Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Экскурсионные и туристические ресурсы Урала. Учебное пособие
.pdf
но значительно больших размеров. Горн выложили огнеупорным кирпичом.
Домна была введена в действие в мае 1813 г. Здание выдержано в стиле классицизма, сложено из красного кирпича, железная крыша держится на чугунных
стропилах. Многие конструктивные элементы также сделаны из чугуна и железа.
В 1824–1825 гг. деревянный доменный мост был перестроен и выложен из красного кирпича арками. Часть моста, примыкающая к загрузочной площадке, сохранилась и поныне. Доменная печь Пожвинского завода в первую четв. XIX в.
была самой большой древесноугольной печью не только в России, но и в Европе.
Дом заводовладельца. 1812–1817 гг. Арх. П.Д. Шретер. В 1812–1817 гг.
владелец завода В.А. Всеволожский жил в Пожве. В эти годы и были объединены три разные жилые постройки в один дом. Здание деревянное на каменном
фундаменте. Это типичная для русского классицизма постройка, одна из первых в Прикамье. Центральная часть дома выделена мезонином, небольшим
ступенчатым парапетом и полуциркульным окном. Дощатая обшивка имитирует неглубокий горизонтальный руст с замковыми камнями над окнами.
На уровне второго этажа по центру фасада сделан балкон. Цокольная часть
и этажи отделены друг от друга горизонтальными тягами. Стена завершена
гладким, подшитым досками, карнизом. Около дома был разбит большой сад,
устроен проточный водоем и две оранжереи, в которых росли субтропические
цветы и цитрусовые. С запада сад ограждала подпорная стенка с балюстрадой,
обрамлявшая призаводскую площадь.
В 1815–1817 гг. в доме жил строитель первых волжско-камских пароходов, основоположник порошковой металлургии, член-корреспондент Петербургской академии наук П.Г. Соболевский.
Свято-Троицкая церковь. 1847–1865 гг. Расположена на центральной
площади пос. Пожва. Представляет собой яркий образец культовой архитектуры в стиле высокого классицизма. Здание крестовокупольное, с запада к нему
пристроены трапезная и колокольня. Храмовая часть кубического объема,
с двух сторон поставлены портики дорического ордера. Венчающий купол опирается на цилиндрический барабан, его поверхность разделена пилястрами на
участки, в которых расположены оконные проемы. Колокольня на ярусах имеет
арочные проемы, обрамленные спаренными пилястрами дорического и ионического ордеров.
71
15. АРХИТЕКТУРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ «ХОХЛОВКА»
Исходя из признания ценности и нерасторжимости связей, возникающих
между памятником и исторически сложившейся средой, можно считать непреложным вывод, что памятник должен сохраняться на своем подлинном месте.
По крайней мере, Венецианская хартия признает недопустимым перемещение памятников, за исключением редких случаев, когда оно становится необходимым
средством их сохранения. В советскую эпоху подобная ситуация возникала при
проведении крупных народно-хозяйственных работ, когда территория, на которой
находятся памятники, подлежала затоплению, попадала в зону строительства дорог и пр. В условиях современной России, когда под напором экономических обстоятельств, в силу коренных изменений социально-бытового уклада, оказываются ненужными и исчезают целые села и деревни, охрана памятников градостроительства и архитектуры, зачастую находящихся в удаленных и труднодоступных
местах, становится малоэффективной. Особенно это относится к памятникам деревянного зодчества. Подчас единственным способом их сохранения оказывается
перевозка на территорию специализированного музея.
В Пермском крае таковым стал Хохловский архитектурноэтнографический музей. Впервые вопрос о его создании был поднят в 1966 г.
на Всесоюзном совещании по проблемам музеев под открытым небом в г. Архангельске замечательным пермским историком архитектуры А.С. Терехиным.
В 1968 г. особой комиссией было определено место для будущего музея – в 40
км от Перми, рядом с д. Хохловка. С одной стороны, ландшафт живописного
камского мыса необычайно характерен для Приуралья, а с другой – обладает
выдающимися художественными, почти эпическими, свойствами. Когда камское половодье размывает пласты белых гипсов, то Хохловская гора видится
как ершовская Чудо-юдо Рыба-кит. Само расположение выделяет Хохловку
среди других архитектурно-этнографических музеев страны. Как заметил
Б. Гнедовский, «одной из его отличительных особенностей является уникальная
гармония и слитность архитектуры и ландшафта…».
Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» был открыт 17 сентября 1980 г. Ныне на площади 35,1 га размещено 23 объекта культурного наследия, из них 17 – памятники федерального значения. Среди них уникальные
Богородицкая церковь (1694) из с. Тохтарево, Преображенская (1702) –
из с. Янидор, колокольня из с. Сыра (1781), рассолоподъемная башня, соляной
амбар, варница и соляной ларь из комплекса Усть-Боровского солеваренного
завода (все – 80-е гг. XIX в.), ветряная мельница сер. XIX в. из д. Шихири. Указом президента России № 176 от 20 февраля 1995 г. весь комплекс АЭМ «Хохловка» отнесен к объектам федерального значения.
Историко-этнографическое обоснование проекта музея было подготовлено сотрудниками ПОКМ под руководством зав. отделом досоветской истории
ПОКМ Э.П. Андерсен и профессора ПГУ, д-ра ист. наук Г.Н. Чагина. В разработке генплана принимали участие замечательные российские архитекторы
и реставраторы Е.Ю. Барановский, С.В. Гельфер (Москва), Г.Д. Канторович,
72
Г.Л. Кацко (Пермь). В соответствии с современными теоретическими представлениями в основу экспозиции музея был положен учитывающий исторически
сложившиеся этнокультурные зоны Пермского Прикамья территориальноэтнический принцип. Музей включает несколько комплексов (зон), в которых
расположены сооружения, связанные определенной территорией и культурной
традицией: 1) Северное Прикамье, 2) Северо-Западное Прикамье (комипермяцкий сектор), 3) Южное Прикамье, 4) производственный комплекс (производственная ячейка солеваренного завода), 5) сельскохозяйственный комплекс
(зерновой амбар, овин с гумном, ветряная мельница), 6) охотничье становье.
В Хохловке представлено развитие не только деревянной архитектуры
края, но и его материальной культуры в целом, в чем проявляется его специфика как комплексного архитектурно-этнографического музея. Фонды АЭМ
«Хохловка» содержат более 5 тыс. единиц хранения. Музеефицированы, посредством воссоздания интерьеров, такие памятники, как: изба комипермяцкого крестьянина (коми-пермяцкий сектор), изба русского крестьянина
из д. Гадья (Северное Прикамье), изба русского крестьянина из д. Грибаны
(Южное Прикамье), охотничье становье, гумно с овином и пожарное депо.
Одной из жемчужин музея является уникальный памятник деревянного
зодчества церковь Преображения Господня, построенная в 1702 г. Она переве-
зена из с. Янидор Чердынского района. «Ени-дор» в переводе с коми-пермяцкого
языка означает «божий край» или «божий дом». Топонимические данные позволяют считать, что храм был выстроен на месте языческого святилища. По своему
типу это клетский храм «кораблем». Церковь поднята на высокий (2 м) подклет,
который служил общественным складом, известно, что в нем хранили пушнину.
С северной и западной стороны церковь окружала галерея. Стены здания рублены из кондового леса диаметром до 40 см в нижних венцах. Бревна настолько
тщательно подогнаны друг к другу, что пазы не требуют конопатки.
Совершенно необычно завершение центральной части памятника: на высокую клинчатую кровлю установлена увенчанная главой крещатая бочка.
Над пятигранным алтарным прирубом — бочкообразная кровля с главкой. Мощные повалы в верхней части центрального сруба не только оберегают стены церкви от влаги, но и зрительно поддерживают клинчатую кровлю, производя впечатление устойчивости и равновесия.
Необычно богат интерьер храма. Величественный портал ведет из галереи
в трапезную. Его пропорции и декор (вырезные сережки, жгутообразная порезка
косяков) повторяются в обработке окон и алтарных косяков. Потолки, собранные
из толстых плах, добротные пристенные скамьи с характерным рисунком, мощные косяки алтарной преграды — все это свидетельствует о незаурядном мастерстве прикамских плотников, блестяще владевших приемами традиционного деревянного строительства.
Церковь Преображения завершает собой эволюцию клинчатых храмов прикамского типа. Завершение кровли крещатой бочкой, увенчанной главой, — единственное из сохранившихся построек древнерусской архитектуры. Эта и другие
особенности (выразительный портал бокового входа в подклет, своеобразная об-
73
работка бревен в месте их примыкания к косякам, оригинальная конструкция
и декор галереи со спаренными окнами по углам, необычная светская трактовка
алтарной преграды) позволяют говорить о наличии оригинальной местной строительной школы — своеобразной ветви русского деревянного зодчества.
