Педагогика волонтерства феноменология и социально-культурная практика. Монография

В российской науке термин «социально-культурные прак­тики» стал предметом самостоятельного исследования срав­нительно недавно. Прежде всего, как понятие, раскрывающее сущность концепта феномена социальных практик, рассматри­ваемых в социально-философской и социологической литерату­ре как обеспечение устойчивости человеческого развития, а также гармонии человека с природой. По мнению И. В. Глуш­ко, социально-культурные практики направлены на максималь­ное развитие возможностей личности видоизменять традицион­ные формы жизнедеятельности, наполняя их новым содержани­ем [57, с. 36–37].

студентов во взаимодействии друг с другом и окружающей дей­ствительностью» [58, с. 11]. При этом автор под социально­культурными практиками рассматривает не только активные действия, направленные на взаимодействия студентов, но и сами социально-культурные формы, которые возникают в результате такого взаимодействия. М. Г. Семенова считает, что социально­культурная практика является средством «формирования актив­ной личности как высшей ценности общества» [59, с. 3]. Именно социально-культурная практика переводит человека из объекта воздействия в субъект свободного выбора, который осуществля­ется в пределах одобряемых гражданских позиций, путем включения его в значимые социально-культурные процессы об­щества. Раскрывая сущность социально-культурных практик современного общества, М. С. Николаев определяет их как «творческую, созидательную деятельность, при которой преоб­разование общественных и духовных условий человеческого бытия сопровождается изменением самих субъектов» [60, с. 24].

Наиболее полно раскрыт и продолжительное время исполь­зуется термин «социально-культурные практики» в теории соци­ально-культурной деятельности. Так, изучая феномен социаль­но-культурной деятельности. А. В. Соколов отмечает, что социально-культурная практика является одним из основопола­гающих понятий прикладной культурологии, и относит к соци­ально-культурным практикам любую форму активности челове­ка, организованную в социально-культурной системе с целью включения в контекст культурных и социальных процессов об­щества А. В. Соколов считает, что совокупность социально­культурных практик и составляет единую систему, направлен­ную на создание и потребление культурных ценностей в рамках организации как формальной и неформальной социально­культурной деятельности, так и индивидуально-культурной дея­тельности [61]. Однако сегодня к социально-культурным прак­тикам относят не любую форму активности, а только осмыслен-

ную и целенаправленную. Такой вид активности проявляется только в масштабных событиях и организуется в рамках значи­тельных социальных общностей [62, с. 48]. Несомненно и то, что в течение времени термин, который являлся одним из основопо­лагающих в теории социально-культурной деятельности, нашел свое развитие и в других науках. Так, К. П. Иванов, проводя философско-методологический анализ социально-культурной практики, использует для определения понятия формулировку, которую предложил в 2002 году В. В. Туев, определяя понятие «социально-культурная деятельность» как «управляемый обще­ством и его социальными институтами процесс приобщения че­ловека к культуре, а, следовательно, активное включение самого человека в этот процесс» [63]. Следовательно, для понимания сущности социально-культурных практик как технологии разви­тия института волонтерства необходимо рассмотреть их как пе­реход социально-культурной деятельности на новый качествен­ный уровень функционирования в современном обществе.

Исследования Т. Г. Киселевой и Ю. Д. Красильникова по­казывают, что социально-культурная деятельность влияет на процессы развития современной социокультурной сферы путем вовлечения людей в совместное решение социально-значимых проблем общества [64, c. 46–47]. Исходя из данного посыла, мы можем рассматривать социально-культурные практики как процесс создания конкретной социальной среды, которая на­правлена на активное функционирование личности в обществе, на формирование ее социально-культурного статуса, выбор и проведение адекватных форм ее участия в социально-куль­турных процессах. По мнению ученых Санкт-Петербургского института культуры, целью социально-культурной деятельности является «приобщение человека к достижениям мировой и оте­чественной культуры, всемирное развитие его творческого по­тенциала» [65, с. 45–46; 66, c. 34]. На современном этапе разви­тия общества процесс приобщения к культуре как цель

