Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская и зарубежная литература. Часть 1. От истоков возникновения до начала XIX века. Учебное пособие
.pdf
31
ствами и магическими превращениями, ритуалами и мистериями, содержание коих было известно лишь посвящённым. Во время священно-
го шествия жрец, заранее предупреждённый богиней, даёт несчастно-
му возможность наконец вкусить розовых лепестков, и на глазах восхищённо-экзальтированной толпы Луций вновь обретает человеческий облик.
Приключенческий роман завершается главой, посвящённой рели-
гиозным таинствам. И происходит это вполне органично
и естественно (ведь речь все время идёт о превращениях – в том числе и духовных!).
Пройдя через серию священных обрядов, познав десятки таин-
ственных посвящений и в конце концов возвратившись домой, Луций
вернулся и к судебной деятельности адвоката. Но в более высоком
звании, чем был ранее, и с добавлением священных обязанностей
и должностей. [2, с. 58]
За романом закрепилось название «Золотой осел», свидетель-
ствующее о высокой оценке современниками таланта Апулея. В романе автор решал свою главную задачу – поучать, развлекая. Вместе с
тем в произведении отразились и некоторые стороны современной
ему жизни: римская сельская беднота, положение мелких землевладельцев, бесправие хозяев по отношению к рабам.
В романе Апулея реализм сочетается с яркой фантазией, строгая
мораль – с легким смехом. Это отражено в языке произведения, который насыщен фразеологией, изысканной ораторской речью, обилием
неологизмов, аллитераций.
Таким образом, период античной литературы – это начало лите-
ратурного мирового процесса, период зарождения родов и жанров и,
конечно, появление театра.
Античная литература дала начало развитию мирового литературного процесса в целом. Во многом ориентируясь на мифологию и устное народное творчество, античные авторы прокладывали путь к самобытным литературным жанрам: трагедии, роману, новелле.
Эпоха античности в контексте литературы часто ассоциируется с величием трагедии. Эсхил, Софокл, Еврипид активно развивали трагедию, реформировали театральное искусство, умело сочетая в своем творчестве античное мировоззрение и специфический литературный психологизм.
Именно в эпоху древнегреческой и древнеримской литературы
зарождается театр, определяются три рода литературы, начинает активно развиваться роман.
32
Поклонение богам, ориентация на сильных и мужественных героев, прославление государственности – отличительные особенности всей античной литературы.
Вопросы для размышления
1. Каковы ведущие признаки античной литературы?
2. В чем заключалась разница между высокими и низкими жанрами антич-
ной литературы? Приведите примеры.
3. Какие темы и идеи заимствует современная литература у античных клас-
сиков?
4. Какие функции древнегреческих богов Вам известны? В чем сходство
олимпийских богов и древних греков?
5. В чем особенность античной концепции человека?
6. В чем заключается вклад Аристотеля в мировой литературный процесс?
7. Какие особенности свойственны древнегреческой лирике?
8. В чем заключался эволюционный путь древнегреческой трагедии?
Тест по теме «Своеобразие античной литературы»
1. К античной литературе можно отнести литературу:
а) Древней Греции; б) Древнего Китая; в) Древнего Рима; г) Древней
Индии.
2. Какой период занимала античная литература:
а) IX–V вв. до н. э.; б) IX–VI вв. до н. э.; в) IX–VII вв. до н. э.;
г) VIII–4 вв. до н. э.?
3. Какие черты характеризуют античную литературу:
а) формирование литературы как вида культуры; б) появление 3-х родов
литературы; в) формирование понятий о высоких и низких жанрах; г) появление «лишнего героя»?
4. Какие жанры относятся к античной литературе:
а) трагедия; б) комедия; в) повесть; г) рассказ?
5. Покровитель искусств в древности:
а) Зевс; б) Афродита; в) Аполлон; г) Дионис.
6. Бог празднеств, в честь которого возник театр:
а) Зевс; б) Афродита; в) Аполлон; г) Дионис.
