Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философские вопросы технических знаний. Учебник
.pdf
31
даментальный принцип. Этот метод абстрактного мышления стал фундаментом
для многих последующих философских и научных идей.
В то время как конкретная идея апейрона не была принята последующими философами и учеными в том виде, в каком ее представлял Анаксимандр,
его подход к поиску первоосновы и попытки понять структуру и природу Вселенной оказали глубокое влияние на развитие западной философии и науки.
Еще одним выдающимся представителем милетской школы философии
был Анаксимен (ок. 586–526 гг. до н.э.). Основным элементом всего сущего он
считал воздух и доказывал это следующими аргументами:
1) всеобъемлющей природой воздуха (воздух окружает нас и проникает
везде. Он необходим для дыхания живых организмов и, таким образом, является жизненно важным элементом для поддержания жизни);
2) преобразованием воздуха (Анаксимен утверждал, что различные формы
материи возникают из воздуха путем конденсации. Например, ветер становится
облаками, а из облаков образуется вода);
3) невидимостью и бесформенностью воздуха (воздух может существо-
вать в невидимом и бесформенном состоянии, что делает его идеальным кандидатом на роль первичного элемента, из которого происходят все остальные
формы).
Одним из ключевых моментов в философии Анаксимена было его утверждение о том, что воздух преобразуется в другие элементы через процессы иссыхания и увлажнения. Таким образом, он представил модель, в которой различные состояния материи могут возникать из одного и того же первичного источника.
Подход Анаксимена был важным шагом в развитии древнегреческой философии и науки. Его попытки объяснить мир через единый естественный
принцип, основанный на наблюдаемых явлениях, являются примером раннего
научного метода и критического мышления.
Еще одна философская школа, о которой следует упомянуть, — Элейская.
Элеаты — это группа древнегреческих философов, основатель которой, Парменид, родился в Элее (откуда и произошло название этой школы). Эти мыслители были известны своими радикальными идеями относительно природы реальности, в основе которых лежало утверждение о неизменности бытия и невозможности ничего.
32
Для Парменида реально только «Бытие» («Сущее»), и оно вечно, неизменно, неделимо и неразрушимо. «Небытия» не существует, потому что мы не
можем мыслить его или говорить о нем.
Парменид также утверждал, что изменения и движение, которые мы
наблюдаем вокруг, являются иллюзией. Природа реальности — это постоянство и непрерывность.
Ученик Парменида Зенон формулирует знаменитые парадоксы (апории
Зенона), демонстрирующие противоречивость и нелепость понятий движения и
множественности. Его апории были созданы для защиты учения Парменида.
Вот один из них — «парадокс Ахиллеса и черепахи». В нем быстрый бегун Ахиллес дает медленной черепахе фору, но, согласно Зенону, никогда не
сможет ее догнать, так как за время, которое Ахилл тратит на преодоление пути
до черепахи, она будет отползать немного дальше. Иначе говоря, возникает
бесконечное количество расстояний, которое необходимо преодолеть Ахиллу.
Элеаты выдвинули вызов традиционному пониманию реальности. Они
ставили под сомнение доверие к чувственному опыту, утверждая, что он может
обманывать и что истинное понимание природы реальности может быть достигнуто только через разум и логическое рассуждение.
Некоторые исследователи истории науки первым ученым считают не Фалеса или кого-нибудь из других представителей досократиков, а одного из
главных авторов классического периода античной философии — Аристотеля.
Именно он предложил первую систематизацию знаний, разделив их на теоретическое, практическое и творческое. Это разделение помогло ученым последующих эпох ориентироваться в обширном мире знаний.
Аристотель также ввел многие фундаментальные понятия в философию и
науку, такие как материя, форма и энергия. Его исследования природы заложили основы зоологии, и он был одним из первых, кто пытался систематически
классифицировать животных.
