Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Практикум по трансперсональной психологии. Учебное пособие
.pdf
Включайте новый звуковой отрывок, полностью убирая громкость, затем постепенно
увеличивайте громкость, а непосредственно перед сменой музыкального отрывка постепенно
сводите громкость "на нет". Если вы начинаете или заканчиваете отрывок на месте, которое не
является естественным началом или концом, выбирайте места, которые звучат логически
завершенными. Делайте плавные переходы между отрывками музыки, так чтобы внимание
участников не отвлекалось от их собственных переживаний. Отрывки должны иметь некоторую
последовательность ритма, потока и инструментовки. Перерыв между кусками должен быть 2–3
секунды. Проверьте громкость звука, слушая его из центра комнаты.
Существуют определенные требования к содержанию музыкальных произведений,
используемых в холотропной сессии.
Музыка этнических духовных традиций была опробована и проверена многими поколениями
как эффективная для стимуляции необычных состояний сознания. На каждой стадии в сессии
присутствуют отрывки этнической музыки и молитвы. Музыка, сочетающая стабильный ритм и
объединенная интересной музыкальной темой, может давать достаточно вариаций внутри одного
отрывка, чтобы служить основанием многих видов переживаний в расширенном состоянии сознания.
Только голоса или только инструменты (без ритма) не имеют достаточно мощи, чтобы нести
энергию сессии в дыхательной работе. Голоса (хор) хороши в конце сессии. Человеческие голоса
имеют приземляющий эффект и помогают участнику вернуться к обычному сознанию. Песен с
понятными английскими для англоязычных групп, русскими — на территории СНГ словами следует
избегать, чтобы на переживание участника не влиял смысл слов. Однако вполне приемлемы слова на
других языках, которые участники не понимают.
Следует избегать музыки, имеющей паузы или неровную громкость и ритм. Можно
использовать некоторые куски из классической музыки, пользуясь ручкой контроля громкости,
чтобы смягчать неожиданные перепады громкости. В большинстве отрывков громкость должна быть
почти однородной. Следует избегать хриплой и тяжелой музыки.
Подготовка физического и психологического пространства перед сессией
В знак уважения к практике холотропного дыхания и участникам семинара начните с
подготовки чистого и эстетического пространства, так, чтобы оно стало сакральным. Слово
"сакральный" используется здесь для выражения чувства почтения к необычным состояниям
сознания и его тайнам. Антропологи описывали ритуалы различных культур, предназначенные для
стимуляции необычных состояний сознания как сакральных. В таких ритуалах, как правило,
большое внимание уделялось подготовке ума, тела и окружения для того, чтобы стать открытым к
содержанию, которое, как предполагалось, становится доступным через это сакральное состояние.
Предложите участникам создать, если они желают, для себя более сакральное пространство,
принеся небольшие предметы, имеющие для них значение (картинки, кристаллы, украшения,
амулеты, и т. д.), и сделать алтарь. Алтарь расположите так, чтобы он не мешал холотропической
работе и в то же время был заметен.
Проветрите помещение, создайте пространство запахов при помощи благовоний.
Структура сессии
Когда группа разместилась в пространстве зала, в качестве настройки к сессии холотропного
дыхания можно использовать медитацию, визуализацию, пение мантр и др.
Если вы располагаете временем, возможно проведение ритуала знакомства участников друг с
другом.
Объем и теоретическая глубина лекции, читаемой в аудитории, зависит от программы
практического семинара, его структуры, целей. В России выделяют различные модули холотропного
дыхания: ознакомительный (однодневный), малый корректирующий (трехдневный), большой
корректирующий (пятидневный). Особо можно выделить профессиональные тренинги по
101

холотропному дыханию, проводимые Московским Трансперсональным Институтом (ведущий
Владимир Майков) а также различные форматы использования холотропного дыхания в
практической психологии (академический курс "Теория и практика трансперсональной психологии"
(ЯрГУ) (автор и разработчик Владимир Козлов).
