Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская и зарубежная литература. Часть 1. От истоков возникновения до начала XIX века. Учебное пособие
.pdf
51
4) появление нового идеала в культуре – универсального челове-
ка (тот, кто реализует себя в различных сферах деятельности);
5) великие открытия в области географии, путешествия Васко да
Гамы, Колумба, Магеллана, Дрейка;
6) смена вертикальной концепции мира горизонтальной, связан-
ной с тем, что человек начинает больше интересоваться реальностью,
а не небесными высями;
7) начинается церковное движение реформации, главная мысль
которой заключается в том, что человек может обращаться к Богу,
минуя церковь.
Одним из ключевых понятий Возрождения стало слово «гума-
низм» – изучение человеческой природы в полном объеме. Гуманисты противопоставляли средневековому мировоззрению свое: человек
имеет право своими силами утверждать свое «Я» в окружающем мире. Отсюда и уверенность мыслителей в том, что в мире будут господствовать разум и просвещенность.
Эпоху Возрождения обычно делят на три периода:
1. Раннее Возрождение (1420–1500). В этот период происходит
уход от прошлого: художники слова отворачиваются от Средневековья и устремляют свой взгляд на античные каноны искусства, при которых в центре был человек.
2. Высокое Возрождение (1500–1580). Центром культуры становится Рим, активно развиваются архитектура, скульптура, живопись,
литература. Античность изучается еще более основательно, но при
всем подражании древности художники сохраняют свое творческое
лицо и свой самобытный стиль.
3. Позднее Возрождение (1580–1600). В литературе начинает господствовать произвольность: искусство слова постепенно утрачивает
фундаментальное смысловое начало, начинается эксперимент с формой художественного произведения.
В целом, в литературе Возрождения проявляются следующие ос-
новные особенности:
– идея прогресса (человек, как и общество должен постоянно раз-
виваться и самосовершенствоваться);
– пристальное внимание к внутренней, чувственной и интеллек-
туальной жизни человека;
– провозглашение красоты как высшего понятия в жизни;
– основное убеждение, царящее в это время – достоинство чело-
века. Основная черта Возрождения – гуманизм. Именно эта черта ста-
52
ла основной и неотъемлемой чертой мировой литературы – любовь к
человеку;
– нарушается строгая иерархия как среди самих представителей
искусства, так и среди литературных произведений;
– возрождение античности – в темах, героях, проблематике и
даже пафосе;
– отсутствует идеализация человека: литература стремится отразить как самые глубины греха, так и высочайшие полеты духа, интеллекта и красоты;
– основное место занимает прославление любовного чувства,
красоты женщины, а также тема радости ощущения земной жизни;
– раскрепощение личности от моральных обязательств.
Все перечисленные черты Возрождения так или иначе нашли
отражение в литературе разных стран.
4.3. Литературное Возрождение в разных странах
В Италии, центре Возрождения, особой популярностью пользовался Франческо Петрарка (1304–1374) – первый европейский гуманист, родоначальник новой европейской поэзии. Петрарка ценил достоинство, духовную независимость, любил античную литературу,
ценил земные радости и жизненные удобства. По сравнению с Данте,
Петрарка писал на латинском языке, совершенствовал свое владение
им, активно разрабатывал лирические жанры.
Мировая слава Петрарки связана с его «Книгой песен», посвященной Лауре – его возлюбленной. «Книга песен» – это эмоциональная исповедь поэта. В апреле 1348 г., в год «черной смерти» – чумы,
охватившей Европу, Лаура умерла. В первой части, «На жизнь Мадонны Лауры», ключевым становится сравнение Лауры с нимфой
Дафной, которая превратилась в лавр, священное дерево Аполлона.
Вторая часть, «На смерть Мадонны Лауры», изображает Лауру в виде
небесного ангела – защитника Петрарки. Автор индивидуализирует
любовное чувство и поэтический стиль. Включая в поэму разные лирические жанры, Петрарка акцентирует свое внимание на сонете, мастером которого его считают. Основу книги составляют 317 сонетов.
Гуманизм Петрарки проявляется в его отношении к любви, которая предстает в его текстах как смятенное чувство, приносящее одновременно радость и муки. Диалектичность поэзии Петрарки проявляется в сопоставлении земной и небесной любви. Эстетизируя духов-
53
ную жизнь человека, Петрарка создает истинно музыкальные произведения, гармонизирующие в настроении эпохи Возрождения.
