Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Законодательство Петра I. 1696-1725 годы
.pdf
22 января. Именной указ «О важности Государственных уставов...» 415
З
З
АКОНОДАТЕЛЬСТВО
1724 года
Законодательство 1724 года
22 января
Именной указ
«О важности государственных уставов
и неотговорке судьям неведением законов,
по производимым делам под опасением штрафа»
Надлежит обретающимся в Сенате, Синоде, Коллегиях, канцеляриях и во всех судных местах всего государства, ведать все уставы
государственные и важность их, яко первое и главное дело, понеже
в том зависит правое и незазорное управление всех дел, и каждому
для содержания чести своей, и убежания от впадения неведением
в погрешение, и в наказание должно. И дабы впредь никто неведением о государственных уставах не отговаривался (как учинилось от
некоторых из Сената, в прошлом 1722 году в 31 день октября, в Сенате, в деле Шафирова, что неведением про указ Наш, который им
тогда обер-прокурор читал, а они не вняли и учинили противность
в Сенате, которым не помогло же то неведение, но штрафованы отнятием чинов на время и арестом и деньгами); и для того отныне,
ежели о каком указе где при каком деле помянуто будет, а кто в то
время не возьмет того указа смотреть и пренебрежет, а станет неведением после отговариваться: таких наказывать впервые отнятием
чина на время и штрафу, год жалования, в другой ряд третьей долей всего движимого и недвижимого имения, в третий раз лишением
всего имения и чина вовсе.
416 Законодательство 1724 года
28 января
Именной указ, объявленный из Сената
«Об учреждении Академии и о назначении
для содержания оной доходов таможенных
и лицентных, собираемых с городов Нарвы,
Дерпта, Пернова и Аренсбуга».
С приложением проекта об учреждении Академии
Его Императорское Величество указал учинить Академию, в которой бы учились языкам, также прочим наукам и знатным художествам, и переводили бы книги. А января 22 дня, Его Императорское
Величество, будучи в Зимнем доме и слушав о сочинении той Академии проекта, на котором собственной Своей рукой подписать изволил тако: на содержание оных определить доходы, которые собираются с городов Нарвы; Дерпта, Пернова и Аренсбурга таможенных
и лицентных, 24912 рублей; и по тому Его Императорского Величества указу Правительствующий Сенат приказали: оные доходы собирая, содержать в рентереи, из которых отпускать в ту Академию по
указам из Сената. А кроме того ни на какие расходы не употреблять.
И о том в Камер-коллегию и в Штатс-контору указы посланы.
Проект учреждения Академии
с назначением на содержание оной доходов
К расположению художеств и наук употребляются обычайно два
образа здания: первый образ называется Университет; второй Академия или социетет художеств и наук.
§ 1. Университет есть собрание ученых людей, которые наукам
высоким, яко теологии и юриспруденции (прав искусству), медицины и философии, сиречь до какого состояния оные ныне дошли,
младых людей обучают; Академия же есть собрание ученых и искусных людей, которые не только сии науки в своем роде в том градусе, в котором оные обретаются, знают, но и через новые инвенты
(издания) оные совершить и умножить тщатся, а об обучении прочих никакого попечения не имеют.
§ 2. Хотя Академия из тех же наук и тако из тех же членов состоит, из которых и Университет; однако же де обои сии здания
в иных государствах для множества ученых людей, из которых раз-
28 января. Именной указ, объявленный из Сената «Об учреждении Академии» 417
ные собрания сочинить можно, никакого сообщения между собой
не имеют, дабы Академия, которая токмо о приведении художеств и
наук в лучшее состояние старается, учением в спекуляциях (размышлениях) и разысканиях своих, от чего как профессора в Университетах, так и студенты пользу имеют, помешательства не имела, а Университет некоторыми остроумными разысканиями и спекуляциями
от обучения не отведен был и тако молодые люди оставлены были.
§ 3. Понеже ныне в России здание к возращению художеств и
наук учинено быть имеет, того ради невозможно, чтобы здесь следовать, в прочих государствах принятому образу, но надлежит смотреть на состояние здешнего государства, как в рассуждении обучающих, так и обучающихся, и такое здание учинит, через которое бы
не токмо слава сего государства для размножения наук нынешним
временем распространилась, но и через обучение и расположение
оных, польза в народе впредь была.