Памятка сидящих
Придите в зал заранее, чтобы иметь время для подготовки места и расслабления. Время,
указанное в расписании, — это время начала самого дыхания. Заключите контракт со своим
партнером, обсудите его пожелания и предпочтения. Во время дыхания сведите разговоры до
минимума. При громкой музыке вы можете даже не осознавать, сколь слышен ваш голос. Устроясь
рядом с головой дышащего, сосредотачивайте на нем все внимание и не отвлекайтесь ни на что,
происходящее в зале. Не углубляйтесь в свой собственный процесс. Дышащие нуждаются в
безраздельном присутствии и внимании сидящих, они могут быть очень чувствительны к нехватке
этого внимания. Пребывайте с партнером в одном пространстве переживания. Чувствуйте это
пространство, но не вторгайтесь в него. Если дышащий спокоен, вам легче почувствовать его,
позволяя своему телу оставаться столь же спокойным. Если дышащий активен, вы можете слегка
двигаться в том же самом ритме для того, чтобы лучше почувствовать его состояние. Охраняйте
пространство переживания дышащего. Защищайте своего подопечного от активности других
дышащих или любых других возникающих помех и рискованных действий. Не поддавайтесь
искушению применять свои знания из опыта разнообразных духовных традиций для помощи
дышащим. Примерами такой помощи могут быть "очищение ауры" или использование кристаллов.
Не оставляйте дышащих одних. Если вам нужно в туалет, позовите на это время одного из ведущих.
Будьте внимательны к любому уязвимому месту на теле дышащего (если существует слабое или
поврежденное место) и информируйте об этом ведущего, если он работает с вашим партнером.
Помогите дышащему, если он просит о чем–то. Если дышащему надо в туалет, проводите его до
двери туалета и обратно. Помогите ему вытереться полотенцем, принесите стакан воды. Будьте
готовы к оказанию любой поддержки. Если у вас вопросы по поводу происходящего, поднимите
руку, чтобы проконсультироваться с ведущим. Проследите, чтобы ваш партнер был проверен
ведущим, перед тем как покинуть зал после окончания процесса. Попросите оставить еду вам и
партнеру, если ваш партнер все еще находится в процессе ко времени начала обеда (ужина).
Приведите в порядок ваше место в зале для дыхания, после того как проводите партнера в комнату
для рисования мандал.
Памятка дышащих
Придите в зал заранее, чтобы подготовить себе место и расслабиться перед началом дыхания.
Время, указанное в расписании, это время начала самого дыхания.
Наденьте удобную просторную одежду и снимите все, что стесняет или может поранить вас
(пояса, бюстгальтеры, украшения и т. д.). Если вы носите контактные линзы, также снимите их перед
сессией. Если вы дышите сегодня, то ешьте очень легко или не ешьте совсем. В этом случае дышится
легче.
Посетите туалет перед сессией. Если вы захотите в туалет во время дыхания, не стесняйтесь.
Лучше сделать это, чем отвлекаться из–за переполненного мочевого пузыря.
Если у вас сомнения относительно выбора партнера, спросите себя, лучший ли это вариант в
данной ситуации, чувствуете ли вы безопасность с этим человеком?
Не покидайте зал в разгаре сессии. Примите внутреннее обязательство присутствовать на всем
семинаре (включая все сессии дыхания и обсуждения процесса в группе) для того, чтобы иметь
целостный, нефрагментированный опыт и оказывать друг другу поддержку.
102

Дышите более глубоко и часто в течении часа. Дыхание является важнейшим катализатором
необычных состояний сознания. Держите глаза закрытыми для сосредоточения на внутренних
переживаниях.
Оставайтесь в позе лежа на спине — позе открытости. Желание опереться на руки, сесть или
встать может быть способом контроля переживания или путем бегства из него. Если вы выполнили
его, постарайтесь вернуться в исходную позу, как только будете готовы к этому. Заключите контракт
с партнером, включающий следующие пункты:
каким образом напоминать вам о дыхании;
какой способ телесного контакта наиболее приемлем для вас;
какая поддержка необходима вам от партнера;
каковы особенности вашего проявления в сессии;
условьтесь о сигналах несловесного общения;
каким образом вы сообщите своему партнеру, что следует прекратить напоминать вам о
дыхании, если это напоминание мешает вашему переживанию;
как вы сообщите партнеру о том, что вы что–то хотите.
Уважайте переживания других участников, избегайте разговоров. Сохраняйте молчание во
время рисования мандал и (желательно) в течение всего дня. Это помогает быть в медитативном
настрое.