Еще одним ярким представителем итальянского Возрождения является Джованни Боккаччо (1313–1375) – основоположник психологизма в европейской литературе, один из создателей итальянского литературного языка, определивший основные черты жанра новеллы.
Главное произведение Боккаччо – роман «Декамерон», который был
задуман в 1348 и создан в 1351–1353 гг. В переводе с греческого языка название книги означает «десятидневник», сборник новелл с обрамлением. В этом произведении автор выступает как создатель жанра новеллы, определивший ее тематику, систему образов, композицию, язык.
Сюжет романа. Десять человек (семь девушек и трое юношей), собрав-
шихся в церкви Санта Мария Новелла, осуждают разгул низменных страстей, порожденный чумой, они хотят сохранить душевное здоровье и достоинство, решив удалиться в загородную виллу и там переждать, пока
чума не отступит. Чтобы скоротать время, они договариваются еже-
дневно рассказывать по одной новелле каждый [2, с. 100].
В романе 100 новелл, которые объединяются в цикл с помощью
рамочной новеллы о чуме во Флоренции 1348 г. Именно в рамочной
новелле прослеживается главная идея книги: ценности жизни, к которым относятся земные, плотские желания, веселье, оптимизм, могут
победить все противостоящее жизни – болезнь и саму смерть. Именно
поэтому естественному природному началу Боккаччо противопоставляет церковный аскетизм. Гуманизм романа заключается в том, что
личные заслуги человека автор ценит больше, чем принадлежность
аристократическому роду. Человечность выражает любовь, она объединяет плотские и духовные начала. Необходимо отметить и особенности языка произведения Боккаччо: просторечный, близкий к
разговорному стиль; активное употребление диалога; использование
разноголосия. В последние годы жизни автор изменился, пытался отречься от своего шедевра, все чаще предавался мыслям о смерти, но
все-таки в мировую литературу Боккаччо вошел как создатель бессмертного «Декамерона».
Особое место в литературе Возрождения заняла Франция. Несмотря на то что в этой стране Ренессанс появился достаточно поздно, французские авторы вошли в золотой фонд литературной классики.
Особую роль во французском Возрождении сыграла поэтическая
школа «Плеяда», состоявшая из семи поэтов. Лидером школы стал
54
Пьер де Ронсар (1524–1585). Главная литературная цель Ронсара –
создание «высокой поэзии». В центре внимания первого поэтического
сборника «Оды» (1550) находится человек, который наслаждается
красотой окружающего мира и уходит от общества с целью насладиться радостями сельской жизни.
В сборнике «Любовь к Кассандре» (1553) Ронсар обращается к
теме возвышенной и неразделенной любви, при этом особое внимание уделяя психологической стороне любовных переживаний.
От любовной тематики автор движется к хвалебным, сатирическим жанрам и создает «Книжку шалостей» (1553). Посвящение, ода,
эпитафия – к этим жанрам обращается поэт в своем новом сборнике.
Ведущую роль в человеческой жизни, с точки зрения писателя, играет
природа. Ей свойственны эстетические, философские черты, и она является наставницей поэта.
В зрелой лирике Ронсар меняет ориентиры, уделяя особое внимание гибкости ритма, удивительной мелодичности, музыкальности,
лиризму. Особое место начинают занимать мотивы разлада между ренессансным идеалом и окружающей действительностью.
Крупным французским писателем эпохи Возрождения был
Франсуа Рабле (ок. 1494–1553), написавший роман «Гаргантюа и
Пантагрюэль» под влиянием анонимной народной пародии на рыцарские романы – «Великие и неоценимые хроники о великом и огромном великане Гаргантюа». Роман «Гаргантюа и Пантагрюэль», который сразу назвали энциклопедией французского Ренессанса, построен
на основе народной смеховой культуры Средневековья. Роман состоит из пяти книг, писавшихся в течение 20 лет и опубликованных в
разное время. С самого начала романа автор преследует две цели: с
одной стороны, он стремится развлечь читателя, с другой – протестует против попытки расценить его книгу как веселую сказку.
Рабле провозглашает народную истину о здоровом теле как первооснове радости и благополучия. В романе 3 поколения великанов:
Грангузье, Гаргантюа и Пантагрюэль, являющихся родственниками.