7. Признак античной литературы, суть которого в пристальном внимании к
интеллектуальной, творческой жизни человека в целом:
а) гордость за человека; б) мечта человека о гармонии; в) общая гуманистическая направленность; г) идеальные герои.
33
8. Кто относится к представителям древнегреческой литературы:
а) Петроний; б) Сапфо; в) Анакреонт; г) Аристофан?
9. Яркие представители древнегреческой трагедии:
а) Эсхил; б) Аристофан; в) Софокл; г) Еврипид.
10. Автор трагедии «Прометей Прикованный»:
а) Эсхил; б) Аристофан; в) Софокл; г) Еврипид.
11. Автор трагедии «Антигона»:
а) Эсхил; б) Аристофан; в) Софокл; г) Еврипид.
12. В каком произведении главным героем является не Бог, а сильный чело-
век:
а) «Прометей Прикованный»; б) «Антигона»; в) «Ифигения в Тавриде»;
г) «Облака»?
13. Отметьте произведения, принадлежащие Аристофану:
а) «Берег»; б) «Облака»; в) «Лягушки»; г) «Лисистрата».
14. Авторы античного романа:
а) Лонг; б) Апулей; в) Бранд; г) Линий.
15. Автор романа «Золотой осел»:
а) Лонг; б) Апулей; в) Бранд; г) Линий.
34
3. ЛИТЕРАТУРА ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Эпоха Средневековья отразилась в мировой литературе
разнопланово и противоречиво. Централизация христианства
повлияла на то, что человеческая жизнь стала оцениваться с позиции
религиозной. Поэтому, с одной стороны, литературное Средневековье
– это церковная литература, с другой – появление и развитие
городской литературы, стремящейся отразить бытовую жизнь
простого человека.
3.1. Основные особенности средневековой литературы
Немецкий историк Горн в 1667 году ввел в оборот термин «Средневековье» – эпоху, занимающую период между Древностью и Новым
временем. Необходимо сказать, что четких хронологических границ у
Средневековья нет, хотя традиционно считалось, что Средние века
начались в 476 г., когда под воздействием нападок варваров пала Западная Римская империя.
Средневековая литература возникла на базе угасания литературы
поздней античности, в которой кризис проявился в конкретных особенностях: эскейпизм (бегство от актуальных проблем современности),
формализм (приоритет формального подхода в литературе по сравнению с содержательным), риторизм (подчинение литературного текста
риторическим правилам и приемам), комплиментарность (зависимость
писателей от богатых меценатов, которая проявлялась в литературных
комплиментах).
Средневековая европейская литература – это литература эпохи
Средневековья, которая возникает в период централизации христианства как государственной формы религии (III, IV вв. н.э.–XIV, XV
вв.). Появление литературы в эпоху Средневековья было обусловлено
тремя причинами:
1) активным развитием христианства;
2) широким бытованием и популярностью устного народного
творчества;
3) частичной ориентацией на античное мировоззрение.
Ключевые особенности средневековой литературы сводятся к
следующим:
– преобладание религиозного начала в литературе. Христианство начинает занимать ведущее положение в человеческом обществе, при этом формирует не только религиозную картину мира, но и
35
мировоззренческие установки в целом. Многие произведения были
написаны на основе мифов, посвященных богам;
– литература Средневековья – это сословная литература;
– параллельно формируются и произведения, направленные против жесткого давления религиозной морали и догм; для них характерны бунтарский дух, демократический пафос; именно эта часть литературы и выводит постепенно ее на новый, более высокий уровень и
становится основой литературы эпохи Возрождения;
– христианское религиозное мировоззрение отвергло культ красоты человека;
– постоянное стремление к самосовершенствованию и попытка
избавиться от собственной греховности;
– страдание стало привлекательным;
– дуализм: противопоставление земного и духовного миров;
– прославление интереса к учености и к книжной начитанности;
– появление городской культуры (карнавал, шуты, народная
смеховая культура);
– стремление к универсальности знаний – создание университетов;
– обращение к центральному герою произведения, который от-
личается не только от остальных персонажей, но во многом и от
обычных реальных людей (герои рыцарских романов);
– основное место занимают куртуазная (придворная) и историческая литература;
– лирика, как род литературы, приобретает не меньшее значение, чем эпос и драма, т. к. в это время большое внимание уделяется
эмоциональной жизни человека.