Попросите о помощи, если чувствуете, что телесная энергия заблокирована, если возникает
боль или напряжение и продолжение дыхания не дает облегчения. Это можно делать в любой
момент во время сессии. Знайте, что вы всегда владеете ситуацией. Если вы хотите, чтобы с вами
перестали работать, скажите слово "СТОП", и любое воздействие будет немедленно прекращено.
Если вы замечаете, что слишком пойманы мыслями, направьте внимание на тело и
сосредоточьтесь на дыхании или на музыке. Если вы обнаружите, что занимаетесь анализом музыки,
позвольте ее вибрациям проникнуть в тело и сфокусируйтесь на дыхании.
Если у вас возникает сильная эмоция (например, гнев, раздражение, и т. п.) и причиной этой
эмоции, как кажется, являются события в зале (например, вам не нравиться музыка или что–то еще),
переместите внимание на себя и на ощущения в своем теле. Вместо того чтобы отвлекаться на что–
то внешнее и заниматься бесконечными эмоциональными проецированиями, лучше войти в контакт
с переживаемыми энергиями, выразить их и освободиться от них.
Не программируйте переживания, пусть то, что возникает, будет спонтанным актом,
неожиданным для вас самих — свободным танцем тела, энергии и мысли.
Будьте совершенным актером: полностью находясь в роли, в переживании, в то же время
будьте над всякой ролью, вне всякого переживания.
Вы сами решаете, когда закончить дыхание. Как правило, сессия приходит к своему
естественному завершению в течение 1,5 — 2,5 часов. Музыка продолжается до тех пор, пока все не
закончат работу, поэтому нет необходимости ждать ее окончания.
Не следует начинать новую сессию в конце сессии. Работа в этот момент состоит не в том,
чтобы обнаруживать все новые проблемы, а в том, чтобы завершить любой материал, который
всплыл и нуждается в интеграции. Перед тем, как покинуть зал, позовите ведущего для того, чтобы
проверить, все ли у вас в порядке. Эта проверка необходима, чтобы понять, нуждаются ли дышащие
в дальнейшей работе и чувствуют ли они полную завершенность переживания.
Несколько слов о дыхании
В конце инструктажа имеет смысл рассказать участникам группы об особенностях дыхания в
холотропном процессе.
Дыхание должно быть связным, т. е. между вдохом и выдохом, выдохом и вдохом не должно
быть никакого разрыва. Продолжайте дыхание, даже если некоторые переживания возникнут с
103

самого начала. Рекомендуется договориться с ситтером, чтобы он напоминал о дыхании, как только
возникнет пауза. Полезно также иметь сигнал, чтобы дышащий мог остановить жестом дальнейшее
напоминание о дыхании. Если, после начальной стадии, когда возникает естественная пауза в
дыхании, тем не менее сохранять усиленное дыхание, переживание будет еще более углубляться.
Дыхание должно быть глубже и чаще, чем обычное. Нет разницы дышите ли вы через рот или
через нос. Необычное состояние будет возникать, если через дыхательную систему прокачивается
большее количество кислорода. Не допускайте пауз между вдохом и выдохом, постарайтесь, чтобы
дыхание было связным. Вследствие гипервентиляции в биохимии тела происходят химические
изменения, которые и катализируют необычные состояния сознания.
Покажите сами как нужно дышать. Однако заметьте, что все дышат по–разному. Разрешите
снизить темп и глубину дыхания, когда это покажется уместным. Спросите, есть ли какие–то
вопросы по дыханию.
Распределение на пары ситтер–холонавт
После проведения инструктажа логично провести выбор партнеров. Объясните, что участники
должны выбрать себе партнера и создать атмосферу доверия для того, чтобы усилить переживание.
Партнерами могут быть незнакомые люди, если они чувствуют, что им хорошо друг с другом, или
люди, которые уже знакомы и чувствовали себя вполне комфортно для выражения своих чувств и
переживаний в присутствии друг друга. Позвольте супружеским парам работать или не работать
вместе в зависимости от их желания в настоящий момент. Скажите им, что если они сомневаются в
том, выбрать ли того, кого они знают, то они могут выбрать другого человека.
Пусть они позволят внутреннему ребенку решить, с кем он хочет быть партнером в данный
момент. Иногда лучше работать с близким другом или супругом, а в другое время этот выбор не даст
столь же успешных результатов.