Они похожи друг на друга прежде всего необыкновенными размерами тела. В произведении много сцен, где герои занимаются чревоугодием, что обусловлено мыслью самого Рабле о том, что еда – всегда
праздник. При этом, следуя античным канонам, автор изображает великанов не только людьми с большими желудками, они у него отличаются мудростью и широтой знаний. Рабле одним из первых излагает систему воспитания и образования, основанную на науке. Настоящее воспитание, по Рабле, это одновременное развитие интеллекта и
55
тела, сочетание различных дисциплин, перемежаемых здоровым отдыхом. Автор пишет о том, что человеческий род должен беспрестанно совершенствоваться и дети должны быть умнее и добрее отцов.
В образе Телемской обители Рабле создает модель идеального
человеческого содружества. Слово «телем» означает по-гречески
«свободное желание». Главная заповедь Телема: «Делай, что хочешь». Обитель живет по своим устоям: каждый может вступить в
брак, быть богатым, пользоваться свободой. В нее принимают красивых и статных мужчин и женщин. Возрастной предел для женщин –
15 лет, для мужчин – 18 лет, при этом все жители Телема умеют читать, писать, играть на музыкальных инструментах, свободно владеют
несколькими иностранными языками, сочиняют стихи и прозу. Рабле
убежден в том, что сама природа наделяет просвещенных людей
стремлением делать добрые дела, избегать порока и что в человеке
заложена потребность к гармоническому общению. Автор вводит в
обиход понятие «компания», подразумевая под ним свободный союз
людей, которые объединены общностью вкусов и интересов.
К творчеству Франсуа Рабле впоследствии обращались многие
крупные писатели, среди которых Мольер, Лафонтен, Вольтер,
Свифт, Бальзак, Франс.
Представителем английского Возрождения был Уильям Шекс-
пир (1564–1616). Великий драматург формирует свой художественный мир, в центре которого Единая цепь бытия, согласно которой
весь мир представляется как некая цепь или лестница, восходящая от
камня к Богу. В каждом звене этой цепи есть своя иерархия, в центре
всей цепи – человек.
Первоначально популярность пришла к Шекспиру после появления в обществе исторических хроник: «Король Джон» (1199–1216),
«Ричард II» (1377–1399), «Генрих IV» (1399–1413), «Генрих V»
(1413–1422), «Генрих VI» (1422–1461), «Ричард III» (1461–1483). Все
хроники посвящены становлению английской государственности и
представляют собой единый цикл. Писатель своими хрониками охватывает все последовательно сменявшиеся царствования английских
королей от Ричарда II до воцарения современной ему династии. Главным фактором в хрониках становятся не всесильные короли, а Время
– всесильное и вездесущее. Частная жизнь человека находится на заднем плане, на переднем же – его участие в политической, государственной жизни, в войнах, в борьбе за власть.
Активно осваивал Шекспир и жанр комедии. Его перу принадлежат такие известные тексты, как «Комедия ошибок» (1592–1594),
56
«Укрощение строптивой» (1593–1594), «Венецианский купец» (1596–
1597), «Сон в летнюю ночь» (1595–1596), «Двенадцатая ночь» (1601–
1602). На смену социальной жизни, ярко изображенной в хрониках, в
комедии приходит частная жизнь человека, наполненная чувствами,
особенно – дружбой и любовью. В шекспировских комедиях в центре
часто находятся счастливая случайность, игра недоразумений, неожиданности. Жизнерадостный смех формирует светлую лирическую линию в текстах.
Главным атрибутом шекспировского творчества являются трагедии. Самой светлой из трагедий Шекспира остается «Ромео и Джульетта» (1595–1596). Закономерен итог трагедии: победа остается за
любовью, а не за ненавистью.
Термин «великие трагедии» закрепился за четырьмя произведениями Шекспира: «Гамлет» (1600–1601), «Отелло» (1604), «Король
Лир» (1605), «Макбет» (1606). Все названные трагедии объединяет
общий сюжет – судьба неординарного человека, открытие человеком
истинного мира.
Переплетение сюжетных линий, трагического и комического,
возвышенного и низменного – характерная особенность «Гамлета».
Гамлет – одна из самых загадочных фигур всей мировой литературы.