Аристотель внес значительный вклад в формирование и структурирование многих областей знания, которые впоследствии развивались как отдельные
научные дисциплины. Его работы оказали влияние на следующие области:
1) логику — Аристотель разработал систему силлогистики, которая стала
основой классической формальной логики;
33
2) биологию — одним из первых он предпринял попытки систематиче-
ской классификации живых существ и проводил детальные наблюдения различных видов. Его работы по зоологии, в частности, заложили основы этой
науки;
3) физику — Аристотель разрабатывал концепции движения, времени и
природы вещества. Многие из его теорий в этой области были опровергнуты
только в эпоху Нового времени;
4) метафизику — Аристотель создал основы метафизики, изучая причи-
ны и основы существования;
5) политику — внимание Аристотеля привлекли здесь различные формы
правления и их основы. Более того, Аристотель и его ученики провели полноценное социологическое исследование, «в поле» описав существующие типы
политических устройств городов, а потом их проанализировав. Таким образом,
основы социологии тоже можно увидеть в работах этого философа и ученого;
6) психологию — в произведении «О душе» ученый изучал природу че-
ловеческой души, процессы памяти, восприятия и другие аспекты человеческого опыта;
7) этику — в своих работах «Никомахова этика» и «Эвдемова этика»
Аристотель исследовал вопросы добродетели, счастья и морального выбора;
8) поэтику — в своей работе «Поэтика» он анализировал структуру и
элементы трагедии, что оказало влияние на последующие теории литературы.
Важно понимать, что, хотя современное разделение науки на строго
определенные дисциплины отличается от подхода Аристотеля, который видел
знание как единую, взаимосвязанную систему, именно он был первым систематизатором науки, оказав колоссальное влияние на последующие поколения
ученых.
Назовем еще несколько имен античных ученых. Теофраст, ученик Аристотеля, заложил основы ботаники, написав два трактата о растениях. В этих
трактатах он описал множество растений, многие из которых были охарактеризованы впервые.
В античной математике важное место занимал Евклид. Он разработал основы геометрии, которые остаются актуальными и сегодня. Архимед, другой
выдающийся ученый, считается основателем математической физики. Также он
сделал множество открытий в области механики.
34
В области астрономии было сделано множество открытий. Гиппарх создал звездный каталог, Птолемей предложил геоцентрическую модель Вселенной, а Аристарх Самосский был одним из первых, кто предложил идею о том,
что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца.
2.3. РАЗВИТИЕ ЛОГИЧЕСКИХ ФОРМ И ОРГАНИЗАЦИЯ НАУКИ
В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ И В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Средними веками обычно называют эпоху, которая наступила после Ан-
тичности и длилась до Ренессанса. Как правило, Средневековье разделяют на
три основных периода: раннее Средневековье (V–X вв.), высокое Средневековье (XI–XIII вв.) и позднее Средневековье (XIV–XV вв.). Культура, наука и философия этой эпохи формировались в определенном историческом контексте.
Рассмотрим основные события и явления, оказавшие на них влияние.
Прежде всего, речь идет о падении Западной Римской империи в V в. н.э.
Это эпохальное событие привело к утрате многих древних текстов и знаний,
сохранение которых в последующие века становится одной из основных задач
монастырей.
Еще одним важнейшим фактором влияния является распространение хри-
стианства. Христианство — одна из трех мировых религий. Оно возникло
в I в. в восточной части Римской империи, в Палестине. К источникам христианства исследователи относят идейные концепции иудаизма, митраизма, некоторых других восточных религий и античные философские теории. Усвоив и
переработав это наследие, христианство превратилось в мощную культурнодуховную силу, которая противопоставила себя национально-этническим культурам и превратилась в массовое движение.
Религия стала доминирующей силой в образовании и науке, а монасты-
ри — центрами сохранения и передачи знаний.
Следует отметить существенную роль исламской культуры в сохранении
и расширении древнегреческих и римских знаний, которые впоследствии вернулись в Европу.
Крестовые походы XI–XIII вв. также способствовали культурному и эко-
номическому обмену между Востоком и Западом, переводу многих арабских и
древнегреческих научных текстов на латинский язык.
