Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Законодательство Петра I. 1696-1725 годы
.pdf
31 января. Именной указ, данный Синоду «О звании монашеском» 425
друг друга видали и пользы ради беседы имели, где сию новину видев, начали печальны быть, что такое зло на свете явилось, и которые из них искусные были, начали думать, как бы сему злу помочь
и изыскали сей добрый способ, чтобы сего ради не жить уединенно,
но обще, и иметь наставников, дабы такие ереси и сомнения братьи
разрешены и успокоены быть могли. И тако и сие тогда зело доброе
дело было, которое, кроме иных, наипаче устроил Василий Великий, как вышеименованный ради вины (по свидетельству Сократа,
в книге 4, в главе 2), так и иных ради благословных вин, яко же пишет о нем историк церковный Руфим в книге 2, в главе 9; но вящше
всех сам Василий показует то в правилах монашеских, в ответе на
седьмой вопрос, где пространно многими доводами утверждает общежительство паче пустынного уединения, и показует, что весьма
уединенное житье зело опасное есть и многие бедствия душе наводит. Монастыри же не инде где, но в тех же пустынях имели, и таким
же правилом, яко и уединенные жили, не требуя прочих трудами
туне насыщаться; места бо монастырям приличные, суть от градов
и прочих мирских поселений удаленные; тако монастырь Васильев
был в пустыне, Понт нарицаемый, и Златоустый святой, где ему речь
приходит, говорить о монахах, всегда их нарицает горными поселянниками и в горах живущими, в слове 43 на бытие и в слове 73 на
Матвея и в трех книгах на хулителей монашества и прочих местах.
А яко монастыри оные не требовали чужими трудами насыщаться, без числа имеем свидетельств. Златоустый в слове 73 на
Матвея пишет, что монахи не токмо самих себя трудами своими питали, но и многих странных угощевали и больных принимая, упокоевали, кормили и служили им. Василий Великий в правилах монашеских в ответе на вопрос 37, о должности трудов монашеских, крепко
утверждает и извинение псальмопения уничтожает и отмщает. А в
ответе на вопрос 38 беседует и о рукоделии, монашеству приличном; в ответе же на вопрос 42 глаголет, что монахи должны снабдевать убогих от трудов своих, и не тако себя ради, якоже нищих
ради трудиться. Святой же Исидор Пелусиот в послании 49 к Павлу
Киновиарху, у которого много было братий, но праздно живущих, с
ругательством пишет и яко вещь весьма дикую и званию своему противную, поносит; чем и у Сократа, историка церковного, в книге 4,
главе 18, что некий из древних святых монахов таковую пословицу
издал, что монах праздный есть тать лестный. Ведаем же, что в 100
лет от начала чина сего произошли было монахи ленивые, которые
желая от чуждых трудов питаться, сами праздны суще, защищали
свою леность развращаемым от себя словам Христовым (воззрите
на птицы небесные, яко не сеют, ни жнут, ни в житницы собирают,
426 Законодательство 1724 года
и Отец ваш небесный питает их: не вы ли лучше есте маловеры)1, но
суемудрие их скоро обличено от прямых монахов, якоже известно
из отечников древних. А в Африке Августин, преславный учитель,
собственную издав книгу на таковых бездельников, весьма опроверг
их лестное учение: ибо учение их вводило в церковь нестерпимую
ересь. Понеже вышепомянутое слово Господне в том только наставляет нас, дабы мы в наших трудах и промыслах не имели крайнего
упования, но уповали бы и трудящееся на отеческий от нас промысел Божий; трудиться же оным словом не запрещает Христос, ибо
на многих местах Святое Писание сие не токмо похваляет, но узаконяет, а наипаче сам Спаситель Христос во многих местах и в день
праведного Его Суда грозит муками непослужившим нищете, и сам,
идый на смерть, учеником последнюю службу омовением ног учинил и чинить велел, и сия служба есть много неравна, но превосходнейшая не токмо нынешнего монашества, но и самого совершенного
древнего: ибо хотя и добрый путь древние сей имели, но яко от человек установленный, сей же от Бога есть повеленный, и есть ли бы
оных лености учителей послушали христиане, то отвергли бы Писание Священное, всем человеком по званию своему трудиться повелевающее; и понеже слово оное Господне (воззрите на птицы) не
к одним монахам, но ко всем человекам изречено, то если бы оных
суемудрецов толкование было принято, всем бы человеком не подобало делать, и тако пришла бы «нужда всем самовольным гладом
погибнуть». И много бы мощно о сем как из Священного Писания,
так и из книг святых отец собрать доводов, но и сия нам довольны.