Тем, кто не нашел сразу партнера, скажите, что они смогут найти себе партнера с помощью
ведущего.
Иногда в группе бывает нечетное число участников. В этом случае можно использовать в
работе триады — это три человека, которые будут работать вместе. Два человека будут
ассистировать одному, а один будет ассистировать двоим в следующей сессии, если человек,
который будет сидеть с двумя, имел опыт холотропного дыхания по крайней мере один раз.
Дышащих членов триады заверьте, что ведущий будет уделять триаде повышенное внимание.
Другой возможный вариант состоит в том, чтобы работали двое ситтеров и трое дышащих в одной
сессии и наоборот — в другой.
После распределения на пары дайте время (15—20 мин) для того, чтобы сходить в туалет,
чтобы помощники могли перекусить, чтобы партнеры могли согласовать свои действия и
подготовить пространство для дыхания.
Несколько дополнений до начала процесса дыхания
Многие профессионалы, использующие холотропное дыхание в своей работе, применяют
различные техники "разогрева" до начала процесса. В качестве разогрева используются различные
направленные визуализации, медитации, телесно–ориентированные техники, трансовые танцы,
суфийские ритуалы, шаманские психотехники и др.
Использование техник "разогрева" необязательно, но часто вносит много занимательного в
сам процесс дыхания, делает его более динамичным, также помогает компетентно решить групповые
и личностные проблемы.
Предложите участникам ослабить одежду, снять ремни, украшения, часы, контактные линзы.
Напомните, что нужно сходить в туалет.
Покажите, где находится туалет, чтобы в течение сеанса сидящие могли сопровождать туда
своих подопечных в случае необходимости.
104

Релаксация
До начала процесса дыхания группа настраивается на процесс и, когда в пространстве зала
пары располагаются для вхождения в холотропное дыхание, т. е. холонавты лежат в позе
"звездочки", а ситтеры сидят у своих холонавтов, обязательно нужно провести релаксацию.
Цель проведения релаксации в том, чтобы помочь участникам присутствовать в моменте,
осознавая свое тело, чувства и мысли, и помочь им войти в переживание как можно с большей
открытостью, доверием и свободой от ожиданий.
Дыхательная сессия
Уже во время релаксации ситтер находится рядом с головой дышащего, он внимателен и не
отвлекается ни на что, происходящее в комнате, в том числе и на активацию своего собственного
процесса. Если что–то действительно активирует его процесс, он просто замечает это и остается
внимателен к дышащему. Тщательное наблюдение: холонавты очень чувствительны, они нуждаются
в безраздельном присутствии и внимании ситтеров. Дышащие могут быть очень чувствительны
физически или психически к отказу давать им это внимание. Если ситтер во время процесса
вынужден временно отлучиться для того, чтобы сходить в туалет, он зовет ведущего или одного из
ассистентов, который будет сидеть с дышащим и заменять его на это время. Ситтер поддерживает
целостность пространства дышащего. Защищает своего подопечного от активности других дышащих
или любых других возникающих помех и риска.
Если существуют какие–то вопросы или требуется помощь, или сидящий испытывает какое–
то неудобство по поводу происходящего, он должен поднять руку, чтобы проконсультироваться с
ведущим.
Во время холотропного процесса лучше избегать разговоров. Это касается всех участников
процесса: руководителя и ассистентов, ситтеров и холонавтов. Разговоры выводят людей из
расширенного состояния сознания, потому что они ассоциируются с обычным сознанием. Если
дышащий хочет что–то сказать, он должен подать сигнал своему помощнику, чтобы он наклонился и
мог услышать, чего хочет его подопечный.
Возможны вербальные коммуникации, поощряющие активность холонавта:
Мы поможем, отпусти себя.
Именно так!
Продолжай делать это!
Вырази это!
Выпусти все это!
Выталкивай это!
Громче!
Следуй энергии.
Поэкспериментируй, посмотри, что происходит.
Оставайся с этим.
Сильнее!
Когда дышащий закончил сессию, он переходит в другую комнату для рисования мандалы.
Это позволит завершить свою сессию с наименьшими помехами тем, кто еще ее не закончил.
