Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Вопросы искусствоведения, философии, культурологии, истории и лингвистики Материалы I Международной научно-практической конференции (30 ноября 2015 г.
.pdf
forderung (4) von B, dass A wirklich darauf achten soll, sich keinen Kopf zu machen.
Andererseits, ließe (4) eine Interpretation auch innerhalb eines Satzes zu, und zwar:
„Lass uns jetzt Abschied nehmen, bis wir uns bald wieder sehen“. In beiden Fällen
wäre anzunehmen, davaj sei eine Ellipse, eine unvollständige Replik [vgl. 5, S.221].
Allerdings steht hier davaj mit der Partikel nu in Präposition, was einen Mutter-
sprachler intuitiv vermuten lässt, dass hier keinerlei Referenz zwischen (2) und (4)
besteht. Vgl. dazu folgende Beispiele:
(6) A: Ladnen’ko, do zavtra! - B: Davaj, poka!
A: ‘Also gut, bis morgen!’ - B: ‘Ok, tschüss!’
(7) A: Davaj poedim, a? - B: davaj.
A: ‘Wollen wir vielleicht was essen?’ - B: ‘Na gut’
(‘ja, lass uns essen’)
Während in (7) ein klarer Fall von Ellipse vorliegt, kann man das von (6) kaum
behaupten. Man könnte davaj in (6) eventuell zu einem vollständigen Satz ergänzen,
was eine Voraussetzung für eine Ellipse ist, diese Ergänzung wäre jedoch rein intui-
tiv, da man die Referenz rein syntaktisch nicht eindeutig feststellen kann. Obwohl
man behaupten könnte, davaj würde sich in beiden Fällen (4) und (6) auf den
Wunsch, sich gegenseitig wiederzusehen, beziehen, so gibt es auch andere Fälle aus
dem Korpus:
(8) A: Davaj, udači! - B: Poka!
A: ‘Tschüss, viel Glück!’ - B: ‘Tschüss!’
(9) A: koroče poechala ja - B: davaj! - A: davaj!
A: ‘also ich fahre jetzt’ - B: ‘Ok, Tschüss!’ - A: ‘Tschüss!’
Hier wird in (8) ein ander er Wunsch ausgesprochen, ein ‘Glück-Wunsch’, und
in (9B) impliziert davaj ein deutliches zusätzliches Einverständnis mit dem vorher
Gesagten. Es bedarf von daher einer Untersuchung von davaj/-te im Kontext, um
festzustellen, in welchen Kombinationen sie im Satz auftreten.
Bei der Korpusanalyse hat sich herausgestellt, dass davaj/-te ihre Bedeutung
als Abschiedsfloskeln oft in Verbindung mit diversen Begleitwörtern wie in (4B), nu
davaj, entfalten. Die Untersuchung des Korpus hat gezeigt, dass davaj/-te oft mit be-
reits erwähnten Wünschen, Abschiedsgrüßen oder aber auch mit diversen Partikeln
auftritt. Diese wurden nach ihren Funktionen im Dialog und der Häufigkeit des Vor-
kommens im Sinne von Brinker&Sager ausgewertet
15
. Dabei zählen zum Resümee
Fälle von Einverständnis, Bestätigung und Abmachung in Bezug auf das vorher Ge-
sagte, Vorschlag oder Grund des Abschieds - alles also, was auf das Gesprächsende
hindeutet. Wünsche sind in diesem Zusammenhang Grüße an jemanden, Aufforde-
rung, Bitte oder Rat etwas zu tun, weil einer der Teilnehmer hier und jetzt das Ge-
spräch beenden möchte oder muss. Dankesworte sowie Abschiedsgrüße verstehen
sich von selbst. Alle hier genannten Begleitwörter von davaj/-te haben im Russischen
durchaus auch ande re Bedeutungen. Hier wurden ihr e Übersetzungen verwendet, die
am ehesten den deutschen Äquivalenten entsprechen, wenn sie am Ende des Ge-
sprächs vorkommen. Tabelle (3) zeigt Beispiele aus dem Korpus für die genannten
funktionalen Gesprächsentitäten in ihrem sprachlichen Ausdruck.
Hier sind nur Beispiele von Partikeln und Synsemantika genannt, die in dieser
15
D.h. nach bereits erwähnten Funktionen als Resümee, Dank, Wunsch, Abschied [vgl. 2, S.104f.].