Что же потом произошло, когда к греческим императорам некоторые ханжи подошли, а паче к их женам, и монастыри не в пустынях уже, но в самых городах и в близлежащих от оных местах строить начали и денежные помочи требовали для сей мнимой святыни;
еще же горше, яко и не трудиться, но трудами других туне питаться
восхотели, к чему императоры паче своей должности, в чем было им
трудиться надлежало, сею мнимой святыней или обмануты от оных,
или сами к тому какой ради страсти весьма склонны явились и великую часть погибели самим себе и народу стяжали, как Истории Цареградские повествуют, что на одном канале от Черного моря даже
до Царьграда, который не более 30 верст протягается, с 300 монастырей; что же по другим местам оных было, все с великими доходами; и тако как от прочего неусмотрения, так и от сего в такое
бедство пришли, что когда турки осадили Царьгород, ниже 6000 человек воинов сыскать могли.
1
Матф. 6.
31 января. Именной указ, данный Синоду «О звании монашеском» 427
Сие и у нас зело было распространяться начало, под защищением
единовластников церковных, якоже и у римлян, как выше писано;
но еще Господь Бог прежних владетелей так благодати своей не лишил, как греческих в нерассмотрении сего излишества, которые
в умеренности оных держали, ибо когда стали было вотчины продавать и отдавать разными образами в монастыри, тогда оное престережено ради вышеописанных причин и во время делания Уложения
в 7157 году оное запрещено как явствует в том Уложении в 17 главе,
а именно: в 42 пункте, чтобы никто вотчин своих в монастыри и никому из духовных не давали и не продавали ни под каким видом,
також и духовным запрещено вотчины покупать или каким-нибудь
видом брать, под штрафом отнятия таких вотчин безденежно; в 43:
чтобы пошедшие в монашество мужеска и женска полу никто собственных своих вотчин в монастыри не давали и сами оными не владели; в 44: а которые и в монашестве уже до того времени мужеска
и женска пола бывшие, имели собственные свои вотчины и владели
ими, и оным запрещено же тем указом их собственными вотчинами
владеть и за собою иметь. Сие изъясня, надлежит уже приступить,
каким образом в сем деле поступать и определение учинить должно.
Во-первых, могут ли у нас монахи имя свое делом исполнить; но
сего весьма климат северный нашей страны не допускает и без трудов своих или чужих весьма пропитаться не могут, как то всем есть
известно.
Сего ради надлежит рассуждать, когда не возможно таких иметь,
то как их прямыми монахами студености ради климата содержать, а
нужда в монашестве есть двух ради вин:
1. Ради удовольствования прямой совестью оное желающих.
2. Для архиерейства, понеже обычаем вошло древним не быть
кроме что из монахов, хотя прежде с 300 лет по Христе не монахи
были; но понеже, как выше писано, таким образом как древние были
в здешних краях, никакож стужи ради содержать возможно, но надлежит искать способы, каким бы образом иной путь перед Богом
угодный и перед людьми непостыдный и неблазненный был, понеже нынешнее житье монахов точию вид есть и понос от иных законов, немало же и зла происходит, понеже большая часть тунеядцы
суть и понеже корень всему злу праздность; то сколько забобонов,
расколов, но и возмутителей произошло, всем ведомо есть; також у
нас почитай все из поселян, то что оные оставили, явно есть, не точию не отреклись, но приреклись доброму и довольному житию, ибо
дома был троеданник: то есть дому своему, государству и помещику,
а в монахах все готовое, а где и сами трудятся, то токмо вольные поселяне суть, ибо только одну долю от трех против поселян работают.