§ 4. При заведении простой Академии наук обои намерения не
исполнятся, ибо хотя через оную художества и науки в своем состоянии производятся и распространяются, однако же де оные не скоро
в народе расплодятся, а при заведении Университета, меньше того,
ибо когда рассудишь, что еще прямых школ, гимназий и семинарий
нет, в которых бы молодые люди началам обучиться и потом выше
градусы наук восприять и угодными себя учинить могли, то невозможно, дабы при таком состоянии Университет некоторую пользу
учинить мог.
§ 5. И тако потребнее всего, чтобы здесь таковое собрание заведено было, ежели бы из самолучших ученых людей состояло, которые довольны суть.
1. Науки производить и совершить, однако же де тако, чтобы они
тем наукам.
2. Молодых людей (ежели которые из оных угодны будут) публично обучали и чтобы они.
3. Некоторых людей при себе обучали, которые бы молодых людей первым фундамента (основательствам) всех наук паки обучать
могли.
§ 6. И таким бы образом одно здание с малыми убытками то же
бы с великой пользой чинило, что в других государствах три разные
собрания чинят, ибо оная.
1. Яко бы совершенная Академия была, понеже довольно бы
членов о совершенстве художеств и наук трудились.
2. Егда оные же члены те художества и науки публично учить будут, то подобна оная будет Университету, и такую же прибыль произведет.
418 Законодательство 1724 года
3. Когда данные академикам молодые люди, которым от Его Императорского Величества довольное жалование на пропитание определено будет, от них науку принявши и пробу искусства своего учинивши, молодых людей в первых фундаментах обучать будут, то
оное здание таково же полезно будет, яко особливое к тому сочиненное собрание, или гимназиум.
При том же бы вольные художества и мануфактуры, которые уже
здесь заведены суть, или впредь еще заведены быть могут, от помянутого заведения пользу имели, когда им удобные машины показаны и инструменты их исправлены будут.
§ 7. И понеже сие учреждение такой Академии, которая в Париже обретается подобно есть (кроме сего различия и авантажа, что
сия Академия и то чинит, что Университету или Коллегии чинить
надлежит): того для я надеюсь, что сие здание удобнейше Академией
названо быть имеет.
Науки, которые в сей Академии могут учинены быть, свободно
бы в 3 класса разделить можно: в 1-м классе содержались бы все науки математические и которые от оных зависят, во 2-м, все части
физики; в 3-м гуманиора, история и права.
§ 8. К первому классу четырех персон надобно: первой надлежало бы упражняться матезии сублимиори, яко арифметикой, алгеброй и геометрией и прочими частями теоретическими.
Второй бы тщание иметь к астрономии, географии, навигации.
Третьей и четвертой о механике.
§ 9. Второй класс разделяется в четыре части, а именно: 1 физику
теоретическую и экспериментальную, 2 анатомию, 3 химию, 4 ботанику, и такожде четырех персон к тому иметь надлежало бы.
А за нужду мог бы академик матезиос сублимиорис за академика
физики теоретической и экспериментальной отправлять, ибо собственно физика генеральная ни что иное есть, токмо аппликация к
телесам.
Третий класс состоял бы из тех членов, которые в гуманиорах и
прочем упражняются, и сие свободно бы трем персонам отправлять
можно: первая элоквенцию и студиум антиквитатис обучала, 2-я
историю древнюю и нынешнюю, а 3-я право натуры и публичное
купно с политикой и этикой (нравоучением).
Аще же при том экономия учена будет, то похвально и весьма
полезно, ибо в общем жительстве учением ее великая прибыль и
польза чинится.
§ 10. Кроме сих членов, особливый секретарь потребен, который
все, что в Академии предлагается, в протокол вносит, в порядок при-
28 января. Именной указ, объявленный из Сената «Об учреждении Академии» 419
водит и то, что достойно есть, ежегодно или через каждые два года
публикует, и купно с библиотекарем корреспонденцию с учеными
людьми держит.
§ 11. Должность академиков: 1) все, что в науках уже учинено,
разыскивать, что к исправлению или приращению оных потребно
есть, производить, что каждый в таком случае изобрел сносить, и то
секретарю вручит, который тогда понужден будет оное, когда надлежит, описывать.
2.) Каждый Академик обязан в своей науке добрых авторов, которые в иных государствах издаются, читать, и тако ему легко будет экстракт из оных сочинить; сии экстракты с прочими изобретениями и рассуждениями имеют от Академии в назначенные времена
в печать отданы быть.