Обсуждение переживания. Основной совет — подождать до группового обсуждения и не говорить о
переживании, хотя иногда можно поделиться своим опытом с сидящим или с кем–то еще.
Сохраняйте молчание во время рисования мандал и (желательно) в течение всего дня. Это помогает
людям оставаться со своим переживанием в медитативном состоянии ума. Если у вас есть
специальное место, где люди могут поговорить, покажите его им.
Дыхательная работа приходит к своему собственному завершению в течение полутора —
двух часов. Дышащие сами решают, когда их сессия закончена, после чего они делают проверку
105

вместе с ведущим, затем они поднимаются и идут рисовать свои мандалы. Музыка продолжается до
тех пор, пока все не закончат. Если дышащий чувствует неудобство в теле в конце сессии, он должен
сообщить своему помощнику, который обратится к ведущему с тем, чтобы провести работу с этим
симптомом. Внимание ведущих направлено на то, чтобы дышащие завершили любые, возникшие в
течение сессии, проблемы. Идея состоит не в том, чтобы обнаружить в конце сессии новые
проблемы, а в том, чтобы завершить любой материал, который всплыл и нуждается в разрешении.
Некоторые люди чувствуют, что им всегда недостаточно работы для завершения и хотят снова и
снова начать дышать в конце сеанса. Если под конец существует сомнение, завершил ли дышащий
свою сессию, ситтер должен подозвать ведущего для того, чтобы тот поговорил об этом с дышащим.
Часто само сомнение является сигналом о том, что что–то еще не завершено.
Интеграция опыта холотропного процесса происходит, как мы указывали выше, во время
рисования мандал и проговора [67].
Вопросы и задания.
1. Психологические особенности холотропных состояний сознания
2. Основные линии исследований Ст.Грофа.
3. Расширенная карта психики Ст.Грофа.
4. Холотропное дыхание: основные требования
5. Музыкальное обеспечение
6. Подготовка физического и психологического пространства перед сессией
7. Памятка сидящих
8. Памятка дышащих
9. Дыхательная сессия
Темы для докладов и рефератов
1. Холономная парадигма науки в трансперсональной психологии.
2. Карта психического Ст.Грофа.
3. Психоделическая терапия и холотропное дыхание.
Рекомендуемая литература
1. Гроф C. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. – М.:
ТПИ, 1994 – 504 с.
2. Гроф C. Области человеческого бессознательного. – М.: ТПИ, 1994 – 278 с.
3. Гроф C. Путешествие в поисках себя: измерения сознания и новые перспективы
психотерапии и внутреннего исследования. – М.: ТПИ, 1995. – 342 с.
4. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. – М.- К.: ТПИ – Эрланд, 1996. –
246 с.
5. Гроф C. Холотропное сознание. – М.: ТПИ, 1996 – 248 с.
6. Гроф C., Гроф К. Неистовый поиск себя. – М.: ТПИ, 1996б. – 345 с.
7. Гроф С. Космическая игра: исследование рубежей сознания. – М.: ТПИ, 1997. – 256 с.
8. Гроф С., Гроф К. / редакторы-составители /. Духовный кризис: когда преобразование
личности становится кризисом. – М.: ТПИ, 1998. – 294 с.
9. Гроф К. Жажда целостности: наркомания и духовный кризис. – М.: ТПИ, 1999. – 260 с.
10. Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. Личностный рост.
Методы и техники. – М.: Изд-во Института психотерапии, 2005. – 544.
106

11. Майков В.В. Парный полет холонавтов: принципы работы в сессии и круги интеграции. //
Козлов В.В. Истоки осознания. Теория и практика интегративных психотехнологий. – Минск, 1995. –
с. 128 – 147.
12. Майков В.В. Становление трансперсональной психологии. // Психология с человеческим
лицом. – М.: Смысл, 1997. – с. 30 – 39.
3.4. Интегративная психология В. Козлова
3.4.1. Теория
Козлов Владимир Васильевич (р.1957 г.), доктор психологических наук, профессор, в течение
30 лет работает в психологической науке и практике. C 1990 года - в Ярославском государственном
университете на кафедре социальной и политической психологии (факультет психологии).
Специализируется в области социальной психологии, эвристики, кризисологии, психологии
сознания, психологии личности, трансперсональной психологии, методологии психологии.
