Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философские вопросы технических знаний. Учебник
.pdf
21
информации, выступления и обмен опытом на международных научных конференциях.
Особой формой научной деятельности являются научные стажировки, которые могут выступать как подготовительным этапом к написанию диссертационного исследования, так и самостоятельной формой проведения научного
исследования. При всех различиях в национальных традициях разных стран
условия стажировок максимально стандартизированы. Научное сообщество интересует вклад исследователя в общее дело, то есть полученные результаты. В
условиях научной стажировки совершенствуется деятельность и карьерный
рост научного исследователя, растет мотивация, расширяется рынок труда, области профессионального применения знаний молодыми исследователями.
1.4. НАУЧНЫЕ ТРАДИЦИИ И НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ
В процессе развития науки складываются научные традиции, которые выступают, с одной стороны, результатом научного знания, а с другой — фактором его развития, условием возможности его реализации.
Впервые проблема формирования традиций в науке была рассмотрена
Т. Куном. Под научной традицией им понимаются элементы научного наследия, которые сохраняются в научном сообществе, в группе ученых, в течение
длительного времени. Традиции выполняют регулятивную функцию, то есть
они поддерживают функционирование научного сообщества. Традиции постоянно обновляются, адаптируются к новым условиям развития, к новым научным знаниям и к инновациям науке.
В процессе развития традиций происходит формирование научных школ,
которые выступают формой подготовки исследователей, фактором развития
науки. Первые научные школы возникают еще в Древней Греции, в них передаются идеи и знания от учителя к ученикам. Примером являются школа Пифагора, академия Платона, лицей Аристотеля. Первые научные школы стали формой организации коллективной деятельности. Как социальный институт научные школы возникают во второй половине XVIII в. В этот период научная деятельность приобретает индивидуальный характер, особенно это характерно для
развития первых инженерных научных школ в России. В начале XX в. появля-
22
ются научные лаборатории, научно-исследовательские институты, поэтому
научные школы формируются в рамках научно-исследовательских учреждений.
Научная школа представляет собой небольшой научный коллектив, который имеет собственную организацию, конкретную проблематику, общую систему интересов, традиций, сохраняющуюся при смене научных поколений.
К основным признакам научной школы относят общность научных интересов, объединение ученых в контексте поиска значимости рассмотрения конкретной проблемы или научного исследования, уровень научных результатов
школы и ее признание в международном научном сообществе, роль основателя
научной школы, преемственность идеи в научной школе, перспективы развития, постоянство научных исследований.
Наиболее подробной является, на наш взгляд, классификация научных
школ, представленная в табл. 1.
Таблица 1
Классификация научных школ
Основания
классификации
Типы научных школ
I. По типу
связей между
членами
научной школы
Научное течение (дарвинизм,
бихевиоризм, системомыследеятельностная
методология, системный анализ
и т.д.)
«Невидимый
колледж» (моле-
кулярная биология и т.д.)
Научная группировка (шко-
лы И.П. Павлова в биологии,
Л.С. Выготского в психологии,
А.М. Бутлерова
в химии, Э. Резерфорда в физике и т.д.)
II. По типу
научной идеи
Экспериментальные
(школы Ю. Либиха в химии, И.П. Павлова в биологии, Э. Резерфорда в
физике и т.д.)
Теоретические
(школы А.М. Бутлерова в
химии, Л.В. Занкова в педагогике, Л.Д. Ландау в
физике, Л.С. Выготского
в психологии и т.д.)
23
Основания
классификации
Типы научных школ
III. По широте
исследуемой
предметной
области
Узкопрофильные (физи-
ческая школа Э. Резерфорда, психологическая Л.С. Выготского, химическая — А.М. Бутлерова
и т.д.)
Широкопрофильные
(физическая школа
Л.Д. Ландау, биологическая — Н.В. ТимофееваРесовского и т.д.)
IV. По функциональному
назначению
продуцируемых
знаний
Фундаментальные
(химическая школа
А.М. Бутлерова, психологическая Л.С. Выготского, физиологическая
И.П. Павлова, Э. Резерфорда и т.д.)
Прикладные (школа физиков-атомщиков
И.В. Курчатова, технические школы С.П. Королева, А.Н. Туполева и др.)