Все литературные ценности эпохи Средневековья формируются
вокруг теории христианского Бога, поэтому в художественных
текстах этого периода наблюдаются специфические черты христианского сознания:
1) историзм (провозглашение идеи духовного прогресса человечества, которое проходит обязательный эволюционный путь от грехопадения до утверждения Божественного царства);
2) четкое двоемирие (наличие в сознании человека двух миров –
реального и потустороннего. Первый ассоциируется с пороком, временностью и злом, а второй – с добром, вечностью и святостью. Идея
о наличии среднего звена между добром и злом была чужда средневековому человеку);
36
3) дидактизм (нравственная составляющая, по мнению средне-
векового человека, должна быть во всем, поэтому большинство средневековых литературных текстов носят поучительный характер);
4) символизм (стремление воспринимать окружающий мир при
помощи тайных символов, подтекстов. Будучи универсальной категорией, символ пронизывает все ведущие формы искусства: литературу,
живопись, архитектуру, музыку);
5) энциклопедизм (многие литературные тексты содержали информацию из разных областей знаний).
Эпоха средневековой литературы, пожалуй, единственная в том
плане, что относительно ее высказывались и до сих пор высказываются разные точки зрения. Например, с точки зрения гуманистов Возрождения и писателей-просветителей, Средневековье – мрачная эпоха
постепенного угасания и гибели высокой античной литературы, обусловленная церковным засильем, настоящий провал в истории мировой литературы. Романтики же увидели в этой эпохе специфический
этап развития человеческого общества, которому были свойственны
глубина, красота, литературный эстетизм.
3.2. Героический эпос и рыцарская литература
Средневековья
Памятники героического эпоса Средневековья обычно делят на
две группы:
1) ранний средневековый эпос (ирландский эпос, исландский
эпос, эпический английский памятник «Беовульф»);
2) эпос времени развитого феодализма (французский героиче-
ский эпос «Песнь о Роланде», немецкий героический эпос «Песнь о
Нибелунгах», испанский героический эпос «Песнь о моем Сиде»).
Каждый из памятников имеет свои формальные и содержатель-
ные особенности, но выделение этих двух групп связано с разницей в
способах отражения действительности.
В древнейшую литературу Исландии входили саги, эддические
песни и поэзия скальдов. Последняя связана с происхождением и мировоззрением скальдов – сильных и смелых людей, обладающих религиозным и общественным влиянием. Главная тема их поэзии – воспевание героического подвига и получение за него дара. До настоящего времени дошли стихи около 250 скальдов. Скальды и на сегодняшний день входят в классику мировой литературы, вызывают интерес у широкого круга читателей.
***
Вот владык потомок,
трех князей убивший.
Край ему подвластен.
Не исчислить подвигов
Адальстейна в битвах.
Я клянусь, о щедрый
конунг, – мы не знаем,
кто б с тобой сравнился.
***
Восхвалить хочу я
щит – подарок добрый,
славу коня морского.
Щедрый воин в дом мой
слово прислал привета,
в песнях я искусен,
пусть услышит каждый
песню, что сложил я.