428 Законодательство 1724 года
Прилежат же ли разумению Божественного Писания и учения? всячески нет. А что говорят, молятся, то и все молятся, и сию отговорку
отвергает Василий Святой, как выше показано. Что же прибыль обществу от сего? во истину токмо старая пословица: ни Богу, ни людям; понеже большая часть бегут от податей и от лености, дабы даром хлеб есть. Находится же оный способ жития праздным сим не
праздный, но богоугодный и не зазорный, еже служить прямым нищим, престарелым и младенцем.
Того ради определяем, дабы Святейший Синод учинил по сему:
1. Для желающих по совести монашеского жития; 2. ради церковной нужды, дабы были из монашества (как уже древний обычай
есть) достойны в чин архиерейства.
Определение I
Первым единого токмо жития уединенного по совести желаю-
щим.
1. Солдат отставных, которые трудиться не могут и прочих прямых нищих, расписать по монастырям, по доходам, определяя число
нищих, и устроить госпитали по Регламенту.
2. Монахов же определять для служения оным к трети к двум
одного, к другим двум третям, к трем или четырем одного, или лучше
к другой трети к трем, к третьей к четырем одного, смотря, которые
труднее болезни имеют, более служащих, а которые легче и у старых
меньше служащих, или как за благо усмотрено будет, с примера Регламента о госпиталях, возрастом же не моложе 30 лет.
3. Которые монахи останутся за числом служения, таким отвести монастырские земли, дабы сами хлеб себе промышляли; а когда
упалые места будут у служащих, то вписывать из сих, которые с
земли питаться определены, а на убылых, кои определены с земли
питаться, не принимать и не постригать, а когда уже пашенных не
будет, то на упалые места в служение определенных принимать и
постригать. Равным же образом и монахинь за числом служащих содержать, а питаться им рукоделием вместо пашни, а именно: пряжей
на мануфактурные дворы, и быть неисходным в особливых монастырях, пению в церквях быть на хорах, как и о сиротских монастырях помянуто, дабы приходящие их не видали: чего ради сделать решетки частые на хорах.
4. Иметь две поварни: одну светским, другую монахам.
5. Монахам служащим келий особливых не иметь, но чуланы
в тех же больницах.
6. Крылошан особливых не иметь, но священникам и дьяконам
петь неслужащим.
31 января. Именной указ, данный Синоду «О звании монашеском» 429
7. Священникам и дьяконам разделить нищих для надзирания по
два к нескольким, дабы когда одному череда Божественной службы,
или занеможет, другой, непрестанно надзирал и доносил настоятелю.
8. Настоятелю необходимо дважды в день пересмотреть лазарет,
переменяя времена, дабы не знали когда будет.
9. Жалования и пищи никому не иметь, кроме общества, и оттоль казначею давать потребные по уставу кому что.
10. Служкам быть для приказных дел и в приказчиках, а не лишним.
11. Старцев по селам не держать; а для надзирания посылать за
служками старых и не часто.
12. Исход из монастыря крепче положить, а именно: свободный
выезд наставнику, келарю, казначею, для нужд монастырских; а по
селам для надзирания определить старых непременных, не более четырех человек в большом монастыре, а в прочих по пропорции; прочим же монахам весьма выезд отсечь, ибо когда оставили мир, уже
возвращаться в оный не надлежит.
13. Монахиням в служении нищих равное же определение, яко и
монахам своего пола, також несколько монастырей определить, где
всех сирот обоего пола принимать, обоих сортов, то есть без призрения после родителей оставших и подкидышей или явленных таких,
которых воспитывать мужеского до 7 лет, а потом отсылать в школы
определенные; а женского пола обучать грамоте, також следующих
мастерств: пряжи, шитья, плетения кружев (для чего надлежит выписать из Брабандии сирот, которые выучены в монастырях) и в сих
девичьих монастырях, где сироты определены, сделать ходы с улиц
к церквам, которые на воротах, дабы туда приходили слушать пения, а не на монастырь, и сделать хоры для пения; а в прочих женских монастырях лучше попам и дьяконам петь.