91
Form, unverändert und unabhängig vom übrigen Kontext an der Seite der hier relevanten davaj/-te vorkommen. Sie können alleine oder in Kombinationen auftreten,
vgl. folgende Beispiele:
(10) Ladno, Fed’. Davaj koroče. Možet svidimsja eš’ë.
‘Gut, Fed’. Ciao derweil. Man sieht sich noch.’
(11) A: Nu ladno. Vsë. Davaj. Poka! - B: Ugu
A: ‘Also dann. Schluss jetzt. Bis dann. Tschüss!’ - B: ‘Jep’
Andere Beispiele sind je nach Situation unterschiedlich, vor allem ist ein Rat
immer kontextabhängig:
(12) Nu davajte! Vozvraš’ajtes’ tol’ko! Chorošo?
‘Also bis dann! Kommt aber zurück! Okay?’
(13) A: Vsë, ja pošla v vannuju. - B: Davaj. Smotri ne untoni.
A: ‘Also dann, ich gehe in die Badewanne’ - B: ‘Bis dann.
Schau, dass du nicht ertrinkst.’
Tabelle (3) Begleitwörter von davaj/-te und ihre Funktionen
Die quantitative Analyse von Elementen der Gesprächsbeendigung bestätigt die
92
Annahme, dass davaj/-te eine deutliche Abschieds-Semantik aufweist, vgl.Tabelle
Resümee
Wunsch
Dank
Abschied
Gesamt
Anzahl
219
91 7 69
386
(%)
56,7
23,6
1,8
17,9
100
(4).
Tabelle (4) Quantitative Verteilung der Begleitwörter von davaj/ -te
Prozentualer Anteil der jeweiligen Funktion
in Abschiedssequenzen
Die Zahlen veranschaulichen, dass die Sätze mit davaj/-te in mehr als der Hälfte der Fälle die Funktion der Gesprächszusammenfassung und damit der Beendigung
übernehmen, begleitet von anderen typischen Sequenzen wie Wünschen, Danksagungen und Abschiedsgrüßen. Die Letzteren zeigen, dass sie in mehr als 80% der Fälle
mit davaj/-te gar nicht auftreten, was wiederum auf die Funktionalität von davaj/-te
als eigenständige Abschiedsfloskeln schließen lässt.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass davaj/-te sowohl selbstständig als ein
Abschiedsgruß fungieren, als auch die Abschiedssemantik vieler ihrer Begleitwörter
beeinflussen können. Da der Versuch, die umgangssprachliche Verwendung von da-
vaj/-te als Abschiedsfloskeln in Endsequenzen eines Dialogs auf ihr Vorhandensein in
Wörterbüchern oder Grammatiken zu überprüfen, völlig scheiterte, wurde eine empirische Untersuchung dieser Erscheinung anhand des russischen Nationalkorpus unternommen. Die Problematik der Morphologie und der Semantik dieser zwei Formen
führte zur bevorzugten pragmatischen Methodik der Analyse: davaj/-te wurden in ihrer
Funktion der Gesprächsbeendigung im Zusammenhang mit den Begleitwörtern, die
diese Abschiedssemantik fördern, im Korpus quantitativ untersucht. Dabei stellte sich
heraus, dass davaj/-te unabhängig von ihrer grammatischen Interpretation (als impera-
tive Verbform, Modalpartikel, Satzellipse) e ine de ut liche Abschidssemantik aufweist.
Die Untersuchung er heb t k ein er lei Anspruch auf Repräsentativität und kann keine endgültige Aussage zum Status der Abschiedsfloskeln davaj/-te als eigenständige
Lexeme machen, die in dieser Bedeutung Einzug in die normativen Grammatiken oder
Wörterbücher finden sollen. Dazu sind tiefergehende Analysen in den Bereichen Phonologie, Semantik, Syntax sow ie w eitere s o ziolinguistische Überlegungen nötig.
Literatur
1. Borisova, I.N. Russkij razgovornyj dialog. Struktura i dinamika. – Moskva,
2005.
2. Brinker, K., Sager, S.F. Linguistische Gesprächsanalyse. – Berlin, 2006.
3. Chrakovskij, V. Semantika i tipologija imperativa. – Leningrad, 1986.
4. DUDEN Online Wörterbuch. Abrufbar unter www.duden.de - zuletzt abgerufen
am 31.08.2014.
5. Gabka, K. (Hrsg.) Die russische Sprache der Gegenwart. Syntax. – Leipzig,
1976.