37
(Перевод А. И. Корсуна)
(Перевод А. И. Корсуна)
Яркие представления о происхождении мира у древних северных
народов сохранились в исландском эпосе и его главном тексте –
«Старшая Эдда» (был обнаружен в 1643 г.), представлявшем собой
поэтический сборник произведений, которые прославляли богов и героев. В основе произведений – мифологические сюжеты, связанные с
подвигами богов и героев, с происхождением и развитием окружающего мира. Сборник включает в себя мифологические и героические
песни. Обе группы песен практически не имеют конкретных исторических и географических фактов: их цель – изобразить составные части человеческого мира (высший мир богов, подземный мир чудовищ
и серединный мир людей). При этом боги очень похожи на людей и
помогают человеку в борьбе с силами зла. В целом, «Старшая Эдда»
содержит целую концепцию жизни, связанной с трагичностью (боги и
люди смертны). Человек идет навстречу своей судьбе, не раздумывая
вступает в борьбу со злом и оставляет после себя доброе имя и посмертную славу.
Ирландские саги сделали акцент на жизни и подвигах конкрет-
ных героев, являющихся представителями конкретного рода и семьи.
Самый большой – «Уладский цикл», включающий героический эпос,
лирические песни, эпические предания. Главным героем цикла явля-
38
ется Кухулин, сочетающий в себе черты богатыря, демона и земного
человека. Большое место в сборнике занимают подвиги героя, совершаемые им с самого детства. Примечательно, что героические поступки Кухулина обусловлены не только физической силой, но и магической мощью, иллюстрируемой чудесными превращениями героя.
Его можно назвать древним кельтским идеалом, в котором органично
переплелись и ужасный внешний вид, и мудрость, и героизм, и физическая мощь, и преуспевание в науках и искусствах.
Ирландские саги отличаются суровостью, жесткостью, в них человек проходит совершенно разные испытания, при этом он погружается в таинственный, загадочный и величественный мир. Человек
сохраняет веру в силу судьбы, но сам становится той силой, которая
может противостоять многим явлениям действительности.
Англосаксонский эпос представлен поэмой «Беовульф», относящейся к концу VI–началу VIII веков. Главным героем произведения
является храбрый витязь Беовульф из племени гаутов, спасающий
попавшего в беду короля. В тексте герой совершает три чудесных подвига: побеждает чудовище Грендаля, которое убивало дружинников
короля; побеждает мать Грендаля, решившую отомстить за своего
сына; уничтожает страшного дракона, в поединке с которым погибает
и сам. «Беовульф» – это яркий синтез фольклора, мифологии, истории
и сказки. Об архаическом эпосе в произведении свидетельствуют подвиги героя, его чудесные силы. Против Беовульфа выступают мифологические существа, отождествляемые с демоническим чужим миром. Сам герой, овладевающий стихиями природы, выступает защитником культуры.
Почетное место в ряду героических эпических произведений
занимает французский эпос, ассоциирующийся в мировой литературе
с «Песнью о Роланде». В основе произведения – реальное
историческое событие. В 778 г. молодой Карл Великий, недавно
задумавший воссоздать Римскую империю, ввел войска в Испанию, с
711 г. захваченную маврами (арабами). Поход был неудачен: за два
месяца военных действий удалось только осадить город Сарагосу, но
у его защитников были неограниченные запасы воды в крепости,
поэтому взять их измором оказалось нереальным, и Карл, сняв осаду,
отвел войска из Испании. При прохождении ими Ронсевальского
ущелья в Пиренеях на арьергард войск напали местные племена
басков. В бою погибли трое знатных франков, из них третьим
летопись называет префекта Бретонской марки Хруодланда –
будущего эпического Роланда. Нападавшие рассеялись по горам, и
39
Карлу не удалось им отомстить. С этим он и вернулся в свою столицу
Ахен.
В силу фольклорной трансформации эти события в «Песне о
Роланде» выглядят иначе.