V. По форме
организации
деятельности
учеников
С индивидуальными
формами организации
НИР
(аспирантуры, докторантуры, соискательство)
С коллективными формами организации НИР
работы (физиологическая
школа И.П. Павлова, психологическая Л.С. Выготского, физическая
Э. Резерфорда, биологическая Н.В. ТимофееваРесовского, физическая
Л.Д. Ландау и т.д.)
VI. По типу
связей между
поколениями
Одноуровневые (психо-
логические школы Л.С.
Выготского, З. Фрейда
и т.д.)
Многоуровневые (физическая школа Э. Резерфорда и др.)
VII. По степени
институализации
Неформальные
(Тартуско-Московская семиотическая школа
и др.)
Кружки (психологичес кая
школа З. Фрейда, Московский
методологиче
ский кружок
и др.)
Институальные
(Кавендишская
лаборатория
Э. Резерфорда,
Физико-технический институт А.Ф. Иоффе
и др.)
24
Основания
классификации
Типы научных школ
VIII. По уровню
локализации
Национальные
(«русская школа
физиологии»,
«немецкая школа
психоанализа» и
т.д.)
Локальные
(«питербургская школа»,
«московская
школа»,
«оксфордская
школа»,
«тартускомосковская семиотическая
школа» и т.д.)
Личностные
(школы
И.П. Павлова,
Л.Д. Ландау,
А.М. Бутлерова
и др.)
Источник: Грезнева О.Ю. Научные школы (педагогический аспект). — М.,
2003. С. 9.
Становление научных традиций и научных школ отражает социальные
функции науки, к которым относятся:
1) социально-рефлексивная функция, позволяющая учитывать и изме-
нять потребности общества, управлять обществом через систему знаний;
2) культурная функция, заключающаяся в том, что наука содержит в се-
бе нормы и правила, языковые средства научной деятельности, научный инструментарий, которые исторически вырабатываются в культуре как в системе
жизнедеятельности человека;
3) нравственная функция, содержащая в себе неписаные правила ком-
муникации, которые и передаются в рамках деятельности научных школ, а также предъявляющая требования к ведению научного дискурса и дискуссии, что
влияет на оформление традиций в науке.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Как вы понимаете науку в качестве институционализированной дея-
тельности человека?
2. Приведите примеры методов в науке. От чего зависит применение
научных методов?
25
3. Опишите деятельность любой научной школы из своей области знаний.
Перечертите в тетрадь таблицу и заполните ее:
Название
Дата появления
Основные ученые
Открытия, традиции,
научные взгляды
4. Какие функции выполняет наука в современном цифровом обществе?
5. Какова роль ученого в современном мире? Аргументируйте на кон-
кретном примере известного современного ученого.
26
ТЕМА 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ
И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ НАУКИ
2.1. ПРОТОНАУКА И КОНСТРУИРОВАНИЕ
ПЕРВЫХ НАУЧНЫХ МОДЕЛЕЙ МИРА
Стадия в развитии научного знания, предшествующая формированию
полноценной науки с ее строгими методами исследования, систематизацией
знаний и теоретической базой, называется «протонаука» или «преднаука».
Протонаука представляет собой совокупность знаний, методов и практик, которые находятся на грани между научным и преднаучным мышлением.
Протонаука представляет собой смесь верований, предположений и наблюдений, которые еще не прошли строгую научную проверку. Это явление связывают с цивилизациями Древнего Востока.
Великие культуры древности, несомненно, обладали многими знаниями,
позволившими им достичь знание высокого уровня развития материальной и
духовной культуры. Но в отличие от науки эти знания носили не теоретический, а утилитарный характер.
«Протонаука» Древнего Востока имела следующие черты:
1. Рецептурный характер знания. Такое знание основано на инструкци-
ях или «рецептах» для выполнения какого-то действия для достижения определенного результата без понимания теоретических основ или принципов, лежащих в его основе. Знание, как правило, было тесно связано с конкретными
практическими задачами. Такой подход к знанию может быть эффективным для
выполнения конкретных задач, но он не позволяет глубоко понять предмет или
применять знания в новых, непредсказуемых ситуациях.