6. Grišina, E.A., Savčuk, S.O. Korpus ustnych tekstov v Nacional’nom korpuse
93
russkogo jazyka: sostav i struktura. Sankt-Petersburg, 2009. Abrufbar unter:
http://ruscorpora.ru/sbornik2008/07.pdf. Zuletzt abgerufen am 19.08.2014.
7. Isačenko, A.V. Die russische Sprache der Gegenwart. Formenlehre. – München,
1975.
8. Kirschbaum, E.G. Grammatik der russischen Sprache. – Berlin, 2001.
9. Korpus ustnych tekstov 2014 In: Nacional’nyj korpus russkogo jazyka. Abrufbar
unter: http://ruscorpora.ru/search-spoken.html - zuletzt abgerufen am
28.08.2014.
10. Langenscheidt. Handwörterbuch Russisch. – Berlin, München, 2009.
11. Lapteva, O.A. Russkij razgovornyj sintaksis. – Moskva, 1976.
12. NACIONAL’NYJ KORPUS RUSSKOGO JAZYKA 2014 In:
http://ruscorpora.ru. Zuletzt abgerufen am 28.08.2014.
13. Ožegov, S.I. Tolkovyj slovar’ russkogo jazyka. – Moskva, 2011.
14. PONS Standartwörterbuch Russisch-Deutsch. – Stuttgart, 2003.
15. Rathmayr, R. Die russischen Partikeln als Pragmalexeme. – München, 1985.
16. Rozental’, D. Spravočnik po russkomu jazyku. Praktičeskaja stilistika. – Mos -
kva, 2004.
17. Švedova, N. Očerki po sintaksisu russkoj razgovornoj reči. Moskva, 1960.
18. Ty kto takoj? Davaj, do svidanija! Veröffentlicht am 23.05.2012 - abrufbar unter:
https://www.youtube.com/watch?v=GZrGyySwmbM - zuletzt abgerufen am
31.08.2014.
19. Ušakov, D.N. Bol’šoj tolkovyj slovar’ sovremennogo russkogo jazyka. – Mos-
kva, 2007.
20. Vinogradov, V.V. Russkij jazyk. Grammatičeskoe učenie o slove. – Moskva,
Leningrad, 1947.
21.
Zemskaja, E.A. Russkaja razgovornaja reč'. Fonetika. Morfologija. Leksika. –
Moskva, 1983.
ОБ ИНФОРМАТИВНОЙ НАГРУЗКЕ НЕСЛОВЕСНЫХ СРЕДСТВ ОБЩЕНИЯ
(НА ПРИМЕРЕ КАЗАХСКОГО ЯЗЫКА)
Бердалиева Р.Ш.
Международный казахско-турецкий университет имени Х.А. Ясауи,
г. Туркестан, Казахстан
Аннотация. В новых геополитических условиях полиязычие становится ха-
рактерной чертой современной цивилизации. Процесс формирования личности
протекает под влиянием различных факторов, не последним из которых является усиление интереса к культурным традициям и проблемам межкультурной коммуникации. В связи с этим проблемы изучения взаимодействия вербальных и невербальных компонентов общения, особенностей невербального
поведения людей являются весьма актуальными, решение которых могут обеспечить правильную интерпретацию невербальных средств, а следовательно, и
взаимопонимание людей в межкультурной коммуникации. Статья посвящена
94
изучению жестов национальной культуры, в частности казахского народа,
описаны некоторые национальные жесты, не имеющие эквивалентов в других
культурах.
Ключевые слова: невербальная коммуникация, жесты-реалии, эквивалентые
жесты, ареальные жесты, культурные различия, кинетические элементы,
иллюстраторы.
В настоящее время невербальная сторона коммуникации стала предметом
изучения как традиционных, так и развивающихся направлений лингвистики,
как семиотика, социолингвистика, психолингвистика, сопоставительное языкознание, этнолингвистика и т.п. Речевое общение нельзя представить без участия
в нем проксемических и кинетических средств коммуникации, которые наряду
со словом несут большую информативную нагрузку, передавая чувства, эмоции
и отношение говорящего к предмету речи. Процесс коммуникации протекает
как на вербальном (словесном) уровне, так и на невербальном уровне (жесты,
мимика, телодвижения).
