujours aprиs la peine.
Vienne la nuit sonne l’heure
Les jours s’en vont je demeure
Les mains dans les mains restons face
а face
Tandis que sous
Мост Мирабо
В Париже, городе любви,
Стоит прекрасный Мирабо.
И как сей мост не назови,
Все люди узнают его.
Пусть бьют часы, приходит
ночь,
Я остаюсь, дни мчатся прочь.
Порой на нем стихи читают,
Художники портреты пишут,
И люди просто здесь гуляют,
заинтересованность и желание изучать иностранный язык, можно обучать студентов переводу стихов, используя оригинальную методику
педагогических мастерских в рамках программ Tacis-Phare – международного движения «Педагоги за мир и взаимопонимание». Например,
первый шаг в работе над французским стихотворением Le Pont
Mirabeau («Мост Мирабо») – это построчный дословный перевод. Затем студенты получают новое задание – построить ассоциативную цепочку из слов, которые приходят им в голову при чтении названия
стихотворения: Париж, мечты, любовь, Сена, мост, время… Теперь
нужно найти слова, схожие не по смыслу, а по форме, звучанию, по
звукам, по слогам, по рифме. Тут уж простор для фантазии, ведь ограничений нет. Следующий шаг – составить эссе, используя написанные
слова. Затем попытаться срифмовать полученный рассказ, при этом
студенты могут использовать понравившиеся поэтические строчки из
различных стихотворений на данную тему. Работа имеет значение
прежде всего для самого автора: он справился, он написал, он прочитал написанное своим товарищам. Важно прикосновение к творчеству,
важна уверенность: и я могу писать. Считается, что такой подход к
обучению способствует осознанию своей уникальности, ценности,
укреплению веры в себя.
технологии в контексте непрерывного языкового образования: сб. материалов VII Междунар. науч.-практ. конф. / Казань: Центр инновационных технологий, 2014. С. 650.
11
Le pont de nos bras passe
Des йternels regards l’onde si lasse
Vienne la nuit sonne l’heure
Les jours s’en vont je demeure
L’amour s’en va comme cette eau
courante
L’amour s’en va
Comme la vie est lente
Et comme l’Espйrance est violente
Vienne la nuit sonne l’heure
Les jours s’en vont je demeure
Passent les jours et passent les
semaines
Ni temps passй
Ni les amours reviennent
Sous le pont Mirabeau coule la Seine
Vienne la nuit sonne l’heure
Les jours s’en vont je demeure
1
А может быть, кого-то ищут.
Пусть бьют часы, приходит
ночь,
Я остаюсь, дни мчатся прочь.
Париж его над Сеной гордо
возвышает,
Чтобы берег ее он, как отец.
И юноши колени преклоняют
пред дамами своих сердец.
Пусть бьют часы, приходит
ночь,
Я остаюсь, дни мчатся прочь.
На Мирабо вся жизнь кипит.
Людей вперед толкает время.
Но и под ним река не спит,
Неся с собой людское время.
Пусть бьют часы, приходит
ночь,
Я остаюсь, дни мчатся прочь.
Каранаева Лилия, Казань
ствует также знакомству с лучшими образцами поэзии, видами стихотворных форм, а также развитию различных навыков и культурной
компетенции обучаемого. Специфика поэзии помогает овладеть эмоционально-ценностным опытом общения и, несомненно, воспитывает
студента в нравственном смысле, параллельно расширяя его кругозор.
можно предложить следующий вид работы со стихотворными формами. Студентам необходимо сделать самостоятельный литературный
1
Apollinaire G. Alcools, Editions Gallimard, 1959 J.Girardet, J.Pйcheur
avec la collaboration de C. Gibre // Methode de français. CLE
International/Sejer. Paris, 2008. Р. 84.
Использование поэзии на уроках иностранного языка способ-
В рамках интегративного обучения студентов-конфликтологов
12
перевод стихотворного произведения, ознакомиться с вариантами пе-
Une frкle corde qui vibre
Refait sur un pizzicato
Comme autrefois joyeuse et libre?
La ville de Canaletto!1
Т. Готье
И воскрешает в пиччикато
Одна дрожащая струна
Смеющуюся, как когда-то,
Столицу песен и вина2.
Н. Гумилева
ревода стихов на родной язык, сравнивая свою работу с текстом профессионального переводчика и обращая внимание на факт добавления
проалкогольного содержания в творчество того или иного поэта. Ярким примером экспансии алкогольных образов может служить перевод стихотворения Т. Готье «Карнавал», где, например, «веселая и
свободная» Венеция в русскоязычной версии неожиданно становится
«столицей песен и вина».