Деревянная острожная башня из с. Торговище – единственный из сохранившихся на Урале памятников русского деревянного оборонительного зодчества. Особенно ценно, что она была частью не городского, а слободского острога, о которых практически не сохранилось сведений. Она принадлежит к типу
башен, устроенных «восьмерик на четверик». Такая конструкция позволяла
с известной экономией материала увеличить высоту сооружения, облегчив вес
всей постройки. Башня увенчана шатром и смотровой вышкой с небольшим
шпилем. Ныне на нем флажок, а ранее был двуглавый орел «пряничного» вида.
Раньше башня была проезжей, для эффективной обороны входа над ним устроен облам – выступ стены в виде повала.
Собственно говоря, торговищенская башня – не подлинный памятник,
а сравнительно точная его копия начала XX в.: жители села воссоздали башню
после того, как она погибла в пожаре. При этом они досконально восстановили
ее первоначальный облик, используя традиционные конструктивные решения
и строительные приемы.
Ветряная мельница из д. Шихири Очерского района сер. XIX в. Для богатого реками Пермского края является очень редким памятником. Первоначально мельница-шатровка принадлежала К. Рахманову, в 1931 г. перешла
в собственность колхоза «Красный боец», где исправно работала до 1966 г.
На высоком восьмигранном бревенчатом основании, рубленном без остатка,
установлено подвижное оголовье, одновременно служившее крышей. Оголовье
при перемене ветра поворачивалось в нужную сторону при помощи специального рычага – хвостовины. Энергия ветра передавалась через систему деревянных колес-шестерен на вертикальный вал, который приводил в движение жернова. Справа от входа было устроено небольшое подсобное помещение.
Пожарное депо из д. Скобелевка (начало XX в.). Было выстроено для
пожарной дружины, организованной в 1906 г. Представляет собой оригинальную комбинацию традиционных сельских построек: избы, конюшни и амбара.
Здание покрыто двухскатной дощатой крышей стропильной конструкции.
Над основным объемом здания возведена наблюдательная вышка с пожарным
колоколом высотой около 13 м.
Хохловское собрание памятников деревянной архитектуры уникально
и является целостным объектом историко-культурного наследия. Выдающиеся
произведения древнерусского зодчества требуют и соответствующего показа,
особой подачи.
В настоящее время назрела острая необходимость существенной корректировки генерального плана или разработка новой концепции. Вероятно, оптимальным будет вариант превращения музея «Хохловка» в национальный парк.
74
16. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
В ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОМ ТУРИЗМЕ
Памятники градостроительства и архитектуры отличаются от произведений изобразительного искусства, рассчитанных в значительной мере на эстетическое воздействие и эмоциональное восприятие. Художественной выразительностью, свойственной лучшим памятникам, их содержание не исчерпывается,
они насыщены скрытой от непросвещенного взгляда историко-культурной информацией, без знания которой понимание и восприятие объекта культурного
наследия не может быть объективным и целостным. Выражение «немые свидетели истории» как нельзя лучше подходит для характеристики памятников градостроительства и архитектуры. Они нуждаются в посреднике, который раскрыл бы слушателям всю глубину их содержания и превратил их из пассивных
созерцателей в участников исследовательского процесса. Именно эту роль
и должен играть экскурсовод.
Хотя само слово «экскурсовод», к сожалению, не подчеркивает этого высокого и ответственного предназначения посредника, который, скорее, должен
быть «проводником» в мире истории и культуры, искусства и архитектуры.
Ведь прекрасное выражение «Архитектура – это застывшая музыка» является,
в сущности, ложью, в лучшем случае – просто художественным образом.
На стенах зданий, на городских улицах запечатлелись события бурной истории
страны, поэтому архитектура – не столько «застывшая музыка», сколько «застывшая история». Надо только умело читать следы, оставленные временем.
Экскурсия историко-культурной направленности принципиально отличается от экскурсий искусствоведческого плана. Поэтому настоящий проводник ни
в коем случае не должен опускаться до уровня дилетантов, подрабатывающих
ремеслом экскурсовода, механически повторяющих единожды заученный текст.