Создал научную школу «интегративная психология» (руководство исследовательской работой
3 докторантов, 12 очных аспирантов, 15 соискателей). Под его научным руководством защищено 90
кандидатских и 15 докторских диссертаций.
Вложил усилия разработке интегративной психологии как новой парадигме психологии,
интеграции методов исследования личности и группы, разработке новых методов психологической
помощи населению в индивидуальной и групповой формах.
Этот проект имел следующие стадии:
1990-1993 – разработка направления интенсивные интегративные психотехнологии
1993-1997 - Систематизация теоретических подходов и концепций, а также разработка
собственных моделей и подходов, адекватно раскрывающих пространство состояний сознания,
структуру, основные тенденции личности и групп.
1997-1999 - Разработка общей стратегии взаимодействия с клиентами в практической
психологии, а также обозначение основных целей, этапов самосовершенствовании и интеграции
личности в интегративной психологии, разработка теории кризисов личности и групп.
1999-2012 – Разработка интегративной психологии как принципиально новой теории и
методологии психологии.
Им разработана интегративная психология, который предполагает консолидацию множества
областей, школ, направлений, уровней знаний о человеке в смысловом поле психологии, проведены
исследования внутренних механизмов, содержания, феноменологии расширенных состояний
сознания, воздействия этих состояний на психику, личность, групповую динамику.
Козловым проведена разработка адекватных моделей структуры, содержания, основных
тенденций личности, этапов ее самосовершенствовании и интеграции. В этом аспекте особо значимо
новое понимание целей и содержания самосовершенствовании, а также сознания, описание
возможных пространств и состояний сознания, в которых происходит расширение сознания и
личностного опыта. В результате данного исследования разработана новая концептуальная модель
структуры подавленного материала и системная стратегия взаимодействия с клиентом практической
психологии. Разработано новое понимание закономерных и ситуативных кризисов личности групп,
разработана адекватная система психологической помощи и коррекции.
Владимир Козлов считает, что стремление целостного, всеохватного осмысления человеком
своей природы и сущности является важным во все времена существования человеческой культуры
и сознания. В настоящий момент для обозначения этого стремления применяется понятие
«интегративное». Мы можем встретить в научных публикациях словосочетания «интегративный
подход в науке», «интегративная психотерапия», «интегративная педагогика», «интегративная
антропология» и даже «интегративная гештальт-терапия».
107

В начале 90-х годов В.В.Козловым основано прикладное психологическое направление,
которое обозначено «интенсивные интегративные психотехнологии», рассматриваемое как система
теорий, концепций, моделей, методов, умений и навыков, которые ведут человека к большей
целостности, к меньшей конфликтности, раздробленности сознания, деятельности, поведения.
В настоящий момент мы можем в некотором приближении сам подход обозначить как
интегративную психологию.
Обобщение научных знаний о человеке в единое целое способно не только выявить и
ликвидировать пустоты, белые пятна на рубежах традиционных наук, но и расширить горизонты
психологии за счет интеграции знаний и прикладных технологий из других наук и тех направлений,
которые в соответствии с картезианской парадигмой считались ненаучными и даже антинаучными.
Смена ориентиров государственного и общественного строительства, переживаемая Россией
начиная с 80-х годов, накал межнациональных отношений, поиски новых идеологий, кризис в
гуманитарных науках и в психологии, возвращение к традиционным истокам духовности,
возникновение психотехнического и психотехнологического пласта психологии, многообразие в
понимании предмета, задач и концептуального содержания сотен психологий требуют тех усилий,
которые способствовали бы возникновению интегративной психологии.
На наш взгляд, развитие психологии связано со все большей интеграцией различных подходов, вначале рассматривавшихся как противоречащие, несовместимые, но впоследствии оказавшиеся
вполне дополнительными. Более того - мы можем обозначить интегративный подход как
эволюционно адекватный. Развитие психологии приводит к большей популярности концепций, ориентированных на интегральный, целостный подход. Наиболее совершенным выражением этой идеи
является интегральная психология Кена Уилбера, который, продолжая традицию И.Канта, Ф. Брентано, В. Дильтея и Карла Юнга смог создать целостную картину эволюции человеческого сознания и
описать многоуровневый спектр психической реальности.
Известный физиолог, кардинально повлиявший на судьбу российской психологии, И.П.