Поскольку проблемы адекватного перевода не всегда предполагают однозначные решения, это может вызвать настоящую дискуссию в группе. Общая беседа способствует развитию одного из основных коммуникативных умений – говорения, включающего в себя умение вести дискуссию, слушать и слышать собеседника, отстаивать
свою точку зрения, подкрепленную аргументами, умение находить
компромисс с собеседником, умение лаконично излагать свою мысль3.
Для расширения учебного процесса нужно создать обстановку
реального общения, наладить связь иностранных языков с жизнью,
активно использовать иностранные языки в живых, естественных ситуациях. Это могут быть научные дискуссии на языке с привлечением
иностранных специалистов и без него, реферирование и обсуждение
иностранной научной литературы, чтение отдельных курсов на иностранных языках, участие студентов в международных конференциях,
работа переводчиком, которая как раз и заключается в общении, контакте, способности понять и передать информацию.
Для приобретения опыта общения с чужой лингвокультурой
важен поиск выхода за пределы классной комнаты. Необходимо раз-
1
Готье Т. Эмали и камеи: сборник. М.: Радуга, 1989. С. 52.
2
Там же. С. 53
3
Кузьмина С. В. К вопросу о культуре педагогического взаимодей-
ствия в системе «преподаватель-студент» при обучении иностранному
языку // Вестник КазГУКИ. 2015. № 2. Ч. 1. С. 120.
13
вивать внеаудиторные формы общения: клубы, кружки, открытые
лекции на иностранных языках, совместные межпредметные проекты,
научные общества по интересам, где могут собираться студенты разных специальностей.
Так, одним из островков Франции в Казани является общественная организация «Альянс-Франсез», созданная в нашем городе в
2006 году при поддержке первого Президента Татарстана М. Шаймиева и посла Франции Ж. Каде, которые выступили за создание в столице республики организации, которая способствовала бы диалогу между Францией и Татарстаном. Сюда студенты приходят на консультации по французскому языку, здесь ежегодно принимают участие
в международных днях Франкофонии, включающих в себя лингвистические конкурсы, конкурс делового французского языка, участвуют в
фестивалях французской песни и театра, французского кино, пишут
консульский диктант. «Альянс-Франсез Казань» является центром по
приему международных экзаменов DELF/DALF Министерства образования Франции. Прохождение экзамена пожизненно сертифицирует
уровень владения французским языком. Этот диплом действует во
всем мире и необходим для обучения во франкоговорящей стране, для
поступления на работу, для прохождения стажировки. Участие в работе дискуссионного клуба, где собираются люди разных национальностей, дает студентам великолепную возможность знакомиться с французскими обычаями и ритуалами, организацией повседневной жизни,
изучать семейные и дружеские отношения, а также многие другие
культурные универсалии, в том числе искусство, танцы, украшения,
игры, шутки и правила гигиены.
Ведь простое описание иностранной культуры, данное в качестве обзора в учебниках в разделе «Страноведение», не помогает понять ее, если учащийся не знает, какое значение имеет тот или иной
аспект для представителей данной культуры. Почти любое привычное
действие покажется странным, если его вырвать из контекста и не рассматривать в качестве элемента специфического образа жизни данного
народа. Невозможно понять действия представителей чужой культуры
вне того культурного целого, частью которого они являются. Проблема заключается не в том, чтобы утверждать или отвергать чуждые
культурные принципы, а в том, чтобы признать их существование и
понять их. По сути цель культурного подхода при обучении иностранному языку не должна характеризоваться набором разнородных фактов, которые должен приобрести студент. Обучающийся должен уметь
14
убирать «шоры» своей культуры, если хочет увидеть жизнь других
народов в истинном свете, что пробудит интерес к культуре Другого и
будет способствовать его адаптации к чужой культуре1. Этот способ
постижения чужой культуры приводит к изменению перспектив в обучении учащегося и будет способствовать адаптации к ней. Действительно, с момента, когда культура перестает рассматриваться как готовый продукт или объект исследования, он становится объектом
наблюдения, открытия, размышления, интерпретации поля, на котором ученик может действовать.
Культурная компетентность должна быть предметом активного
и конструктивного изучения, в ходе которого ученик сможет увидеть
определенные ориентиры благодаря соотношению образов своей
культуры и культуры страны изучаемого языка. Именно по этой причине любое обучение должно стремиться к реализации полученных
знаний, которые могут быть определены умением действовать и реагировать в контакте с иностранной культурой. Усилия, которые должен приложить ученик, требуют подготовки на основе набора стратегий, которые приведут его к разработке личных методов познания путем осуществления деятельности, направленной одновременно на выработку умения интерпретировать, анализировать, сравнивать и идентифицировать. Только эти способности помогут учащемуся понять
иностранный культурный контекст и то, каким образом он представляет собой иную культуру.