У него философский склад ума: от частного случая к общему – он
всегда переходит к общим законам мироздания. Например, семейную
драму убийства отца он рассматривает как закон мира, в котором
процветает зло.
Уклад жизни Венеции, где ценится не происхождение, а личная
доблесть, становится центром трагедии «Отелло». Это единственная
трагедия Шекспира, где герой не знает своего антагониста до финала.
Разделяет государство на три части, передавая их дочерям, главный герой трагедии «Король Лир». Он уверен в справедливом мироустройстве, а его эксперимент должен подтвердить, что человек представляет подлинную ценность, которая не зависит ни от его положения, ни от личных заслуг.
Герой перестает бороться со злом и сам становится носителем зла
в трагедии «Макбет». В произведении на первый план выходит мир,
где особую роль играет доблесть, но совершенно забываются нравственные ориентиры.
Испанское Возрождение в мировой литературе представлено
творчеством Мигеля де Сервантеса Сааведры (1547–1616). Самый
известный роман писателя, «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский», писался в тюрьме, куда автор попал по ложному обвине-
57
нию. Роман «Дон Кихот» можно назвать синтетическим, так как он
соединяет в себе все известные к этому времени прозаические жанры:
рыцарский роман, пастораль, любовно-приключенческую повесть,
назидательную новеллу, плутовской роман, испанскую лирику и
фольклор.
Задача первых пяти глав романа, которые критики называют
«Протокихотом», – осмеяние рыцарских романов. В последующих
главах образ главного героя усложняется. Сервантес удачно изображает двойственный мир – реальный и воображаемый. Реальный мир
населен людьми, имена которых почти не упоминаются, а просто говорится: священник, ключница, цирюльник, герцог и т. д. Вымышленный мир представлен именами, ставшими мировыми литературными типами: Дон Кихот, Дульсинея Тобосская, Росинант). Главный
герой романа тоже подается в двойном освещении. С одной стороны,
Дон Кихот напоминает наивного ребенка, с другой – рыцаря, совершающего поступки, необходимые обществу. В сущности, Дон Кихот
воплощает рыцарский идеал, сложившийся за много столетий до него: он смел, вежлив, соблюдает многочисленные правила этикета,
влюблен, сочиняет стихи и воспевает даму своего сердца. Но соблюдение этих правил часто выглядит комичным в силу несоответствия
ситуации.
Дон Кихот – поэт по своему существу, он воспринимает все
сквозь призму ярких образов, взятых из романов. Он живет в мире
романных образов и выстраивает свою жизнь по образцам, которые
воплощены в его любимых героях. Цель героя – искоренять неправду
и завоевать себе бессмертное имя в борьбе с разными случайностями
и опасностями. Сервантес мастерски сумел изобразить героя, который
способен создать в своем воображении целый мир, видеть его наяву и
жить в нем. На его фоне комично воспринимаются сниженные картины жизни обитателей Ламанчи и грубость их речи. На стыке этих
противоположностей рождается пародийность, в которой рыцарство
возвращает себе высокий смысл.
Итак, литература Возрождения особое внимание акцентирует на
человеческой личности, отражает его сильные и слабые стороны.
Именно внимание к человеку, к его разнообразному внутреннему миру составляет ключевую особенность этой эпохи.
Эпоха Возрождения в мировом литературном процессе богата
громкими и разноплановыми именами. Постепенно уходя от сред-
58
невековых классических канонов, писатели начали возвращаться к
человеку: его ценности, разносторонности, самобытности.
Гуманизм эпохи сказывался во всем: в тематике художественных текстов, в изображении главных героев, в демократизации
формы и содержания произведений.
Многие классики Возрождения обращались к античным истокам, преображая их соразмерно современности. Италия, Франция,
Англия, Испания – ведущие литературные центры Возрождения –
дали возможность современникам приобщиться к разноплановым
литературным жанрам. Широко были представлены лирические
жанры, роман, жанры фольклора.
На закате Возрождения происходит следующее:
1. Человек становится центром мироздания, его целью и смыс-
лом.
2. Вершины культуры искусства и литературы провозглашают
красоту внешнюю и духовную единственным смыслом жизни человека.
3. В литературе доминируют идеи свободы, любви, справедливой государственности.