14. Також возвращенным до 7 лет мужеского пола надлежит особливые жилища определить (понеже в монастырях им быть неприлично); к чему выведенные монастыри угодны будут и определение
училищ учинить сиротам, где обучать сверх веры и заповедей Божьих, цифири и геометрии.
Определение II
Другим ради вышепомянутой церковной нужды в чин архиерей-
ства требуемым.
1. Надлежит учинить семинарии, которым быть в двух местах:
здесь устроить дом такой, а на Москве другой, или выведенный отдаленный монастырь.
430 Законодательство 1724 года
2. Обученные в семинарии, до исполнения 30 лет, должны учить
в том же доме детей, в котором сами изучились.
3. По 30 летах, которые похотят монашества (ибо иные пойдут
в белое священство), тех принять в Невский монастырь и 3 лет дать
им для искуса, содержать в послушании, да таком, которое не весьма
бы отлучало их и от книг чтения и прочих учительских экзерциций:
ибо тем, которых производить в учителя из монахов невозможно
монашеского правила всего исполнить; но довольно настоящего им
дела учиться, а ученым исполнять народу учение.
4. Постриженным назначать по очереди говорить предики в трапезе, хотя до десятикратного проповедания.
5. Потом, тако проповедать в трапезе приобыкшим, велеть по
очереди же предиковать в церкви Невского монастыря, також и
в церкви семинарии Санкт-Петербургской по воскресным дням и по
праздникам.
6. По десятом же в оных церквях проповедывании, велеть им поочередно проповедать и в церквях соборных Санкт-Петербургских и
Московских, где оные учились.
7. А понеже поочередное проповедание не часто очередью придет (наипаче если предикаторы оные до 10 и больше человек будут),
то надлежит и собственные труды им задавать, например книги переводить и трактаты о вещах, ведения достойных, сочинять.
8. Сверх того на всякий день определить перед полуднем 2 часа,
а по полудни 2 же часа, в которые часы должны все входить в общую монастырскую библиотеку и в чтении Истории учителей древних и прочих упражняться, и что покажется памяти достойное, записывать.
9. Всем указать собственную их должность, знать законы Царские и правила древних соборов и силу их и употребление.
10. По архимандрите быть собственному таковых монахов надсмотрщику и директору, человеку ученому, который бы и предики
их (еще до проповедания) и переводы и трактаты осматривал, исправлял и свидетельствовал, також и кто что в библиотеке читает и
записует, ведал бы и всех оных чтений, переводов и сочинений имел
бы у себя реестр.
11. Тот же директор рапортовал бы архимандриту о всяком монахе своего ведомства, как прилежно трудится, или ленится как совершен или недостаточен, каковых нравов и жития, чего из которого
надеяться, и сообщал бы архимандриту реестры трудов их.
12. Написать собственные наказания и смирения, различным винам приличные лености, ослушанию, ссорам, пьянству и проч. и по
докладу директорскому архимандрит бы наказывал.
31 января. Морской Торговый Регламент и Устав 431
13. Написать правило общее сие, что если который из ученых
монахов так развращен покажется, что по многим наказаниям неисправлен и весьма сана пастырского недостоин явится то, в монастырь простой к служению больничному послан будет вовсе.
14. Таковым же монахам подобает давать пищу и питье, також и
одеяние нечто от прочих неученых лучше.
15. И из оных монахов трудами, искусством и добронравием достойных явившихся, по свидетельству архимандрита и директора,
избирать в знатных монастырях архимандриты в директора монастыря Невского и семинарийных Санкт-Петербургского и Московского домов, также и в архиереи; но как в архиереи, так и в архимандриты и директора не производить никому без доклада в Синоде, да
и Синод докладывать должен Нам.
И что надлежит до доброго содержания госпиталей и учения сирот, лишнего принимания в монахи, и кто против сего станет выходить из монастырей, то бы наблюдали и светские градоуправители;
дабы все вышеписанное первого определения было по сему, дабы
друг другу монахи не поманили.
31 января
Морской Торговый Регламент и Устав
Его Императорского Величества Всемилостивый Регламент и
Устав, по которому все вышнего и нижнего чина персоны, как подданные так и иностранные, а наипаче купцы, и корабельщики, которые в сие государство приезжают и отъезжают, все послушливо поступать имеют.