Некоторые жестикуляционные и мимические знаки нередко охватывают
большую географию, что позволяет говорить об универсальности определенных жестов и мимики, но их значение может и не совпадать у разных
народов,
быть универсальными по своему содержанию, но по своему изображению отличаются своими национально-культурными особенностями. Таким образом,
язык и сопровождающие его кинетические знаки имеют ярко выраженный
национальный признак и связаны с этнической, географической, профессиональной, социально-культурной средой. Южане, как известно, больше жестикулируют, выражая различные эмоции и чувства,
чем северяне. Не зная тонко-
сти общения на невербальном уровне, можно совершить грубую ошибку, которая может привести к «культурному шоку».
Несмотря на множество универсальных, общих для всех культурных сообществ паралингвистических средств общения, которые иногда могут совпадать полностью как в плане выражения (исполнение), так и в плане содержания
(информация), а также не совпадать в обоих планах, существует большое количество специфических, характерных только для данного лингвокультурного сообщества, жестов. Каждая национальная культура развивает свои модели поведения и имеет определенный набор значений невербального общения. Невербальное поведение представителей тюркского мира, география которой охватывает огромную территорию, имеет свои
уникальные особенности. Невербальное
поведение в том или ином социуме довольно сложное явление. В целях выявления национально-культурной специфики невербальных способов коммуникации необходимо межъязыковое сопоставление.
В каждой культурной традиции существует стереотип как на уровне образов, так и на уровне моделей вербального и невербального поведения. Во
многих паралингвизмах проявляется
сходство внешнего проявления различных
чувств и эмоциальное состояние, что связано с «единой биологической основой
человеческих эмоций. Примером могут служить присутствующие в любой
лингвокультурной общности «совпадающие паралингвизмы», как махнуть ру-
95
кой, опустить голову, закрыть глаза, кусать губы и т.п. эмоциональное состо-
яние человека передают симптомические жесты, волнение, радость, досада,
ненависть, огорчение, растерянность, определяющим для которых является
эмоция [4, 138].
Невербальное поведение казахов, узбеков, турков, уйгур и других представителей тюркского мира имеет наряду с другими народами совпадающие
жесты приветствия, прощания, согласия
Г. Колшанский по поводу становления и развития жестов высказал мнение о том, что образование языка сменило прежнюю систему общения, превратив ее в «привесок» к тотальной системе вербального языка [3,79]. Лишь в некоторых районах Австралии можно встретить равное общение как на словесном
уровне
, так и с помощью языка жестов, причем последний вид коммуникации
для них является предпочтительным.
По мнению В.В. Андриянова, все жесты национальной культуры можно
разделить на 3 группы:
1) жесты - реалии – это жесты специфичные и понятные только для дан-
ной культуры;
2) эквивалентные жесты;
3) ареальные жесты – идентичные
держания. Анализ жестов представителей различных языковых сообществ позволяет утверждать правильность данной классификации: универсальность
предметных и эмоциональных жестов человека. Жесты-реалии имеют генетические связи с национальными обычаями народа, например, кочевым образом
жизни казахов, а также их религиозными представлениями (обряды шаманства
и ислама).
На сегодняшний день жестовая коммуникация отдельно взятого народа
более или менее изучена. Об актуальности изучения различных средств коммуникации между людьми для создания более адекватной теории коммуникации
высказано множество точек зрения. «Поиск в этом направлении должен содействовать уяснению того, как меняются прежние знаки и появляются новые…»
[7, 14].
Жестовая коммуникация народов тюркского мира на данный момент изучена крайне мало. Представляет интерес историческое прохождение, условия
развития, функционирование, роль в общей системе коммуникации, причины
заимствования и специфика жестовой коммуникации с точки зрения их общности, объединяющаяся эти народы по особым признакам.
Как известно, жесты могут сопровождать речь, иллюстрировать ее
выступить в качестве самостоятельной реплики в общей структуре разговора.
С древнейших времен у тюркских народов особое значение придавалось
движениям головы как наиболее важной части: казахские жесты «бас изеу, бас
шұлғу, бас шайқау, бас көтеру, басын салбырату» имеют аналогии в жестовой
культуре многих народов тюркского мира.
Кивок головой (по
ражением согласия, одобрения, подтверждения или является синонимом к слову «да». Кивок головой находит себе близкую аналогию в ритуале приветствия
-казахски «бас изеу») – однократный жест служит вы-
, удивления, отрицания и т.д.
жесты и в плане выражения и плане со-
или
96
тюркских народов. Прямой противоположностью голове, склоненной вперед в
знак повиновения, у многих представителей тюркского мира (в частности у
турков) служит голова, откинутая назад в знак несогласия и отказа, чего нельзя
наблюдать у представителей других языковых сообществ.