Император Карл, которому за двести лет, ведет в Испании семилетнюю
победоносную войну. Не сдался только город Сарагоса. Чтобы не проливать
лишней крови, Карл посылает к предводителю мавров Марсилию знатного
рыцаря Ганелона. Тот, в смертельной обиде на Роланда, подавшего этот совет
Карлу, проводит переговоры, но затем изменяет Карлу. По совету Ганелона во
главе арьергарда отходящих войск Карл ставит Роланда. На арьергард
нападают договорившиеся с Ганелоном мавры («нехристи», а не баски –
христиане) и уничтожают всех воинов. Последним погибает (не от ран, а от
перенапряжения) Роланд. Карл возвращается с войсками и уничтожает мавров и
всех «язычников», присоединившихся к ним, а затем в Ахене устраивает божий
суд над Ганелоном. Боец Ганелона проигрывает поединок бойцу Карла, значит,
Бог не на стороне предателя, и его жестоко казнят: привязывают за руки и за
ноги к четырем лошадям, пускают их вскачь – и лошади разрывают тело
Ганелона на куски [2, с. 70].
Эпическое время в поэме перенесено в прошлое и выступает как
«будущее в прошлом». Этот временной тип влияет на структуру и
логику эпоса. Причинно-следственные связи здесь сведены к
минимуму.
3.3. Рыцарская средневековая литература
К XII веку рыцарство создает свою особую светскую культуру –
куртуазию. Расцвет рыцарства был обусловлен двумя причинами:
1) оформление рыцарства в самостоятельное и могущественное
сословие;
2) приобщение рыцарства к образованию.
К рыцарям предъявлялись особые требования, так или иначе отразившиеся в литературных источниках:
– храбрость;
– владение оружием;
– верность сюзерену;
– вежливость, безупречное знание этикета;
– образованность (умение писать и читать);
– влюбленность (любить по четко определенным правилам, при
этом объектом любви должна быть жена сюзерена);
– воспевание в стихах и песнях Дамы своего сердца.
Перечисленные требования отражались в поэзии трубадуров (от
прованс. trobar – сочинять) – поэтов-рыцарей Прованса (государства
40
на юге Франции). Эта поэзия возникла в конце XI века и была авторской, ее самые известные имена – Бернарт де Вентадорн, Джауфре
Рюдель, Бертран де Борн, Гильом де Кабестань и др. Поэзия трубадуров была многофункциональной и многотемной: она совмещала прославление рыцарской доблести, куртуазной любви, народный язык,
церковную поэзию. Главный герой трубадуров – человек, который
служит Красоте. Отсюда и главная тема их поэзии – любовь к Даме.
Сама любовь была примечательной, потому что происходила по
определенным правилам: неженатый трубадур должен был любить
замужнюю даму, стоящую выше его по социальной лестнице.
Рыцарь заключал с женщиной определенный договор, согласно
которому он мог иметь детей, семью, должен был обеспечивать их, но
любить своих домочадцев было отнюдь не обязательно.
Дама сердца всегда была под вуалью, что свидетельствовало о
необязательности внешней красоты, главными особенностями дамы
были благородство, осанка, грация. Трубадуры – первые поэты, кто
изобразил любовь новым, незнакомым чувством, связанным со сладостным страданием и желанием служить любимому существу.
Стремясь сделать поэзию виртуозной и осмысляя себя творцами,
трубадуры переосмысляли и разрабатывали лирические жанры:
– кансона (канцона) – песня, посвященная любовной или религиозной теме со сложным строением строфы;
– сирвента – песня, содержащая нападки поэта на своих врагов
или врагов сюзерена;
– плач – песня, оплакивающая смерть близких людей, сюзерена
или его родственников;
– тенсона – диалог поэтов на разные темы: любовные, философские, религиозные, эстетические;
– баллада – плясовая песня с припевом, подбадривающая танцующих;
– альба – песня, повествующая о расставании влюбленного рыцаря и его Дамы после тайного свидания;
– пасторела – песня, в которой рыцарь предлагает пастушке
свою любовь, а она решительно отказывает;
– новеллино – легенды о трубадурах;
– денс – легкий танец мелодии.
Почти все жанры были связаны с музыкой и исполнялись под гитару или виолу.
Традиции провансальской лирики были продолжены миннезинге-
рами («певцы любви») – авторы немецкой светской поэзии. Они сами
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]