2. Сакральный характер знания. Это представление о знании как о чем-
то священном или тайном. Это знание не просто практическая информация или
факты, оно связано с глубокими духовными или религиозными убеждениями и
ценностями. Сакральное знание часто считается полученным от богов или
высших сущностей, может быть представлено в виде откровения или переданной мудрости. Вместо опоры на доказательства протонаука часто опирается на
мнение авторитетов (значимых личностей или древние тексты).
27
3. Тайный характер знания. Знания передаются избранным или иниции-
рованным, есть ритуалы или процедуры, которые нужно пройти, чтобы получить доступ к этому знанию. Из-за священного характера знания (а также его
мощи) оно может быть защищено и запрещено для широкого круга людей.
4. Отсутствие строгой методологии. В протонауке часто отсутствуют
строгие методы проверки и экспериментирования. Вместо систематических исследований и экспериментов протонаука может опираться на отдельные случаи
или свидетельства. Также часто нет четкого разграничения между объективными фактами и субъективными убеждениями. Протонаучные идеи статичны, они
менее подвержены изменениям в отличие от научных, где знания постоянно
корректируются и дополняются.
5. Магическое мышление. Протонаука может включать элементы магии,
религии и суеверий, так как границы между этими областями не были очерчены.
Примеры протонаучного знания мы находим практически во всех цивилизациях Древнего Востока. Папирусы Древнего Египта (например, «Папирус
Эберса») содержали медицинские тексты и рецепты. Система математики эффективно использовалась египтянами для строительства пирамид и других архитектурных сооружений. Египтяне разработали календарь, основанный на
движении звезд.
Месопотамские астрономы также наблюдали за движением планет и составляли свои календари, развивали системы счета и арифметику. Нам известно, что древний шумерский город Ур имел школу для изучения математики.
Традиционная китайская медицина, включая акупунктуру и растительные
препараты, развивалась тысячи лет, и в отличие от других древневосточных
протонаучных практик это явление существует и сегодня.
Древние индийцы также внесли свой вклад в математику: они разработали концепцию нуля и десятичной системы. Исследования в области астрономии
велись в астрономических текстах, таких как «Сурья-сиддханта».
Эти цивилизации создали основу для древнегреческой науки и дальнейших научных исследований. Научные знания того времени были тесно связаны
с религией, мифологией и практическими потребностями общества (например,
земледелием).
28
2.2. СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ НАУКИ.
АНТИЧНАЯ НАУКА
Древняя Греция: колыбель науки. Философское мышление, возникшее
в Древней Греции, стало переломным моментом в истории человеческой мысли. Его истоки и развитие связаны с рядом ключевых факторов и обстоятельств.
Истоки философского мышления в Древней Греции связаны с социокультурными, историческими и интеллектуальными процессами того времени. Это
был период, когда люди активно искали ответы на глубокие вопросы, опираясь
на рациональное мышление и дискуссии, что положило начало развитию науки,
философии и критического мышления в западной культуре.
Древняя Греция представляла собой мозаику полисов, городов-государств, каждый из которых имел свои особенности, что не только способствовало обмену идеями и знаниями, но и поощряло интеллектуальную дискуссию.
Греки активно взаимодействовали с другими культурами, такими как египтяне
или персы. Эти контакты обогатили их знаниями и идеями, которые они затем
адаптировали и развили. Греческая философия акцентировала значение индивидуального мышления и вопросов самопознания. Фраза «Познай самого себя»,
высеченная на храме в Дельфах, иллюстрирует это стремление. Еще одной
важной предпосылкой возникновения философского мышления является то,
что обмен мнениями и идеями был неотъемлемой частью культуры эллинов.
Диалоги Платона — яркий пример того, как дискуссии и дебаты использовались для исследования истины.
В то время как мифы были важной частью культуры, начиная с VII–
VI вв. до н.э. происходит отход от мифологического мышления, философы
начинают искать другие объяснения явлений природы и человеческого существования. Они стремятся понять мир через разум, а не только через мифологические представления и религиозные верования. Происходит то, что К. Ясперс
назвал переходом «от мифа к Логосу».
Философия играла ключевую роль в формировании научного метода. Это
направление мысли стало основой для разработки систематического подхода к
исследованию мира, который мы называем научным методом. Древнегреческие
философы подчеркивали значение рационального размышления для поиска истины. Они утверждали, что мир может быть понят и объяснен с помощью логи-
29
ки и анализа, что впоследствии стало основой научного метода. Мы можем обнаружить зачатки такого метода, как эмпиризм. Уже Аристотель уделял большое внимание наблюдению и опыту. Это стало важным шагом к разработке
экспериментального метода в науке, который полноценно развился в VII в.
