Психология духовности профессионала

Поскольку общество страдает социальными болезнями, разлагающими души, то и лекари в первую голову должны быть духовные, лекарство которых — правдивое СЛОВО. Печатное или звучащее слово, если оно конъюнктурно и несет политиканство и критиканство, как правило, вызывает отклик из биологических глубин — зависть, злобу, ревность, жестокость. И это закономерно, ибо по образному выражению Ч.Айт матова, «слово — потенциал вечности, заключенной в нас». В чем же просчеты нашего кричащего печатного слова? Прежде всего в стремле нии показать жизнь внешне, а не изнутри. Безусловно, киновизуализа ция половой механики вызывает прилив крови, но опасно то, что в дей ствительности подобное искусство снижает уровень стыда. Психологи знают, что стыд — категория духовная, рядоположенная с совестью. Для больного общества необходимы добрые, мудрые книги, которые учат философскому осмыслению своего «Я». Только через осмысление «Я», понимание состояния смирения как активности души, через познание своих светлых и темных духовных глубин общество осознает нравствен ную нужду в ПОКАЯНИИ. Речь идет не о покаянии преступников, а о покаянии честных, но слабых людей, не сумевших противопоставить свое достоинство политизированному Молоху. Эта мысль витает, она пробивается в душу. Но нужна сила художественного слова, психоло гически раскрывающего наш нравственный грех перед невинно убиен ными. Мы грешны не перед Богом, а перед собой, т.к. позволили уни зить себя до жизни сексотской. Один Иуда — и то горе, а когда их стая, это — пространство горя. Публицистика основные причины сводит к парализующему страху. Не думаю. Психологические причины лежали в управляемом политическом обмане и сознательной экономической лжи. Наиболее иезуитская ложь была в бездуховности, облаченной в фанатическую идейность. Бездуховность миллионов людей была след