Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Зинаида Гиппиус
.pdf
на велосипеде исследовать загадочную лесную
Русь, нередко препровождали в полицию. Подозрительное ведь дело – что студент или профессор могут делать в глухомани? Не иначе как
крамолу замышляют. А потому Мережковских
снабдили множеством сопроводительных писем к волжскому духовенству.
Перед ними прошла целая галерея невиданных прежде лиц – провинциальные, сельские батюшки, раскольничьи и единоверческие
монахи и монахини. Наконец их взорам открылось озеро, окруженное со всех сторон толпами народа. Все приходили сюда говорить
о Боге. Молодые и старики, мужчины и женщины, грамотные и неграмотные.
К петербургским гостям мужики отнеслись
с большим интересом. Они вовлекли Дмитрия
Сергеевича и Зинаиду
Николаевну в духовные
споры, и те с удивлением поняли, что могут
говорить с этими крестьянами на одном
языке. Особенно поразила Мережковских высокая культура, которой обладали эти вроде
бы простые люди.
«Странный лес, странные холмы,
странные люди, странный вечер!
Как будто иной мир какой-то,
иная земля. Пришли тысячи
народа, из дальних мест,
пешком, только для того, чтобы
говорить „о вере“. Это для них
серьезное, важное, – может
быть, самое важное. Как надо
верить? Где правда? Как
молиться?»
З. Гиппиус. Старый Керженец
91
Ольга Буткова
«Вышел веселый старичок
с розовым лицом и гладкими,
желтоватыми волосами. Ряса
бархатная, алая, чудесная; на
груди, мешаясь с крестами,
звезды орденов.
У всего народа в эту минуту,
на эту минуту, стала не одна
душа, я думаю, но одно
устремление душ в общую
точку; тянунье, вытягивание
душ к этой точке.
Чрезвычайно непонятное, но
бесспорное явленье».
З. Гиппиус. Старый
Керженец
святого Софронтия, куда шли по глухой и сырой лесной тропе. Дальше путь шел через старинные русские города – Ярославль, Ростов Великий.
В Ярославле произошла еще одна памятная
встреча – Мережковским довелось увидеть знаменитого отца Иоанна Кронштадтского. Они
не стремились к этой встрече – возможно, отец
Иоанн
воплощал для них православный без-
думный «официоз».
Невинная, детская вера отца Иоанна
и пришедшего к нему народа – таково было
последнее впечатление от этой поездки. Отца
Иоанна пытались навести на разговор о Тол-
Но не так просто
было покинуть это чудесное место. Остановились в соседней деревне,
потом пару дней жили
еще в городе Семенове,
и все время к ним приходили новые и новые
люди, желающие поговорить о вере.
Особенным, волшебным было и возвращение. Побывали на могиле чтимого староверами
92
Иоанн Кронштадтский. 1900-е гг.
Ольга Буткова
стом, на современные духовные искания – он
не стал касаться этих тем. Его вера была иной.
А Дмитрий Сергеевич и Зинаида Николаевна потом еще долго переписывались с керженскими староверами.
94
«Святая плоть»
Рассказ Гиппиус «Святая плоть» критике полюбился. Название было несколько декадентски вызывающим, но в самом рассказе ничего
шокирующего не было, да и речь в нем шла не
о жизни плоти, а о жизни души. Он рассказывал о тихой и забитой купеческой дочке Серафиме, которая преодолевает соблазн совершить
страшный грех убийства.
Между нею и желанным замужеством стоит убогая, слабоумная сестра Лиза. Отец не дает
дочери благословения на брак – хочет, чтобы
она ухаживала за сестрой. Дать ей немножко
больше сонных капелек – и можно выйти замуж за любимого человека. Но в час испытания
героиня Серафима – имя-то говорящее – сумела опомниться. Плача, она обнимает свою
бедную сестру, и в душе у нее воцаряется мир
и счастье.
95
Ольга Буткова
«В травинке, вон, нет души, а разве она
плоть поганая? В ней моя радость. И в Лизе –
радость. Это я мою радость убить хотела, чтоб
замуж пойти».
Душа, получается, есть во всем, и всякая
плоть – святая. Но все-таки главное в рассказе
не эта идея «святости плоти», а христианское,
смиренное приятие своей участи и тихая весенняя радость.
«А земля и небо вокруг них были чистыечистые, и казалось, что ничего другого и нет на
свете, кроме чистоты, тишины и счастья».
Самой же писательнице воспетое ею смирение не было присуще никогда.
96
Антон Крайний
В 1902 году родился критик Антон Крайний.
Именно так подписывала Зинаида Николаевна
свои публицистические работы. Вообще говоря,
псевдонимов у нее было множество, и все мужские. Но Антон Крайний стал из них самым
любимым и более всех запомнился литературному Петербургу. Как можно догадаться по самому звучанию имени, статьи он писал всегда
в беспощадно резком тоне.
Доставалось от него и писателям, и театру. Очень часто не находилось у него добрых
слов для современного литературного процесса.
Читал-читал целый месяц и журналы,
и газеты — нечего даже на полях отметить.
Газеты — серые, извне и изнутри. Новая газета «Заря» особенно сера.
97
Ольга Буткова
Экзальтация и пафос, царящие на сценах
императорских театров, вызывают насмешки
Антона Крайнего:
Но вот вышел г. Юрьев — Ипполит,
с красными руками и белыми ногами и таким истошным голосом завопил, дублируя
согласные и шипя на «эсах»: «Раббы ко ммне
притронутьсся не ссмеют!», что я тотчас
же встал и пошел вон. Я понял, что при
г. Юрьеве меня не спасут даже прекрасные
и вечные слова Эврипида. Уходя, я еще видел
мельком накладную, трясущуюся бороду Тезея и слышал плаксивый голос: «Гол-лубка
моя!» На последующих представлениях, говорят, г. Юрьев употреблял еще большее число согласных и для усиления сценичности завивался чуть не вихрем, а Тезей окончательно
надорвал себя, плача над телом Федры. Но,
несмотря на это, пьеса в публике успеха не
имела.
98
Можно предположить, что хотя бы Художественный театр, в котором тогда работали
Станиславский и Немирович-Данченко, удостоится снисходительной похвалы Антона
Крайнего. Ан нет.
Принцип Художественного театра — сделать искусство тождественным с жизнью,
вбить его в жизнь, сравнять, сгладить с жизнью, даже с одним настоящим моментом жизни, так чтобы и знака на том месте не осталось. Художественному театру и удаются
лишь пьесы, отвечающие этому принципу,
преимущественно пьесы Чехова (последнее
время Горького), и во время таких представлений бывают минуты полной гармонии —
автора, актеров и толпы. Все слились в одном
достигнутом желании — желании неподвижности, отупения, смерти.
Общественная жизнь также волновала Антона Крайнего. Он придерживался демократических взглядов, и Александр Герцен был для
него идеалом.
Герцен видел черный темный коридор. Мы,
в глубине его, видим белую точку. Что это такое? Выход? Как он далек! Не все ли равно?
Лишь бы знать, что он есть. Не мы — выйдут
другие.
Впрочем, смелый критик не мог даже предположить, что через десять с лишним лет для
99
Ольга Буткова
свободы слова в России настанут такие времена, по сравнению с которыми самые страшные
годы николаевской реакции, на которую сетовал Герцен, покажутся золотым веком.
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]