Именно знание о происхождении того или иного ритуала позволяет людям лучше понимать общие ценности своей культуры. Так,
информация о том, что французские дети не получают подарка в день
поступления в среднюю школу, удивит немецкого ребенка, которому в
этот день будет подарен огромный бумажный пакет, наполненный лакомствами. Эта традиция становится понятной, когда мы принимаем
во внимание тот факт, что во Франции все дети с трех лет посещают
материнскую школу (éсole maternelle)2.
Ежедневная реальность находит отражение в наличии и использовании предметов, представляющих исходную (собственную)
культуру и культуру страны изучаемого языка. Предмет может иметь
1
Windmüller F. Pour une réelle compétence culturelle // Le français dans le
monde. Revue de la Fédération Internationale des Professeurs de Français.
CLE International. 2006. № 348. Р. 41.
2
Windmüller F. Op. cit. P. 41.
15
свою историю, которая позволила ему приобрести идентичную, политическую, идеологическую ценность или стать символом, позволяющим проникнуть в область большую, чем он сам, символом, который
всегда участвует в реальности, имеет множество зачастую противоречивых значений и может быть понят лишь в определенном контексте1
(во Франции красный платок вандейцев, трехцветная кокарда, горн
перемирия и т. д.). Так же, как и национальные эмблемы, имеющие
символическую функцию, некоторые объекты имеют объединяющее
значение, их функция состоит в том, чтобы представлять или сближать
отдельных членов этого сообщества (фрагменты Берлинской стены
и т. д.). Поэтому мы должны различать стереотипные объекты, представленные в учебниках по языку (например, вино и французский
сыр), и предметы, которые в контексте предоставляют учащимся ценную информацию о коллективном менталитете членов сообщества, их
культуру и их повседневную практику. Галлы носили изображение
петуха на оружии и знаменах, позднее он стал эмблемой Галлии (благодаря игре слов латинского языка, в котором «галлус» значит одновременно и «петух» и «галл»). Во Франции считается эмблемой независимости и свободы, а также задиристости и заносчивости2. В Византии именно лилии символизировали процветание и королевскую
власть, именно это способствовало тому, что этот цветок стал эмблемой французских королей3.
Объекты отражают эпоху, образ жизни, они связаны с определенным событием, которое оставило свой отпечаток в коллективной
памяти, они являются частью легенды или символа, воплощением
знаменитого человека (гильотина, железная маска, треуголка Наполеона, зонтик Луи-Филиппа, белый воротник Генриха IV и т. д.). Объекты имеют смысл и являются памятниками коллективной истории
той или иной культуры.
Принимая во внимание специфику иностранного языка как интегративной учебной дисциплины, формирующей целостное восприятие научной картины мира, можно говорить о том, что этот предмет
оказывает и большое воспитательное воздействие. Само по себе знание недостаточно для формирования человека как члена социума, так
1
Рошаль В. М.Энциклопедия символов. М.: АСТ; СПб.: Сова, 2007.
С. 27.
2
Там же. С. 835.
3
Там же. С. 765.
16
как важен не столько сугубо практический результат обучения, сколько то, что знание или процесс его приобретения вносит в формирование человека как личности. Поэтому главное достоинство, основная
мощь и сила языка заключаются, на наш взгляд, именно в его воспитательном аспекте. Знания о ценностных представлениях, лежащих в
основе той или иной культуры, о нормах, которым следуют члены
определенного общества, об их трудовой деятельности, манере одеваться, брачных ритуалах и семейной жизни, религиозных церемониях
и проведении свободного времени способствуют ориентации студента
на общечеловеческие, этические ценности.
Освоение конкретных дисциплин должно также строиться в
контексте формирования индивидуальной культуры личности, включающей в себя различные аспекты: социальный, информационный,
деятельностный, телеологический. В связи с этим логично утверждать,
что обучение должно быть аналогом творческого процесса. Нужно
отметить, что развитие творческих способностей обусловлено характером, способом получения знания. Если готовое знание формально
заучено, то оно остается чуждым и в этом случае не является инструментальным средством для творчества. Если процесс обучения сопровождается всем комплексом познавательных процедур и эмоциональных ощущений, тогда знание становится компонентом творческого
потенциала личности1. Акт учебной деятельности должен осознаваться (на уровне сознания) и чувствоваться (на аффективном уровне) как
акт творения, самостоятельного открытия нового знания. Еще
В. Г. Белинский обращал внимание на эмоциональную сторону отношений, говоря, что без чувства идеи холодны, светят, а не греют, лишены жизненности, энергии, не способны перейти в дело, что полнота
и совершенство человеческой натуры заключаются в органическом
единстве разума и чувства2.