4. Начинает формироваться целое научное направление – литературная критика и основы литературоведения («Эстетика»,
«Риторика» и т. д.).
Вопросы для размышления
1. В чем заключаются ключевые отличия литературы эпохи Возрождения от
литературы античности и Средневековья?
2. Докажите наличие гуманизма в произведениях «Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф. Рабле, «Гамлет» У. Шекспира, «Дон Кихот» Сервантеса
3. В чем, на Ваш взгляд, кроется причина негативного отношения многих
классиков литературы к роману Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»?
4. Почему Шекспира часто называют символом Возрождения?
5. Почему главного героя романа Сервантеса называют «Рыцарем печального образа»?
6. Какие культурные достопримечательности (в каких странах) мира связаны с великими именами Возрождения и их произведениями?
7. Составьте путеводитель по российским городам «По следам Сервантеса и
Шекспира».
59
Тест по теме «Литература эпохи Возрождения»
1. Авторы эпохи Возрождения:
а) Боккаччо; б) Данте; в) Рабле; г) Шекспир.
2. Кто создал образ «рыцаря печального образа»:
а) Лопе де Вега; б) Данте; в) Шекспир; г) Сервантес?
3. Известнейшая фраза в произведении В. Шекспира «Гамлет»:
а) «Зачем?»; б) «Быть или не быть?»; в) «Сколько лет?»; г) «Куда бе-
жать?».
4. Какая эпоха провозгласила ум главным качеством человека:
а) античность; б) Средневековье; в) Возрождение; г) классицизм?
5. Имя благородного рыцаря из произведения Сервантеса:
а) Айвенго; б) Тристан; в) Дон Кихот; г) Артур.
6. Классик английской литературы:
а) Бальзак; б) Шекспир; в) Гюго; г) Кант.
7. Автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль»:
а) Ф. Кафка; б) Ф. Рабле; в) Д. Фонвизин; г) Э. Золя.
8. Какая литература провозгласила человека «центром мироздания»:
а) античная; б) Средневековая; в) Возрождения; г) классицизма?
9. Авторы эпохи Возрождения:
а) Бокаччо; б) Данте; в) Рабле; г) Шекспир.
10. Кто создал образ «рыцаря печального образа»:
а) Лопе де Вега; б) Данте; в) Шекспир; г) Сервантес?
11. Известный драматург, автор пьесы «Собака на сене»:
а) Лопе де Вега; б) Шекспир; в) Рабле; г) Сервантес.
12. Чей роман был назван «антикультурным»:
а) Сервантеса; б) Данте; в) Рабле; г) Боккаччо?
60
5. МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРОЦЕСС XVII ВЕКА
XVII век в мировой литературе – век рационализма. Человеческая
личность постепенно начинает оцениваться с позиции того, какую
пользу она может принести государству. Это обусловило появление
новых литературных направлений, новых сюжетов и литературных
героев.
5.1. Барокко и классицизм как литературные
направления
XVII столетие в Европе – особая эпоха. Кризис прежних норм
жизни, внешние обстоятельства жизни приводят к тому, что рождается новое мироощущение человека. Эту эпоху характеризуют следующие особенности:
1. Ломка старого уклада общественной жизни.
2. Восприятие окружающего мира как чего-то сложного, часто
непознаваемого и непредсказуемого.
3. Появление понятия «общественное мнение»: гражданское об-
щество осознает свою тесную связь с жизнью государства.
4. Активное развитие литературы: развивается литературная критика, распространяются литературные клубы и салоны, появляются
первые профессиональные писатели, публично обсуждаются литературно-эстетические проблемы.
5. Пропаганда и популярность научного знания. Возникает классификация отраслей науки, происходят открытия в астрономии, физике, математике. Как отзыв на этот процесс, в литературе появляются научно-фантастические произведения.
6. Стремление человека к самопознанию. Появляется понятие
«микрокосм», т. е. человека внутреннего мира.
7. Природа начинает восприниматься как целостный сложный
механизм (а не организм), в котором сочетаются и взаимодействуют
часто противоположные тенденции: рационализм и сенсуализм, рассудочность и мистицизм.
8. Осознание кризиса идеалов Возрождения.
9. Обоснование достоверного знания – важного условия свободной деятельности человека. Возрожденческий титанизм человека
уступает место разумным началам, аналитическому восприятию
окружающей среды.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]