Утвердительный кивок головой – положительный жест, используемый
для выражения согласия «да», а также отрицательное
значением «нет», одинаковый почти у всех народов мира, по мнению многих
ученых, считаются врожденными жестами.
«Бас шұлғу» – многократное кивание головой вперед-назад соответствует
многократному «да-да-да» и соответствует абсолютному, эмфатическому одобрению («Не правда ли мое Абиш?» – спросил… Абиш слушая с большим вниманием,
восхищатся, сокрушатся, («-Эй, сынок, сынок! – сокрушенно покачал головой
Жумаке: – Что же, доброй тебе дороги») [5, 36].
народов, следует отметить, что тюрки в основном пользуются синхронными
движениями обеих
доминирует в повседневной жизни и связывается с благополучием, счастьем,
тогда как левая – с неблагополучием, несчастьем. Начинать движение
полагалось с правой руки («оң қолмен амандасу» – здороваться правой рукой),
с правой ноги («оң аяғымен кіру» – переступать через порог дома), что нашло
свое отражение и в Коране, и в Библии.
Рукопожатие как наиболее распространненый жест, используемый при встрече,
прощании, заключении договора, знакомства, поздравлении, выражении
согласия производится правой рукой. У народов тюркского мира (казахи,
уйгуры, узбеки, татары и др.) часто рукопожатие производится не одной рукой
(как у европейских народов), а обеими руками. Рукопожатие обеими руками
является знаком почтительного отношения друг к другу.
культурой не только рукопожатие, но и любое прикосновение расценивалось
как нарушене правил приличия. Поэтому рукопожатие в культуре многих
народов долгое время применялось лишь
термина «табу» не ограничивется только запретными словами, а охватывают
также ряд различных действий, которых в свою очередь можно отнести к
знаковым системам (например, запрет на употребление определенных
предметов, пищи, жестов и т.д.). Нужно отметить, что казахские
не обошли данную проблему стороной. Проблема «табу» была освещена в
ценных трудах академикров Маргулана А.Х., Кайдарова А.Т., знаменитого
этнографа Аргынбаева Х.А., а также известного языковеда Ахметова А..
казахской культуре, можно отнести, например, следующие
соглашаясь с ним, многократно кивал головой») [2, 19].
«Басын шайқау» – покачивание головой в значении удивляться,
Сравнивая жесты народов тюркского мира с жестами других европейских
рук, где большая роль отводится правой руке. Правая рука
В истории коммуникативного поведения особая роль отводится руке.
В странах Восточной и Южной Азии до знакомства с европейской
в особо редких случаях.
С понятием национальной культуры тесно связано понятие табу. Понятие
К недопустимым жестам, то есть к жестам-табу, связанными с этикетом в
- адамға қарап керілмейді – нельзя потягиваться при людях;
покачивание головой со
ученые также
:
97
- біреуге қарап ерін шығармайды – нельзя выпячивать губы;
- үлкен адам алдында аяқты созып отырмайды – при старших нельзя
сидеть, вытянув ноги;
- адамға қарап қолды шошайтпайды – нельзя указывать руками на людей;
- саусақты, қолды орынсыз ауызға салмайды – нельзя класть без причины
пальцы в рот;
- үлкен
перед старшими;
- тілді шығармайды – нельзя показывать язык и др.
Сравнение этнических репертуаров жестов-табу позволяет выявить и те,
которые являются специфическими для той или иной национальной культуры.
Только в пределах данной культуры такие жесты имеют смысл. С позиции
другой культуры
абсолютно другое [6, 15]. Например, если русские женщины могут стоять
«подбоченясь», т.е. «руки в бока», то для казашек этот жест является табу
(«белді таянбайды»), так как этот жест употребляется при исполнении
«жоктау» – песни-причитания по умершему близкому человеку.
использование данного жеста при повседневности считается плохой приметой.
Если у русских подпереть подбородок рукой – это признак задумчивости, то у
казахов это считается, что так сидят люди, уставшие от горя и страданий.
Поэтому этот жест также является табу («жақты таянбайды»).
Еще один яркий пример, указывающий на национальную специфику
жестов-табу
опираться на палку («таяққа сүйенуге болмайды»). Очень хорошо известно, что
в определенное время в европейской культуре было очень модно ходить с
тростью. У казахов же опираются на палку мужчины, у которых умер близкий
человек.