Философия обучала систематизации мышления, что способствовало разработке методик исследования. Научные изыскания начали проводиться методично, последовательно и организованно. Философский подход к постановке
вопросов и формулировке теорий послужил основой для метода формулирования и проверки гипотез в науке. Философия также затронула вопросы этики,
которые стали важными при проведении научных исследований, особенно когда это касается экспериментов на людях или животных.
Перекинув мост от религиозных и мифологических представлений о мире
к современным научным методам, греческая философия предоставила инструменты для критического анализа, логического рассуждения и систематического
исследования, которые стали фундаментом для научного метода.
Поговорим о некоторых философах-ученых этой эпохи.
Фалес из Милета (ок. 624–546 гг. до н.э.), о котором мы уже упоминали в
предыдущем параграфе, считается первым греческим философом и родоначальником милетской школы философии. Его идеи заложили основу для развития натурфилософии, которая искала объяснение природных явлений, не прибегая к религиозным или мифологическим объяснениям.
Главная идея Фалеса, за которую он наиболее известен, — это утверждение, что вода является основным и первоначальным элементом, или «архэ»
всего существующего. Сама мысль о том, что вода лежит в основе мира, встречалась и до Фалеса, но именно он, выдвигая эту идею, впервые приводит доказательства своей гипотезы (а не апеллирует к авторитетному источнику, например). Назовем несколько причин, которые, согласно Фалесу, должны нас в этом
убедить.
Наблюдаемая необходимость воды. Вода играет ключевую роль в жизни, она нужна растениям, животным и людям.
1. Трансформация. Фалес мог наблюдать, как вода может превращаться в
разные формы и состояния, принимать различные формы: твердую (лед), жидкую (вода) и газообразную (пар), что могло указывать на ее фундаментальную
природу.
30
2. Плодородие земли. Вода была неотъемлемой частью аграрных обществ,
таких как древнегреческое. Понимание ее роли в плодородии земли могло привести к мнению о воде как об исходном элементе.
Еще раз подчеркнем, что подход Фалеса был революционным: ученый
попытался объяснить мир через единый естественный элемент, отказавшись от
мифологических и религиозных концепций. Его идеи стали отправной точкой
для последующих древнегреческих философов, многие из которых предложили
свои версии первоначального элемента или принципа.
В целом утверждение Фалеса о воде как о первоначале всея сущего отражает попытку ранних мыслителей понять мир вокруг на основе наблюдаемых и
повторяющихся естественных процессов. Этот рациональный подход к пониманию природы стал фундаментом для развития научного метода.
Анаксимандр из Милета (ок. 610–546 гг. до н.э.) был учеником Фалеса.
Он сделал несколько значимых вкладов в развитие философии и науки, но,
возможно, самый известный из них — это введение концепции апейрона. Этот
термин часто переводят как «безграничное» или «неопределенное». Для Анаксимандра апейрон был первичным принципом, из которого происходит все сущее. Это бесконечное и вечное вещество, из которого возникают и куда возвращаются все вещи.
Перечислим ключевые аспекты этой концепции:
1) вечность и бесконечность (Анаксимандр утверждал, что должно суще-
ствовать нечто, что не имеет начала и конца. Это нечто и было апейроном);
2) происхождение и уничтожение (Анаксимандр верил, что все вещи
возникают из апейрона и возвращаются в него. Это бесконечный цикл рождения, существования и уничтожения);
3) баланс и справедливость (философ также считал, что существует некий
космический порядок (или справедливость), по которому вещи возникают и
уничтожаются. Когда одна вещь доминирует над другой, она «заплатит» за это,
вернувшись в апейрон);
4) противоположность другим элементам (апейрон не был ни водой, ни
воздухом, ни землей, ни огнем. Он стоял за пределами всех известных элементов, будучи первичным источником для всех).
Вместо того чтобы выбирать один из наблюдаемых элементов в качестве
основы для всего сущего, Анаксимандр предложил более абстрактный и фун-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]