Запас знаний специалиста, профессионала должен многократно превышать возможности изложения в рамках одной экскурсии. Ориентируясь на возраст, уровень образования и сферу профессиональных интересов группы, проводник должен выбирать из всего запаса своих знаний именно те, которые более всего заинтересуют слушателей, окажутся наиболее полезными для них. Возможности освоения научной информации не одинаковы, к примеру, у школьников пятого
класса или у группы экономистов, приехавших в Пермь для участия в научной
конференции. Если первым в большей степени будут любопытны занимательные
случаи, городские легенды или прямые иллюстрации к школьному курсу истории и МХК, то вторых можно заинтересовать архитектурой и планировкой доходных домов как способа решения жилищной проблемы. В то же время любой
экспромт должен быть тщательно подготовлен, нельзя «растекаться мыслию
по древу», четкий хронометраж экскурсии никто не отменял.
В любом случае самый большой интерес вызывают уникальные объекты
культурного наследия, не имеющие аналогов в других регионах страны и в мире. Речь не идет даже о творениях выдающихся архитекторов и связанных
с ними произведениях искусства. Шедевры архитектуры мирового уровня во-
75
обще немногочисленны и чаще встречаются в столичных городах. Однако уникальными могут быть не только художественные достоинства памятника,
но и скрытые от поверхностного взгляда оригинальные конструктивные решения, в которых заключена многовековая народная мудрость или гений творца,
имя которого известно. По-новому раскрывается памятник, если слушатель узнаѐт об исторических событиях, имевших место, или о выдающихся людях,
живших и работавших в его стенах.
Для понимания сути памятника, архитектурного ансамбля, города необходимы желание постичь его природу, определенный внутренний настрой и,
конечно, точное знание. Первые два качества по определению присутствуют
у человека, предпочетшего поездку по городам Прикамья пляжам Турции. Задача экскурсовода – снабдить слушателей точным знанием, необходимым им
для самостоятельного анализа.
Известная напряженность мышления, возникающая у слушателей во время хорошей экскурсии, требует периодической разрядки. Поэтому естественно,
что их внимание временами ослабевает, что не всегда является свидетельством
ослабления их интереса. Поэтому экскурсовод должен обладать основами психологических знаний и владеть приемами концентрации внимания слушателей.
Изменение громкости речи, повышение или снижение эмоциональности рассказа, вовремя заданный риторический вопрос или просто уместная шутка позволят поддерживать внимание и сохранять интерес участников экскурсии.
Не стоит путать историко-культурный туризм с научным – перед экскурсоводом, как правило, не ученый, а обычный культурный человек, для которого
экскурсия – не столько форма научного познания, сколько форма отдыха, который он совершенно справедливо считает сменой вида деятельности. Давно известно, что «суха теория», поэтому нужно не столько раскрывать процесс научного познания, сколько приобщать слушателей к его плодам.
Точно так же историко-культурный туризм нельзя отождествлять с паломничеством, даже в тех случаях, когда объектами экскурсии являются культовые
памятники. Россия – светское государство, в котором мирно уживаются многочисленные конфессии. В этом смысле историко-культурный туризм в равной
степени обращен к людям разных вероисповеданий, не исключая и атеистов.
При проведении экскурсий недопустима пропаганда какой-либо конкретной религии (особенно в многонациональных группах), в то же время экскурсовод
должен быть предельно тактичен в отношении к чувствам верующих.
И уж совсем не стоит смешивать историко-культурный туризм с рекреационным. Трудно представить себе человека, сознательно приобретшего возможность расширить свой кругозор, «отдыхающим» в привычном понимании
этого слова. Поэтому нельзя сводить туристические мероприятия только к аттрактивным формам, превращать экскурсии в собрания «исторических» анекдотов, подменять непосредственное общение с историей, с прекрасным псевдоисторическими анимациями. Высшая интегрированная ценность памятников
истории, градостроительства и архитектуры заключается в их подлинности.
Костюмированные (подчас весьма далекие от исторической истины) «действа»
76
отнюдь не становятся правдоподобнее от того, что происходят на фоне памятников. Напротив, они девальвируют их ценность, низводят их до положения
пошлых декораций плохого спектакля.
С другой стороны, вполне возможны историко-бытовые реконструкции
(подкрепленные скрупулезным научным исследованием), при непременном условии, что они будут осуществляться не в подлинной среде, а в новоделах, максимально точно имитирующих подлинники, возможно, составляющих с ними
единый комплекс. Однако даже попытка, пусть с благими намерениями, «обжить» подлинный памятник, утративший первоначальные функции и музеефицированный, является недопустимой и граничит с преступлением.