1. О даче известия приходящим и отходящим торговым кораблям
в российские порты, в толгоузе, или в определенном месте, и о взятье
на корабль одного человека, с брандвахты.
Все как вышние, так и нижние персоны без выбора, а наипаче
купцы и корабельщики, из которого бы государства, земли, города
они ни были, с полным или половинным грузом, или только с балластом, повинны все о себе известие давать, как во время приезда
в российские порты, так и в отъезде из тех портов в толгоузе, или
в определенном на оное при всяком городе и гавани, месте: и того
ради все приезжие корабли, повинны немедленно одного человека
с брандвахты, а где нет брандвахты, то с таможенной яхты к себе
432 Законодательство 1724 года
на корабль взять, и с собой на том корабле до самой оной таможни,
в которой они о себе известить имеют, их везти: а буде кто сего чинить не будет, или противность сему покажет, повинен будет немедленно заплатить штрафу 50 ефимок.
2. Об объявлении корабельщикам о себе и о корабле, и о грузе цолль-
нерам, или пошлинным сборщикам, и о выгрузке в лихтеры товаров,
которые корабли не могут с полным грузом пройти.
Как скоро корабль в толгоуз придет, то должен корабельщик немедленно объявить о себе цолльнерам, или пошлинным сборщикам
свое имя и название корабля и роспись всему грузу товарам, тюкам,
бочкам, ящикам и прочему, и какие на них положенные клейма и
номера, и как всякий товар связан, и при том и о собственной своей
провизии или запасе, такожде пас и цертепартии, или договорное
письмо между корабельщиком и купецким человеком о найме корабельном, и откуда приехал и кому оный корабль или положенные
в нем товары имеют отданы быть. Сие же все оные цолльнеры, или
пошлинные сборщики, должны, записав и сделавши из того экстракт,
послать с досмотрщиком того корабля в настоящую таможню, и которые корабли без убавки грузу могут идти в порт к таможне, то немедленно посадя на оные досмотрщиков, отпустить; буде же корабли
такие, которые не могут пройти, то велеть корабельщикам грузу убавить в лихтеры, и что выложено будет, то записать и в таможню послать; а корабли и лихтеры, по тому же не задерживая с досмотрщиками, в порт отпускать, и как в порт придут, то досмотрщику явиться
в настоящей таможне, а корабельщику до того времени из гавена никуда не отъезжать, доколе корабль весь досмотрен будет, под лишением оного своего корабля и всех товаров, которые в нем будут.
3. Об имении корабельщикам надлежащих документов, с которых
бы мог подать верную роспись о грузе.
Корабельщикам через сей Регламент повелевается все надлежащие документы, или всякие ведомости, и в них верное и подлинное
описание иметь, с которых бы он мог вышеписанную роспись о грузе
верно подать; а буде какие товары в той росписи не написаны и не
явлены будут, те имеют конфискованы быть, равно как заповедные.
4. О несхождении с корабля никому, не явясь в определенном ме-
сте, и о неспуске товаров, не явя в таможне.
С корабля никому не сходить, но прежде явиться в толгоузе, или
в определенном на то месте. Того ради корабельщикам запрещается
под штрафом 20 ефимок, пассажиров или проезжего с корабля спускать, или обретающиеся при том товары и другие вещи отдавать,
покамест все в таможне явлено будет.
31 января. Морской Торговый Регламент и Устав 433
5. Без досмотрщиков в корабль ничего не грузить.
Никакой бы корабельщик не дерзал в свой корабль ни малого
чего грузить, покамест на оный досмотрщики, или целовальники
определены не будут, которые, как скоро на тот корабль придут, повинны в нем прилежно осмотреть, что не положено ли уже чего, не
заплатя пошлины; и буде найдут, должны задержать и в таможне о
том известить, и быть тем досмотрщикам на кораблях до того времени, как оный совершенной свой ход восприимет.
6. О взятье из таможни, для нагрузки товаров, ярлыка.