Павлов писал: "Жизнь отчетливо указывает на две категории людей: художников и ученых. Между
ними резкая разница. Одни - художники, писатели, музыканты, живописцы и т.д. захватывают
действительность целиком... Другие - ученые, именно дробят ее и тем самым как бы умерщвляют ее,
делая из нее скелет. А затем как бы снова собирают ее части и стараются таким образом оживить,
что им не удается никогда". Используя метафору Ивана Павлова можно сказать – пришла пора
ученых-художников, одновременно целостно «захватывающих действительность» и при этом не
теряющие аналитическую рефлексивность.
Это вполне возможно, если психология возвратится к своему предмету – «душе-разуму», или,
к сознанию, которое имеет всеобъемлющий характер и может интроецировать, включать во
внутренний план, любое другое психическое состояние. Сознание имеет открытую возможность
присоединения к любому знанию, поведению, переживанию любой сложности. Насколько я
понимаю, все это происходит в силу того, что сознание имеет некие базовые качества
метасистемного характера – активность, целостность и способность не только к самоинтеграции, но
и интеграции опыта любой сложности.
1). Трудности в постижении всеобщности сознания
При первом приближении мы можем заметить, что существует проблема включенности во
всеобщный характер сознания, ограниченного социокультурными, личностными и другими
ограничениями.
Во-первых, она выражается в том, насколько полно может распаковывать сознание некие
территории психического, некие смысловые пространства, которые существуют в реальности во
внутренней и внешней вселенной.
108

Во-вторых, это проблема методов, техник и средств, которые существуют для раскрытия
демиургова качества сознания в его полноте.
В-третьих, значима проблема навыков как в работе с методами, техниками и средствами, так
и в осознании распакованных пространств психического;
Рассмотрим вначале эти три проблемы, а затем уже разберем саму возможность индукции тех
состояний сознания, которые позволяют раскрыть всю ее потенциальность и рефлексировать не
только обыденную профаническую жизнь, но и глубинные уровни функционирования психического.
Во-первых, мы заметили, что сознание может распаковывать некие территории психического,
некие смысловые пространства, которые существуют в реальности во внутренней и внешней
вселенной в той степени, насколько мы можем фиксировать у клиента «субкультурную
испорченность трансперсональным» (СИТ). Этот термин мы используем по аналогии с термином
«испорченный респондент» в экспериментальной психологии и психодиагностике.
Под термином СИТ мы представляем тот факт, что современный человек в своем сознании
имеет огромное количество идей, образов, мифов, символов, которые имеют сугубо надличностный
характер. Реинкарнационная тематика, тема загробной жизни, НЛО, экстрасенсорики и т.д. являются
широко ретранслируемыми средствами массовой информации – кино, телевидение, бульварная и
интеллектуальная литератур. Надличностные (трансперсональные) феномены уже являются темой
обсуждения подростков и домохозяек. Я не говорю о новом поколении «виртуальных детей», для
которых мир богов, героев и демонов (надличностный, мифологический) стал более родным, чем
социальное окружение.
Вне сомнения, трансперсональное реально, но нельзя ли объяснить их происхождение в
терминологии общей психологии, через феномены долговременной и субсенсорной памяти,
специфической нейропсихологической стимуляции, механизмы воображения в условиях частичной
сенсорной депривации (дыхательные процессы происходит с закрытыми глазами или в повязках),
сильной тематической музыкальной стимуляцией (в холотропном дыхании используется специально
подобранная музыка) и гипервентиляционным стрессом. Все эти факторы используется в их синтезе.
Анализ самоотчетов показывает, что в основном переживания осмысливаются на том уровне
вербального и эмоционального конструирования, который существует у клиентов. Изложение
материалов переживаний, их подробность, содержание, языковая среда, во многом зависят от
личностной и субкультурной отождествленности клиентов, особенностей воспитания и образования,
общей социализации.
Может быть, дыхательные психотехники не дают тех обширных возможностей в стимуляции
новых сред сознания, которые существуют при применении психоделиков. При этом допущении
термины «расширенные состояния сознания» и «холотропное состояние сознания» (Гроф) являются
различными степенями изменения сред фокусировки сознания, имеющими общие феномены,
которые часто описывают одни и те же территории психического.