Главным средством, орудием и инструментом экскурсовода есть и всегда
будет слово. Даже самая скромная на первый взгляд городская улица, музейная
экспозиция может «заиграть» в устах талантливого экскурсовода. Любой жанр
экскурсии хорош, кроме скучного.
Тематика возможных историко-культурных экскурсий безгранично широка – начиная с обзорных экскурсий по историческому городу (или даже какому-либо региону края) и заканчивая единичным объектом наследия. Предметом показа могут стать архитектурные памятники одного стилистического направления, возможна экскурсия, раскрывающая особенности развития архитектурного творчества в городе и регионе. Памятники архитектуры могут стать
основой рассказа о конкретных исторических событиях и процессах, происходивших в населенном пункте. Мемориальные объекты наследия целесообразно
использовать при создании экскурсий, посвященных жизни и деятельности выдающихся исторических личностей. Памятники промышленной архитектуры
послужат исходным материалом для характеристики развития инженерной
мысли или экономической истории. Культовые памятники интересуют
как туристов, желающих углубить свои познания в области истории религии
и культовой архитектуры, так и религиозных паломников. Возможны экскурсии
в широком смысле художественной тематики – литературной и даже музыкальной. В таком случае избираются для показа объекты наследия, связанные
с жизнью и творчеством деятелей искусства: здания, в которых они жили и творили, выступали с концертами, которые упоминаются в их литературных произведениях и пр.
Составление исчерпывающего списка возможных тем экскурсий – дело
заведомо безнадежное, поскольку их тематика ограничивается только фантазией исследователя и запросами потребителей культурных ценностей.
В зависимости от площади, на которой размещены объекты историкокультурного наследия, и расстояния между ними определяется способ передвижения экскурсионной группы.
Пешие экскурсии позволяют ближе «подойти» (в буквальном и переносном смысле слова) к памятникам, детально «рассмотреть» как сами объекты наследия, так и творческие и исторические моменты, связанные с ними. При проведении автобусных или речных (поневоле обзорных) экскурсий на первый
план должны выходить проблемы взаимодействия города с природной средой,
77
гармонии природного ландшафта, руками человека преобразованного в ландшафт культурный. Длительные переезды от одного города или историкокультурного объекта к другому следует использовать для того, чтобы сообщить
слушателям информацию общего плана, раскрыть основополагающие положения, которые затем детализируются при непосредственном осмотре памятников. Но временами надо обязательно делать паузы, чтобы дать «отдохнуть
и фонтану» и предоставить возможность слушателям поделиться впечатлениями об увиденном и услышанном.
По возможности необходимо давать экскурсантам информацию не только
о том, что они видят, но и о том, что было утрачено. Историко-архитектурная
среда объектов наследия со временем существенно меняется, зачастую памятник при этом многое теряет. Показ его в первозданном виде, в изначальном окружении существенно пополнит представление о памятнике. Во время пешей
экскурсии для этого пригодится папка с иконографическими материалами (планами, старыми фотографиями, графическими реконструкциями). При автобусной экскурсии идеально, если салон будет оборудован монитором. Компьютерные технологии существенно расширяют возможности показа. В конце концов
можно во время переездов демонстрировать тематические фильмы, транслировать подходящую к случаю этническую или иную музыку.
Предусмотреть все возможные случаи, все методы и приемы работы с историко-культурным наследием в плане организации туризма невозможно, поскольку эта работа является творчеством в самом широком, социокультурном,
смысле этого слова.
78
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Историко-культурное наследие Пермского края – явление необъятное. Насчитываются сотни только научных работ, посвященных его исследованию. Если прибавить популярные издания, то счет пойдет на тысячи. Историку, решившему посвятить себя делу изучения и пропаганды памятников истории и культуры, волейневолей придется специализироваться на каком-нибудь отдельном виде памятников. Но в любом случае он должен иметь представление обо всем объеме наследия,
не только владеть конкретной информацией о конкретных памятниках (что? где?
когда?), но и понимать закономерности (почему?) развития духовной и материальной культуры Прикамья.
Историко-культурный туризм – динамично развивающаяся отрасль российской экономики. Поэтому экономическая составляющая организации этой формы
познавательного досуга чрезвычайно важна. Особое значение имеет объективное
определение потенциального потребителя услуг этой сферы туризма. В современных условиях, когда индустрия гостеприимства в Прикамье еще не развита в достаточной степени, скорее всего, услуги специалистов в области историко-культурного
наследства будут наиболее востребованы в среде учащейся молодежи и интеллигентной публики среднего достатка. Но и с ростом числа туристов, приезжающих
в Пермский край, возраст и культурный уровень потребителя столь специфических
услуг вряд ли кардинально изменятся. И понимать это весьма важно.