3.) Понеже Академия не что иное есть, токмо социетет (собрание) персон, которые для произведения наук друг друга вспомогать
имеют; того ради весьма надобно, чтобы они еженедельно несколько
часов в собрании были и тогда каждый мнение свое предлагать, советом и мнением других пользоваться и партикулярно учиненные
эксперименты в присутствии всех членов поверять может; и сие последнее весьма надобно для того, что в таких экспериментах многократно один другого, яко на пример анатомикус механика и проч.: к
совершенной демонстрации требует.
4.) Еще же Академия повинна: все дежуверты (изобретения), которые в помянутых науках иногда предложены будут рассматривать,
и свою апробацию откровенно о том сообщать, сиречь верны ли оны
изобретения.
2. Великой ли пользы суть, или малой.
3. Известны ли оные прежде сего были, или нет.
5.) Ежели Его Императорское Величество потребует, чтобы академикус из своей науки некоторое дело сыскивал, то повинен он то
со всем прилежанием чинить, и о том в надлежащее время (ибо суть
многие дела, которые вельми малы быть кажутся, однако же де долговременное разыскание требуют) отповедь дать.
6.) Каждый Академикус обязан систем или курс в науке своей
в пользу учащихся молодых людей изготовить; а потом оные имеют
на Императорском иждивении на латинском языке печатаны быть.
И понеже российскому народу не токмо в великую пользу, но и
во славу служить будет, когда такие книги на российском языке печатаны будут, того ради надлежит при каждом классе академическом
одного переводчика и при секретаре одного же, и тако во всех четырех классах определить.
420 Законодательство 1724 года
7.) Такожде и чужестранным великая забава будет, понеже ежегодно 3 публичные ассамблеи уставлены и от одного члена Академии разговор из своей науки чинен будет и в оной похвалы протектора (защитителя) введены будут.
а.) А чтобы Академики в потребных способах недостатку не
имели, то надлежит, дабы библиотека и натуральных вещей камора
Академии открыта была; а над оной надлежит библиотекарю партикулярную дирекцию иметь и власть те книги и инструменты, которые Академии надобны, выписать, или здесь делать и понеже за
потребные вещи к экспериментам, которые от того или другого академика партикулярно или публично делаются, из казны платится:
того для имеет он академикам помянутые вещи промышлять, и надлежащий о том счет учинить. Еще имеет он купно с секретарем корреспонденцию вести и тако надлежит ему в подмогу одного определить.
Такожде может он переводчиков библиотеки и натуральных вещей каморы употреблять.
9.) Без живописца и градировального мастера обойтись невозможно будет, понеже издания, которые в науках чиниться будут
(ежели оные сохранять, и публиковать) имеют рисованы и градированы быть.
§ 12. Сие есть собственный образец Академии художеств и наук,
о пользе и намерении ее выше уже упомянуто, сиречь: 1, дабы науки
размножены и в лучшее состояние приведены были; 2, все издания
сысканы и опробованы; 3, от оной системы учащимся молодым людям изготовлены были; но сие служит токмо к произведению в лучшее состояние наук.
§ 13. А понеже в том намерении Университета смотрится, которые науки всему народу объявляет, такожде и гимназия в котором
молодые люди нужным наукам обучаются; того ради я объявлю, каким образом одним зданием обои намерения исполнить можно и не
надобно особливые собрания сочинять.
§ 14. В Университете, как уже упомянуто, четыре факультета
имеются, а именно: 1. теология, 2. юриспруденция, 3. медицина и
4. философия, факультет теологии здесь отставляется, и попечение о
том токмо Синоду предается; а тако прочие три факультета обретаются, а именно:
§ 15. 1.) Юридический факультет, при оном академик 3 класса,
которой науки практики, яко политику, этику и право натуры учить
быть может, аще же еще похочется славного, правам искусного человека при том определить, оное толь наилучше бы было.
28 января. Именной указ, объявленный из Сената «Об учреждении Академии» 421
2.) Медицинский факультет совершенно из 2 класса, сиречь анатомика, химика и ботаника сочинен быть может.
3.) Факультет философии не может в совершенстве больше сего
быть, ибо академик матезис сублимиорис может профессором логики и метафизики и математики генеральной быть, и при том же
физику генеральную и экспериментальную учить, а прочие собственные части математики можно прочим академикам 1-го класса,
яко астроному и механику разделить.