35
Наука в Средние века имела несколько ключевых особенностей:
1. Религиозный контекст. Наука часто находилась под влиянием рели-
гиозных догм, церковь играла значительную роль в определении того, какие
научные исследования были приемлемыми.
2. Античное наследие (прежде всего, конечно, Аристотеля). Многие уче-
ные эпохи опирались на работы Аристотеля, что влияло на их подходы к изучению мира.
3. Развитие университетов. Средневековые университеты в Европе ста-
ли центрами учебы и научных исследований. Они способствовали развитию
научных знаний и методов.
4. Ограниченный доступ к знаниям. Знания были доступны лишь узко-
му кругу людей, в основном монахам и ученым, тогда как большая часть населения была неграмотной. Знания передавались главным образом через рукописи, что ограничивало их распространение до изобретения печатного станка.
5. Влияние исламской науки. В исламском мире наука развивалась быст-
рее, и многие достижения арабских ученых позже оказали влияние на европейскую науку (тот же Аристотель оказался известен в Европе, будучи переведенным с арабского).
6. Эмпирические наблюдения и эксперименты. Несмотря на преоблада-
ние религиозных и философских взглядов, некоторые ученые Средневековья
проводили эксперименты и наблюдения, положив начало методам современной
науки.
Методы науки в Средние века были достаточно разнообразными, хотя и
ограниченными по сравнению с современными подходами. Эти методы отражали ограниченное понимание научного метода в это время и были связаны с
общим культурным и религиозным контекстом того времени.
Отметим следующие:
1. Догматизм, авторитет и традицию. Многие ученые опирались на
авторитет древних философов, таких как Аристотель, Птолемей, Гален и др. Их
работы считались окончательными и редко подвергались сомнению. Но самым
главным источником являлась, конечно, Библия, текст которой, по мнению
ученых, представлял собой единственный стабильный и несомненный элемент
изменчивого мира, в ней хранились все знания о мире, это текст, в котором от-
36
ражена система всего существующего. Священное Писание появилось в результате Богооткровения, его содержание — абсолютная истина.
2. Логику и философию. Информация, которая изложена в Библии, тре-
бует комментирования, толкования, для этого нужен специальный инструментарий. Такой инструментарий дает античная философия. Философы, воззрения
которых пользуются авторитетом в эту эпоху, — Платон, Аристотель, Плотин.
Их учения становятся инструментами для рационализации и понимания религиозных догматов.
3. Наблюдения. Несмотря на ограниченное использование эксперимен-
тальных методов, наблюдение за природными явлениями играло важную роль.
Например, астрономия Средневековья активно развивалась благодаря наблюдениям за звездами и планетами.
4. Ранние формы экспериментирования. Хотя экспериментальный ме-
тод не был столь развит, как в последующие века, некоторые ученые, такие как
Роджер Бэкон, начинали применять эксперименты для проверки гипотез.
5. Математику и геометрию. В некоторых областях, особенно в астро-
номии и оптике, использовались математические и геометрические методы для
описания явлений.
Если говорить о разделах науки, которые были развиты в Средневековье,
то следует отметить такие необычные для нас сферы, как магия и астрология.
Магия и астрология играли важную роль в культурной и интеллектуальной
жизни Средневековья, влияя на развитие науки, философии и общественных
взглядов того времени.
Магия включала в себя широкий спектр практик — от народной магии до
более сложных эзотерических систем. Она часто ассоциировалась с оккультизмом и алхимией.
Алхимия была особенно важной областью, сочетающей элементы науки и
магии. Алхимики стремились превратить обычные металлы в золото, найти
эликсир бессмертия и изучить тайны природы. Некоторые алхимические и магические практики способствовали развитию научных методов, особенно в химии и медицине.
Астрология была широко распространена во всех слоях общества. Она
использовалась для прогнозирования будущего, в том числе в политических и
личных целях. Астрология была тесно связана с астрономией. Многие астроно-
37
мы Средневековья, такие как Клавдий Птолемей, тоже занимались астрологией.
