Когнитивная психология. Практикум

Итак, сформировавшись как наука об интеллекте, тестология по­теряла интеллект как предмет исследования. Ибо, пытаясь строить

Понятие интеллекта всегда являлось источником парадоксов. Каза­лось бы, это одно из наиболее очевидных понятий психологии, но в то же время и одно из наиболее неуловимых (У. Эстес).

3. Социокультурный подход (интеллект как результат процесса социализации, а также влияния культуры в целом).

1. Психологическая оценка интеллекта у детей.

2. Проблема соответствия степени изменения психических про­цессов и снижение работоспособности душевнобольных.

турой способностей.

руемые компетенции или их части: ОК-1, ОК-3.

Способности представляют собой сложную самоорганизую­щуюся систему – ансамбль психических свойств, где врожденные предпосылки или задатки – только одно, необходимое, но не доста­точное условие для успешной деятельности. Необходим также опыт

Основные положения теории способностей были разработаны в 30–50-е годы прошлого столетия психологами Л. С. Выготским, С. Л. Рубинштейном, Б. М. Тепловым и позднее развиты в трудах А. Н. Леонтьева, К. К. Платонова, Н. С. Лейтеса, В. И. Шадрикова, Т. И. Артемьевой. Эти положения в общем виде справедливы и для творческой одаренности.

3. Как общие, так и специальные способности развиваются на основе задатков – врожденных структур мозга и его анализаторов – органов слуха, зрения, психомоторной координации, чувства ритма и т. п. Наиболее общей творческой способностью можно считать способность личности к саморегуляции, т. е. чувствительность нерв­ной системы к изменениям во внешней среде, пластичность в выбо­ре тактик поведения и способов решения проблем, а также высокий уровень психической активности (энергетики). Общие способности имеют не только интеллектуальные, но и эмоционально-волевые компоненты;

5. Способности, широта и уровень направленности, волевые ка­чества характера образуют целостную систему и могут при благо­приятных обстоятельствах оформиться в талант.

6. Существуют так называемые «сенситивные периоды», когда под воздействием извне активно формируются функциональные си­стемы мозга и задатки легче развиваются в способности. Важным и до конца не проясненным вопросом является 1 место творческих способностей в системе общей одаренности. Креативность может проявляться в какой-то одной области, в специальной деятельности (например, в математике или музыке), а может быть всесторонней, когда человек творчески делает все, за что ни берется. Хотя все-та­ки он бывает успешен тогда, когда сосредотачивается в одной ка­кой-либо сфере деятельности, к которой у него проявляется ярко выраженный интерес.

В соответствии с этим под чувственным знанием понимались ощущения, полученные посредством органов чувств, а рациональ­ным считалось знание понятийное, производимое рассудком и разумом. Традиция деления познавательных способностей на три группы получила дальнейшее развитие у многих философов, в осо­бенности у И. Канта. Вместе с тем чаще встречается более простое подразделение познавательных способностей на чувство и разум. В соответствии с этим выделяются два способа познания: чувствен­ный и рациональный.

Восприятие – это целостный чувственный образ предметов, процессов данных посредствам наблюдения. Восприятие зарожда­ется и существует в сознании как форма активного синтеза разно­образных проявлений предметов и процессов, которая неразрывно связана с другими актами познавательной деятельности. Именно процесс восприятия носит активный и творческий характер.

Чувственное и рациональное познание находятся в постоянном взаимодействии, образуя неразрывное единство познавательного процесса. Рациональные формы познания невозможны без форм чувственного познания. Отсюда они черпают исходный материал. В свою очередь, на уровне человеческого сознания чувственное по­знание находится под воздействием рационального познания. Ощу­щения, восприятия, представления человека несут в себе характе­ристики всей духовно-интеллектуальной деятельности сознания.

Традиция противопоставления чувственного и рационального познания базируется на принципиальной разнице между ощуще­нием и понятием, которую обнаружили уже античные философы. Ощущения принадлежат только конкретному субъекту и относятся лишь к отдельным свойствам объектов, они изменчивы и преходящи. В то же время понятия являются общими для ряда субъектов, в них зафиксированы общие свойства предметов, в силу чего они более устойчивы и даже кажутся неизменными, поскольку заметить изме­нения понятий можно, лишь применяя принцип историзма и рассма­тривая большие промежутки времени. Резкое противопоставление чувственного и рационального привело к вопросу о том, какой из двух видов познания является достоверным. В законченном виде дилемма чувственного и рационального познания выразилась в противопоставлении сенсуализма и рационализма Нового време­ни. Сенсуалисты считали, что все знание производится на основе ощущений, поэтому чувственное познание является достоверным.