Для совершенствования навыков перевода, построения текста, не
только адекватного по содержанию, но и тождественного по форме,
рекомендуются микропоэтические конкурсы.
1
Кузьмина С. В. Конфликтологический аспект в формировании коммуникативных умений студентов при изучении иностранного языка //
Конфликты в социальной сфере: мат. V Всероссийской науч.-практ.
конф. (с междунар. участ.). Казань: Изд-во КНИТУ, 2012. С. 426.
2
Хакимзянова Э. Л. Воспитательный потенциал урока иностранного
языка // Управление качеством иноязычного образования в современной школе: мат. науч.-практ. конф. Казань: РИЦ «Школа», 2008. С. 168.
17
Значки союза немецких трезвенниц предоставляют для перевода
как прозаический (название организации), так и поэтический текст.
Наиболее показательным был перечень переводов лозунга со значка
Saft gibt Kraft. Он давал бой проалкогольному образу жизни на его
территории – в сфере застолья. Буквальный перевод «сок дает силу»,
как минимум, нуждался в рифме. Вариантов было предложено молодежью много.
Рис. 1.1. Значок Saft gibt Kraft
Глоток сока
Дает силы много!
Сок – природы чмок!
Сок – природы глоток!
Сок – силы глоток!
Наталья Даминова, Казань
Сок дает силу
И слабому, и сильному.
Ну а водка хитра
Все заберет сполна!
Алексей Соловьев, Казань
18
Сок пей – будь сильней!
Сок приятней – мы нарядней!
Люби сок!
Чтобы все смог!
Наш сок – радостей поток.
Вот урок: сила – сок!
Будь умней – сок пей!
Умей жить и сок пить!
Сок пей – будь красивей!
Сок пей – будь свежей!
Михаил Соловьев, Казань
В соке – сила, сила в соке!
Это вам не караоке.
Выпил сок – окрепло тело.
Силой мускулы полны.
Пейте сок за наше дело –
За могущество страны.
Сила в соке, в соке сила.
Тех, кто против – всех на вилы.
Наталья Соловьева, Казань
Пей соков разноцветье:
Награда – долголетье.
Соки служат нам приветом –
Пахнут солнышком и летом.
В соке много витаминов
Так зимой необходимых.
Наливай в стаканы сок,
Чтоб зарядку делать мог.
Делай сок из урожая,
Всех здоровьем заряжая.
Заиграло в соке солнце,
Заглянув через оконце.
Тоже хочет сил набраться,
Чтобы в небе улыбаться.
Сок душистый наливай –
О болезнях забывай.
Сок полезен и приятен.
И здоровью он приятель.
19
Соки в нас вселяют силу –
Будто фруктов съел корзину.
Утром сок слегка взбодрит
И придаст здоровый вид.
Пьем мы соки целый день –
И трудиться нам не лень.
Светлана Грунис, Казань
С соком – сила. И жизнь красива.
Сок – сила, живи красиво!
В соке – сила, живи без пива!
С соком – сила, а с водкой – гнило!
В соке – сила, с вином – не мило!
В соке – сила, дай отпор винам!
Сок дает силу и победу над змием!
В соке – сила, гони зеленого змия!
Сок дает силу дракону на диву!
Сок дает силу и веру в Россию!
Сок дает силу всем жителям мира!
Равиля Лаишевская, Казань1
На весеннем Празднике трезвости 2013 года в Казани был
представлен другой значок немецких женщин-трезвенниц – cool
bleiben, Alkohol meiden, т. е. «остаться крутым (клевым), избежать алкоголь». Несколько вариантов потом активно использовались в профилактической работе с молодежью.
Алкоголь не пей –
Будешь всех умней.
Трезвость – главный наш совет,
Алкоголю скажем: «Нет!»
Праздник трезвости – он крут,
Потому что все не пьют!2
1
Правда ли «Saft gibt Kraft»? // Феникс. 2012. № 1. С. 7–8.
2
Ловчев В. М. Знаки и символы в сфере потребления алкоголя: конструирование, развертывание, противодействие (наркоконфликтологический аспект). Казань: Изд-во КНИТУ, 2014. 178 с.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]