Составление гороскопов и астрологических таблиц требовало сложных расчетов и знаний. Это способствовало развитию математических и астрономических знаний. Хотя некоторые ученые и церковные деятели критиковали астрологию, она продолжала пользоваться популярностью и поддержкой, включая
поддержку со стороны королевских дворов.
Медицина в Средние века также претерпела значительные изменения и
развитие, несмотря на ряд ограничений.
Основой медицинских знаний были работы Галена, древнегреческого
врача. Его теории о четырех телесных соках (кровь, флегма, желтая желчь и
черная желчь) и их балансе оставались доминирующими в медицинской практике. Медицина часто пересекалась с религиозными убеждениями. Многие болезни рассматривались как проявления божественного волеизъявления или
наказания за грехи. Развитию медицинского образования и практики способствовало возникновение медицинских школ, таких как, например, в Салерно и
Болонье.
Если говорить о практическом применении, то лечение включало использование трав, пиявок (для кровопускания), молитв и амулетов. Хирургия была в
основном ограничена простыми процедурами, такими как наложение швов или
лечение переломов. Знания о человеческом теле и его функциях были ограниченными. Анатомические исследования были редкими из-за религиозных и
культурных запретов на вскрытие человеческих тел.
Средневековая медицина оказалась практически бессильной перед такими болезнями, как чума (ее называли черной смертью), которая унесла миллионы жизней в XIV в.
Развитие медицины в Средневековье создало фундамент для последующих
научных и медицинских открытий в эпоху Возрождения и Нового времени.
Более подробно хотелось бы остановиться на аспекте, связанном с возникновением университетов. Первые университеты появляются в XII–XIII вв.
в Париже, Болонье и Оксфорде, они становятся центрами научной и философской деятельности.
В средневековых университетах преобладали семь свободных искусств
(тривиум: грамматика, диалектика, риторика; квадривиум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка), и каждый ученый должен был владеть всеми этими
38
дисциплинами. Главенствующим методом была схоластика (от греческого
σχολή — школа), она делала упор на авторитеты и веру в истины откровения, а
не на наблюдение и эксперимент. Активно развивалась логика. В средневековой логике разрабатывались проблемы модальной логики, анализ суждений,
теория логического следования и теория семантических парадоксов.
Важную роль играло исследование природы общих понятий, где реалисты и номиналисты представляли противоположные взгляды на существование
общих понятий. Общие понятия — «универсалии» — то есть то общее, что
присуще всем конкретным объектам определенного вида. Вопрос, который пытались решить схоласты, заключался в следующем: обладают ли универсалии
самостоятельным бытием или они лишь слова, не имеющие существования в
реальности? В результате сформировались две основные точки зрения: реализм
и номинализм.
Представители реализма (от лат. Res — вещь), например Ансельм Кентерберийский, утверждали, что универсалии обладают собственным вещественным бытием. Общее существует наряду с единичным, предшествует существованию единичных вещей, определяя наличие в них тождественных
свойств. Ведь всякое знание формулируется в общих терминах, которые относятся ко многим вещам. Если же допустить, что в реальности нет ничего, кроме
единичных вещей, то все суждения оказываются ложными, вводящими в заблуждение, поскольку в них утверждается наличие в вещах общих свойств или
отношений.
Сторонники номинализма (от лат. Nomen — имя) такие, как Иоанн
Росцелин (1050–1122 гг.), определяли универсалии лишь как слова. Иначе говоря, универсалии, по их мнению, обладают только вербальным бытием и не
являются вещами. Вещи существуют только как индивидуальные, а универсалии — это лишь «дуновение голоса».
Представитель концептуализма Пьер Абеляр (1079–1142 гг.) считал
универсалии ни реальностями, ни словесными обозначениями. С его точки зрения, они представляют собой conceptum — мысленное содержание, которое относится ко множеству отдельных вещей на основании сходства между ними.
Общее не имеет существования в отрыве от единичных вещей, оно возникает в
уме человека в результате анализа единичных данных.