Модные ныне «бизнес-философские» теории, разработанные по поводу
включения объектов историко-культурного наследия в рыночные отношения, оперируют абстрактным понятием «человека потребляющего» (потребляющего не менее умозрительные блага), не вникая в сущность предмета потребления. В самом
основании пошлой «экономики переживаний», предполагающей физически невозможную торговлю эмоциями и ощущениями, которые, естественно, возникают при
общении с выдающимися произведениями архитектуры, заложена существенная
методологическая ошибка.
Невозможно выставить на продажу эстетические и иные переживания, принципиально не имеющие отчуждаемого от личности материального воплощения.
Однако можно и необходимо передавать (желательно за весьма умеренную плату)
заинтересованному потребителю историко-культурную информацию, заключенную
в объектах наследия. Именно она и порождает высокие чувства и эмоции: эстетическое наслаждение красотой архитектурных форм, удивление оригинальным способам решения технических проблем, гордость за народ, создавший великую культуру
во всем ее многообразии.
При банальном рыночном подходе к историко-культурному наследию совершенно не учитываются как его уникальная природа, так и специфический характер
его потенциального потребителя, требующего не «интеллектуальной щекотки»,
а приобщения к высоким культурным ценностям. Игнорирование особой природы
культурного наследия, редукция его до тривиального предмета продажи в конечном
счете обернется его вульгаризацией, подделкой и, соответственно, обесцениванием,
что не позволит выстроить экономически устойчивую систему историкокультурного туризма.
Объекты историко-культурного наследия – не просто объекты недвижимости,
обладающие абстрактной стоимостью. Памятники истории и культуры – это вместилища важнейшей историко-культурной информации, лишаясь которой современное российское (как и любое другое) общество утрачивает свою самобытность
и сужает горизонты своего дальнейшего развития.
79
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
I. Основной
1. Федеральный закон от 25 июня 2002 года № 73-ФЗ «Об объектах куль-
турного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации.
2. Архитекторы и архитектурные памятники Пермского Прикамья.
Пермь, 2003.
3. Бубнов Е.Н. Русское деревянное зодчество Урала. М., 1988.
4. Государственные списки памятников истории и культуры Пермской
области. Издание официальное. Пермь, 2001.
5. Косточкин В.В. Чердынь, Соликамск, Усолье. М., 1982.
6. Памятники истории и культуры Пермской области. Пермь, 1976.
7. Терехин А.С. Пермь. Очерк архитектуры. Пермь, 1980.
II. Дополнительный
1. Алферов Н.С. Зодчие старого Урала. Свердловск, 1960.
2. Аренкова Ю.И. За что мы ценим памятники архитектуры? // Опыт ра-
боты мастерской № 13. М., 1981. С. 38–40.
3. Архитектура промышленных предприятий и городов Урала. М., 1977.
4. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М., 1987.
5. Баранский А. Содержание, форма, образ // Архитектура СССР. 1985.
№ 3. С. 72.
6. Берх В.Н. Путешествие в города Чердынь и Соликамск для изыскания
исторических древностей. СПб., 1821.
7. Боярский П.В. Введение в памятниковедение. М., 1990.
8. Воронин Н.Н. Памятники русской архитектуры и их охрана. М., 1944.
9. Глаголев А.И. О ценностях памятника культуры и ее экономическом
выражении (на пути распознавания и измерения значений памятника
в культурной и хозяйственной жизни города) // Памятниковедение.
Теория, методология, практика : сб. науч. тр. / НИИ культуры, № 144.
М., 1986. С. 76–97.
10. Грабарь И.Э. История русского искусства. Т. 1–2. М., [1911].
11. Грабарь И.Э. О древнерусском искусстве. М., 1966.
12. Давыдова А.С. Методика подготовки материалов о мемориальных па-
мятниках деятелей культуры // Методические рекомендации по подготовке Свода памятников истории и культуры. Выпуск 4. М., 1972.
С. 80–101.
13. Давыдова А.С. Некоторые вопросы определения памятников культуры
// Вопросы охраны, реставрации и пропаганды памятников истории
и культуры. М., 1979. С. 31.
14. Дмитриев А.А. Пермская старина. Пермь, 1889–1897.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]