Гуманиора яко элоквенцию, студиум-антиквитатис истории обу-
чать могут к тому определенные члены 3 класса.
§ 16. Помянутые и в некоторые классы разделенные академики
обязаны будут в своей науке ежедневно один час публичные лекции
иметь, как и в прочих университетах.
§ 17. Ежели который академик похочет за деньги партикулярные коллегии иметь, то ему позволено: однако же де не надобно ему
токмо ради корысти вельми много Коллегий держат, и тем прочим
своим наукам и размышлениям вред чинить.
§ 18. А чтобы пользу от сих обучений иметь, к тому требуются
угодные люди которые гуманиора отчасти знают и некоторое малое искусство философии и математики имеют; того ради весьма
нужно, дабы каждому академику один или два человека из младых
студентов даны были и довольным жалованием снабдены, которые
со всем прилежанием обучаться, и академикам вспомогать имеют;
и понеже помянутые молодые люди под дирекцией академиков без
своих убытков наукам обучаться и притом (ежели себя хорошо ведут, и некоторые пробы искусства своего объявят) надежду имеют
произойти и учителям своим наследовать: и тако подобает, чтобы
они за такую добродетель благодарствовали; того ради имеют оные
тех, которые учиться начинают первым фундаментам наук обучать,
дабы и те со временем учением академическим пользоваться могли,
и таким образом можно бы без великих убытков намерение нижней
школы исполнить.
Резол. Надлежит по два человека еще прибавить, которые из славянского народа, дабы могли удобнее русских учить, а каких наук,
написать именно.
Аще же Его Императорское Величество ныне или со временем
сему собранию такую привилегию пожаловать соизволит, чтобы
они тем, которые в науках произошли, градусы академиков давать
могли, сие бы вельми к возвращению ее служило.
Резол. Позволяется.
422 Законодательство 1724 года
Но чтобы сие здание непременно и полезно было, то имеет оное
токмо под ведением Императора, яко протектора своего, быть и само
себя править, еже учиняется когда из оных или непременный Президент или попеременно один по другом каждый год или полгода выбирается.
§ 19. Ученые люди, которые о произведении наук стараются,
обычайно мало думают на собственное свое содержание, того ради
потребно есть, чтобы Академии кураторы непременные определены
были, которые бы на оную смотрели, о благосостоятельстве их и надобном приготовлении, старались нужду их Императору при всех
оказиях предлагали и доходы в своем ведении имели.
Резол. Надлежит учинить директора, двух товарищей и одного
комиссара над деньгами.
§ 20. Но надлежит, чтобы сии доходы достаточны, верны и неоспоримы были, дабы оные люди не принуждены больше о своем и
фамилии своей содержание стараться, нежели о возвращении наук
наипаче, понеже все такие люди суть, которым жалованием своим
жить надобно, ибо трудно поверить, чтобы кто охоту имел к службе
чужого Государя то прожить, что он в своем отечестве имеет.
Резол. Давать деньги, с верхних зачиная.
§ 21. И тако хотя бы как поступать, то однако же де все то без
20,000 рублей зачать невозможно.
Резол. Доход на сие определится 24,912 рублей, которые собираются с городов Нарвы, Дерпта, Пернова и Аренсбурга таможенных и
лицентных.
31 января
Именной, объявленный из Сената
О непроизвождении в секретари приказных,
которые дворянства не имеют
Его Императорское Величество указал: в секретари не из шляхетства не определять, дабы потом могли асессоры, советники и выше
происходить. Буде же из подьяческого чина кто какое знатное дело
покажет и заслужит, то таких со свидетельства Правительствующего
Сената производить, и чтобы, кто будет секретарем, из таких чтобы
давать шляхетство, как и в воинской службе кто в прапорщики пожалован. Також в дополнение Генерального регламента 36-й главы
31 января. Именной указ, данный Синоду «О звании монашеском» 423
о коллегии-юнкерах, дабы их по Коллегиям обучать так, как подьячих с самых нижних дел приказных, и сего смотреть в Коллегиях накрепко, дабы в том маны не было, и под видом учения, гуляния, за
что будут члены коллежские жестоко наказаны, ежели по сему исполнять не будут.