социально-культурных практик должен осуществляться через развитие социально-культурных интересов разных групп насе­ления, стимулирование их инициативы в различных сферах жиз­недеятельности общества, а также управление механизмами ор­ганизации данных практик. Таким образом, социально-культур­ные практики можно описать как процесс создания условий, на­правленных на побуждение личности к деятельности, которая наиболее оптимально позволяет раскрыть ее возможности и спо­собности. Задают параметры условий потребности личности, ее интересы, ожидания. Следовательно, необходимым условием для успешной организации социально-культурных практик волонтерства является мотивация волонтеров к выбору социаль­но-значимых видов деятельности, способных удовлетворить культурные потребности в качественной организации различных процессов их жизнедеятельности в частности и общества в це­лом через управление процессами самоорганизации, самоопре­деления, самовоспитания и самообразования. Однако необхо­димо учесть и тот факт, что, прежде чем культурная потребность личности волонтера будет удовлетворена, она должна быть целенаправленно сформирована, что, несомненно, говорит об актуальности развития педагогики волонтерства. Важно не столько вовлечь волонтера как пассивного участника в предло­женные социально-культурные практики, сколько обучить его самостоятельной продуктивной организации данных видов практик.

потенциальных участников практик, ориентировать на полно­ценное и продуктивное общение с другими людьми;

– общение в процессе организации социально-культурных практик носит коллективный характер, основанный на высоком уровне эмоциональности. Общение может быть успешным толь­ко тогда, когда событие, положенное в основу социально­культурной практики, становится значимым для всех участни­ков. Человеку мало получать самому удовлетворение от вклю­ченности в деятельность, ему важнее чувствовать единение с партнерами по общению;

В рамках данного исследования мы рассматриваем соци­ально-культурные практики как ранее не используемые в социу­ме формы и виды деятельности, направленные на создание, раз­витие и передачу культурных ценностей. Включение волонтеров в социально-культурные практики, прежде всего, оказывает су­щественное влияние на формирование уникальной системы цен­ностей, норм и смыслов института волонтерства. Социально­культурные практики – это своеобразная форма самоутвержде­ния, так как именно участие в подобных практиках дает волон­терам возможность продемонстрировать свои креативные спо­собности, утвердить свои жизненные позиции и ценности.

индивидуально накопленного социально-культурного опыта участия в волонтерской деятельности человека, позволяет созда­вать такие условия, которые позволяют волонтерам оптимально и с полной отдачей реализовывать свой потенциал.

– во-первых, волонтеры на данном уровне формирования социально-культурного опыта добровольно участвуют в отдель­ных социально-культурных практиках, которые организуются в наиболее привлекательных формах. Однако при обсуждении проблемных вопросов, связанных с организацией практики, не проявляют инициативу или активно высказывают свою пози­цию, но при распределении обязанностей уклоняются от обяза­тельств;

– в-четвертых, как правило, при анализе результативности организованной практики на данном уровне развития социально­культурного опыта главным мерилом для волонтера является то, что он сам пришел на мероприятие, не подвел.

не редки случаи, когда волонтер сам проявляет инициативу по выполнению отдельных видов работ. Однако взятые на себя обя­зательства не всегда выполняются в полном объеме и с должным качеством. На эмотивном уровне развития опыта участия в со­циально-культурных практиках волонтеры предпочитают вклю­чаться в подготовку и проведение только тех практик, которые имеют для него особую эмоциональную привлекательность, ча­ще всего такие практики направлены на удовлетворение собст­венных интересов волонтера, имеют закрытый или полузакры­тый характер (только для своих);

– выделяется группа лидеров, из которых, как правило, и формируется актив волонтерской группы, и управление дея­тельностью переходит в большей степени к данному активу;