Если мы возвратимся к вопросу насколько, то нужно признать превосходство в интенсивности
и в возможностях психоделического распаковывания ресурсов психического сознанием.
Что касается второго вопроса, проблемы методов, техник и средств, которые существуют
для раскрытия «полного сознания», то нам уготован некий тупик. К великому сожалению,
психоделические вещества как синтетического происхождения (ЛСД, ДМТ и др.), так и природного
происхождения (псилоцибиновые грибы, вытяжки из красного мухомора, пейот и др.) запрещены
еще в прошлом столетии и причислены к наркотикам по первому списку. И мы здесь находимся в
ситуации лисы и винограда из известной басни Крылова и нам, в качестве успокоения, только
остается признать, что применение психоделиков опасно.
Следует признать, что употребление психоделиков стало реальностью для многих людей на
территории бывшего СССР. Несмотря на запреты, введенные государством и уголовную
109

ответственность за хранение, и распространение, употребление их стало модным, особенно в
молодежной среде. На мой взгляд, существует несколько НО против психоделиков:
А). Употребление психоделиков может вызвать значимый психологический или
психодуховный кризис с полной дезинтеграцией личности, когда она не готова к опыту высокой
интенсивности трансперсонального характера.
Б) Необходимы табу использования психоделиков в групповой форме, так как это
способствует взаимной индукции психических состояний, а также индукции наиболее мощных
эмоциональных состояний одним из участников на других, что является негигиеничным в
психологическом отношении.
В). Нужны абсолютные запреты использования психоделической терапии в отношении
нижней возрастной границы. Психоделики являются методом прорыва зрелой и взрослой личности
за пределы своего Эго в поисках ответов на вечные вопросы человеческого существования. Именно
надежная укорененность Эго в социум, в человеческие взаимоотношения, материальные и духовные
ценности, являются гарантом интеграции трансперсонального опыта в канву обыденной жизни.
Когда Эго незрело – этой гарантии нет.
Г). Для проведения психоделических сессий всегда нужен надежный гид – проводник в
трансперсональные области психического. Он должен не только обладать знаниями о картографии
человеческого бессознательного, но и иметь хороший опыт путешествий по территории психической
реальности. Кроме того, в нем должна быть хорошо развита чувствительность по отношению к тому,
что происходит с клиентом психоделической терапии. Более того, он должен в совершенстве владеть
навыками экстремальной и адекватной помощи ему.
Гиды такого качества встречаются чрезвычайно редко.
Вы можете соглашаться с ними, или не соглашаться, но опыт подсказывает мне, что
надежность, эффективность и психогигиеничность предельного изменения сознания обусловлены
именно этими четырьмя основными предпосылками.
Проблемы методов, техник и средств для использования расширенных состояний сознания в
целях личностного роста нами разрешены в настоящий момент достаточно основательно.
Что касается третьего вопроса о навыках в работе с методами, техниками и средствами,
так и в осознании распакованных пространств психического из надличностных областей, то здесь
больше вопросов, чем ответов.
Вне сомнения, существует множество тренингов и даже специализаций внутри практической
психологии и психотерапии, которые посвящены навыкам овладения методами, инструментарием
работы с измененными состояниями сознания. Они готовят специалистов «трудовым методом»,
давая не только знания в соответствии с академическим стилем образования, но и глубокий опыт
личностной трансформации, исследования внутреннего пространства, овладения умениями и
навыками работы в качестве групп-лидера и практического психолога.
Мы сделали множество положительных шагов в разработке теоретических подходов к
надличностным измерениям психического. Примером такого рода может служить монография
«Основы трансперсональной психологии» и серия трансперсональных текстов, которая была
реализована благодаря усилиям Владимира Майкова.
В России существует несколько трансперсональных институтов, которые имеют свои
образовательные системы, квалифицированный кадровый состав.
Но еще очень рано говорить о какой-то стройной образовательной системе. Нет единых
рабочих программ, как на уровне теории, так и в обучении психотехнологиям. Как, наверное, во всей
вузовской системе страны, наблюдается огромный дефицит в высококвалифицированных кадрах.
И самое главное – мы абсолютно уверены, что сознание невозможно изменить: мы всегда
имеем дело с одной и той смыслораспаковывающей и смыслосозидающей системой. Мы можем
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