31 января
Именной указ, данный Синоду
«О звании монашеском, об определении в монастыри
отставных солдат
и об учреждении семинарии и госпиталей»
Святейший Синод! Какое Мы определение учинили о монастырях и объявление людям, для чего оное учинено, то следует ниже
сего.
Объявление, когда и какой ради вины начался чин монашеский и каковой был образ житья монахов древних и како нынешних исправить,
хотя по некоему древним подобию надлежит.
Хотя в регламенте Духовном о монахах уже изъяснение и како
оных содержать определено, но кратко, понеже тогда аще и обо всем
к исправлению была нужда, но вящшая была о верховной архиерейской власти, которую примером Папы Римского, противно повеления Божья, распространять некоторые тщились; в чем великую
тягость истины желатели в сем понесли исправлении и с помощью
Божьей исправили, определили и постановили. Ныне же имея свободное время, при расположении правильно всех дел в государстве,
и о сем чине пространно объявя людям також расположить и уставить должно есть для пользы вечной и временной людям и изрядства обществу. Во-первых Святейший Синод неправое мнение (которым ныне народ весь заражен был) о Христовом слове: аще кто
оставит отца или матерь и прочее, на монашество приводимое правым и частным доводом, отвергли яко от еретиков начало свое восприемлющее и прямой толк оного сложивши, изъяснили, еже в регламенте Духовном яснее видеть мочно. Ныне прежде расположения
о монашестве надлежит людям изъяснить: когда и от кого каким образом и для чего сей чин уставлен или начать монашества; також и
монастыри коей ради вины начало свое восприяли. Был чин еще у
евреев, чину монашескому нечто подобный, в нарицаемой Назореи,
424 Законодательство 1724 года
Числ глава 61, но по обещанию на время, а не вечный и ниже присягой обязанный, в христианстве же зело благословных ради вин начался, но потом в какую убыль обществу, отчасти же в соблазн и поношение инославным произошел, разумным явно есть, а прочим зде
покажем. Во-первых надлежит разуметь, что есть монашество слово,
и где оное употребляли и мочно ли везде оное употреблять монашество.
Слово сие, монах, греческое есть, славянский же уединенный, то
есть един пребывающий, без вида и сообщения прочих.
Может же имя монашества и обществу многой братии служить,
понеже от гражданского сожительства отлучено есть.
В начале христианства двух ради вин восприят был: первое, от
людей уединения по совести желающих и без всякой страсти или
мнения, якобы невозможно в мире спастись (ибо по сему бы мнению
не токмо добрые властители и прочие чины светские, яко от Бога
званые, от Царства Божья отвержены, но и пастыри церковные первых трех веков по Христе живущие и сами Апостолы, яко не в монашестве живущие, отлучены бы быть надлежали; ибо во времена
Апостолов ниже след монаха обретался, глаголет Златоустый в слове
25 на послание к Евреям) но ради токмо природной к тому склонности, которым паче всего уединение любимо есть, сие житие избирали, другие же мучителей и гонителей, ради христианской веры
тогда бывших (яко же пишет Созомен в книге 1 истории в главе 12 и
Никифор Каллистов в книге 8 в главе 39) укрывались и неволей хотя
соблюсти душу свою, право толкуя слова Спасителя Христа. Еже
оставить все Его ради; по сей нужде, и тако истинные монахи были,
понеже не точию что от людей не требовали, но ниже хотели, чтобы
их люди видели или слышали о них: (по свидетельству Созомена и
прочих) пребывали же в Палестине, в Египте, Африке и прочих зело
теплых местах, и охочи для пропитания натуральные, кроме трудов
человеческих довольно ищущие, и тако кроме книг, ниже одеяния
им было потребно, ниже храмины и прочая, однако же и трудились
своими руками, и нужду свою, елико им от самородных земных плодов не ставало, от трудов своих исполняли. О чем много свидетельствуют древних пустынно жителей повести: Феодорита в книге, Филофей нарицаемый, Иоанна Мосха Палладиа в Лавзийской истории,
и прочих; монастырей же отнюдь не имели, но жили каждый уединенно, как выше писано.
Монастыри же начало свое приняли сей ради нужды: когда начались ереси в церкви, тогда приходящие в пустыню монахи некоторые от незнания были оными ересями заражены; вышереченные
монахи, хотя и уединенны были, однако же по случаю бывало, что
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]