39
Фома Аквинский считается представителем умеренного реализма. Общие
понятия реальны, но в нашем мире существуют только в единичных вещах. Сначала универсалии существуют как мысли Бога, затем — в вещах как их сущность, ну и, наконец, они существуют после вещей в умах людей как понятия.
Заканчивает дискуссию об универсалиях концептуалист Уильям Оккам
(1287–1347 гг.), определяя их как «всеобщие понятия», объекты выводного знания, — это термины в устной и письменной речи.
Следует отметить, что дискуссия об универсалиях оказала значительное
влияние на развитие европейской науки. Она поставила вопрос о связи общего
и индивидуального, повлияла на зарождение системы родовидовых классификаций, а также способствовала рационализации знания и разработке многих абстрактных понятий.
Спор между номиналистами и реалистами проходил в условиях развития
феодального средневекового общества. Хранительницей устоев данного общества выступило христианство, а церковь стала основным проводником образования, воспитания и мышления человека.
Враждебное отношение христианских философов и Отцов Церкви к материалистическому мировоззрению, которое не согласовывалось с христианскими идеями, привело к идеалистическим построениям в науке и культуре. Христианские апологеты вели войну с гностицизмом, который стремился соединить христианство с учением античных и восточных религий. Гностицизм
направил свое внимание не столько к сущности изучения бога, сколько к пути,
посредством которого достигается непосредственно познание о боге, личное
общение верующего человека с богом. Среди Отцов Церкви особую роль занимает Августин Блаженный, который доказывал в своих богословских работах,
что бог является высшим макрокосмом, а человек, как творение бога, является
микрокосмом.
В своем произведении «Исповедь» Августин Блаженный пытается провести психологический анализ различных состояний и переживаний души. Согласно Августину Аврелию, разум помогает осознать эти переживания или
«страсти», выступает некоторым внутренним императивом (законом), направляющим душу на познание Бога в качестве истинного бытия. В другой значимой работе «О граде Божьем» Августином Аврелием была представлена линеарная концепция развития истории.
40
Основным направлением развития мысли в Средневековье стала схоластика, которая представляла собой философию, преподававшуюся сначала в
школах, а начиная с XII в. и в университетах. Схоласты обсуждали реализм и
номинализм в споре об универсалиях, а также занимались вопросами об отношении знания к вере. Выразителем данной проблемы в Средние века стал Фома
Аквинский.
В своих работах философ, так же как и многие представители средневековой мысли, опирался на Аристотеля. Так, он, как и Аристотель, утверждал,
что всякое бытие существует только в действительности, а возможное бытие
является бытием единичных отдельных вещей. Действительность и возможность стали основными понятиями онтологии Фомы Аквинского. Каждую вещь
он рассматривал как единство материи и формы. Материи не существует отдельно от формы, подобно тому как Аристотель считал форму конечной целью
воплощения материи.
Спор об универсалиях среди средневековых мыслителей сводился и к
изучению критериев познания. Главным критерием познания для большинства
ученых в западноевропейском Средневековье выступал разум.
В целом, несмотря на ряд ограничений, наука Средневековья заложила
фундамент для научной революции Ренессанса и последующих веков.
Развитие науки в эпоху Средневековья включало научные достижения
как стран Средней Азии и Ближнего Востока, так и западноевропейских стран.
Видными мыслителями Средней Азии и Ближнего Востока в эпоху Средневековья можно назвать таких ученых, как аль-Фараби, аль-Бируни, Ибн Син.
В восточных странах в этот период времени активно развивается математика, медицина и философия. Аль-Фараби был знаменитым математиком, врачом, почитавшим Аристотеля. Он написал множество комментариев к его философским сочинениям. Однако аль-Фараби, в отличие от Аристотеля, не придерживался материалистических взглядов на природу. В философии он придерживался идеалистических убеждений, поскольку признавал бога первой
причиной бытия. Все же, можно сказать, что в его понимании материальный
мир природы существует как самостоятельная субстанция, которая состоит из
природных тел или элементов, в число которых входят минералы, растения,
животные, человек, а также небесные тела.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]