Когда корабельщики для своей или корабельной нужды провиант, или иное что в корабль класть похотят, тогда повинны наперед
о том известить в таможне, из которой им на оное дан будет ярлык,
который они корабельщики повинны отдавать досмотрщикам; а досмотрщики должны, как им через сей регламент повелевается, ничего больше не пропускать, только что в том ярлыке написано.
7. О привозных товарах от портов в толгоуз в лихтерах.
Товары, которые от порта в толгоуз на лихтерах привезены будут,
тогда на таких лихтерах посылать из настоящей таможни досмотрщиков, и давать ярлыки о положенных товарах в лихтерах; и на
который корабль посланы, и те ярлыки отдать у толгоуза досмотрщикам, обретающимся на отходящих кораблях, чтобы оные против
тех ярлыков велели в корабли грузить.
8. О конфисковании судна и товаров, ежели кто досмотрщиков не
возьмет.
А ежели кто сие упустит как в посылке от порта в толгоуз, так и
в привозе оттуда товаров, как выше помянуто, и таких досмотрщиков на те суда или лихтеры из таможни не возьмет, тогда его судно
или лихтер с нагруженными товарами надлежит конфисковать.
9. О продаже врознь шкиперам и матросам товаров, которые им
позволены.
Ежели шкиперы или матросы похотели бы продавать на своих
кораблях те товары, которые им позволены 36 пунктом: могут то
чинить, токмо прежде продажи надлежит им те товары в СанктПетербургской таможне явить, и с них надлежащую пошлину заплатить и для свободной продажи взять из Санкт-Петербургской
таможни ярлык, а продажа других товаров, кроме позволенных с кораблей, врознь, запрещается.
10. Об отъезде для груза из гавани в другое место, ежели в той га-
вани не может грузом наполнить.
Буде кто иностранные, или сего государства житель, в той гавани,
при которой он обретается, корабль своим грузом наполнить не мо-
434 Законодательство 1724 года
жет, а похочет в ином месте дополнить, тогда повинен он при оной
таможне, где он стоит, или отъехать хочет, о себе известить и оные
взятые свои товары по надлежащему явить.
11. О привозе Зундского паса и засвидетельствованной нотари-
альной ведомости.
Все корабли и прочие суда, которые через Зунд ходят, и там свое
генеральное ведение и роспись оставляют, повинны, не точию Зундский пас вкупе с надлежащим ярлыком об известии числа людей; но
еще и нотариальную или засвидетельствованную копию с их генерального ведения и росписей сюда привезти, которая копия надлежит дана быть из того места, где их оное оригинальное ведение и
роспись оставлена; а кто сие презрит, должен заплатить штрафу 50
ефимок.
12. О штрафе корабельщикам, которые свидетельства, данного
им в том месте, где они грузили, не подадут.
Такие же штрафы все те повинны платить корабельщикам, которые своих паспортов, счетов и свидетельства, данного им в том месте, где они грузили, не подадут.
13. Об объявлении, кораблям приходящим их российских гава-
ней о себе свидетельства, где они товарами нагружены, и пошлина
взята ли.
Всем кораблям, которые Его Императорского Величества из гаваней, с Восточного или Северного моря приходят, надлежит роспись,
или иное свидетельство, такожде и пас из таможни того места, где
они товарами нагружены, показать, что они там явлены и о платеже
пошлин все верно учинили, под штрафом 50 ефимок.
14. О конфисковании кораблей и товаров, которые пойдут без па-
спорта таможенного.
Все корабли, которые в области Его Императорского Величества
выгружены, или нагружены будут, а без таможенного паспорта пойдут, оные корабли и товары все в них, до кого бы они ни надлежали,
хотя до вышних или нижних персон, где сыщутся, взяты будут на
Его Императорское Величество.
15. Купцам и корабельщикам объявлять правдивые звания и цену
товарам.
Все вышнего и нижнего чина персоны, такожде купцы и корабельщики повинны своим товарам правдивые звания и цену, такожде и где деланы, объявить для того, что между товарами великое различие бывает; а буде случится, что они сего чинить не будут,
тогда все оные их товары оценены будут самой высокой ценой, и с
такой цены взята будет пошлина.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]