1. Акишина А и др.
словарь. – М., 1991.
2. Ауэзов М. Путь Абая. – Алматы, 2001.
3. Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. – Л.: Наука, 1990.
4. Крейдлин Г.Е. Невербальная семиотика. – М.: Новое литературное обозре-
ние, 2002. – 412 с.
5. Муканов С. Школа жизни. – Алматы, 2005.
6. Морозова Е.Б. Поклон как этикетный жест. – М.: Издательство РГГУ,
2003. – 279 с.
7. Татубаев С. Жесты как компонент искусства. – Алматы, 2010.
кісінің жолын кесіп өтуге болмайды – нельзя переходить дорогу
, они лишены какого бы то ни было значения, или значение это
Поэтому
, распространенных в казахской культуре, – это то, что нельзя
Литература
Жесты и мимика в русской речи. Лингвострановедческий
98
О НЕКОТОРЫХ АКТУАЛЬНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЧЕВОГО
ЖАНРА «БИОГРАФИЯ»
Бондаренко Ю.Б.
Южный федеральный университет, г. Ростов-на-Дону
Аннотация. Статья посвящена анализу актуальных тенденций в развитии ре-
чевого жанра «биография», который представляет собой один из «ядерных»
речевых жанров, известных человечеству со времен античности. В статье
рассматриваются относительно новые модификации речевого жанра «биография», связанные с вовлечением его
в контекст делового общения (резюме,
curriculum vitae, PR-биография). Описываются сходства и различия данных
жанров (как между собой, так и по отношению к традиционной биографии),
анализируется их связь с разными типами и контекстами делового общения,
выделяются существенные качества, отличающие их традиционной биографии (незавершенность, ориентация на воздействие). Исследование вносит
вклад в осмысление актуальных
процессов, которые затрагивают жанровую
систему современного дискурса и, в частности, речевой жанр «биография».
Ключевые слова: речевой жанр, биография, резюме, curriculum vitae, PR-
биография.
Биография является жанром, который с древнейших времен широко распространен в словесности (ср. античные жизнеописания, жития) и имеет множество разновидностей: научную, художественную, академическую, популярную [6]. Как разновидности биографии
рассматриваются такие жанры, как
некролог и curriculum vitae [1]. В наши дни данный жанр переживает некоторые
важные трансформации, связанные с его использованием в деловых коммуникациях, то есть расширением сферы его функционирования.
В деловом общении представлены такие модификации биографии, как резюме, curriculum vitae и PR-биография. При этом две первых разновидности речевых
жанров обслуживают дискурс трудоустройства и принадлежат к частному деловому общению [4; 9; 11], тогда как PR-биографию целесообразно отнести к публичному деловому общению. Любой PR-текст ориентирован на некоторые группы общественности, и связывание конкретного жанра PR-текста с
одной из аудиторий (внутренней общественностью, внешней общественностью,
журналистами и т.п.) является натяжкой [8]. А
это позволяет утверждать, что в
обобщенном смысле PR-текст является полноценным феноменом массовой
коммуникации.
Если принадлежность curriculum vitae к модификациям биографической
модели, несмотря на всю специфичность данного поджанра, не может вызывать
сомнений, то вопрос о подобном статусе речевого жанра «резюме» требует
особого обсуждения. С одной стороны, имеется множество аргументов в пользу
рассмотрения
резюме как особой разновидности биографии. Во-первых, этот
жанр предполагает изложение информации о конкретном лице, то есть соискателе; во-вторых, хотя эта информация и отбирается под определенным углом
99
зрения (резюме преимущественно освещает образование, профессиональный
опыт и навыки), она все-таки преимущественно носит биографический характер. Примечательно, что в современной практике делового общения curriculum
vitae и резюме рассматриваются как практически тождественные жанры делового общения. При этом иногда подчеркивается, что различие между ними сводится главным образом к объему и
более объемным и детализированным жанром, то резюме излагает информацию
более сжато и лаконично, без того же количества деталей, и не превышает одной страницы [2, 60-70; 4, 1545-1546]. А.О. Стеблецова видит различие данных
жанров в том, что curriculum vitae является жанром английским, тогда как резюме – это жанр, который используется
ности, американской [11, 44]; по данным Т.В. Косолаповой, термин curriculum
vitae используется в Великобритании, Ирландии и Новой Зеландии, термины
resume и résumé – в Канаде и США, тогда как в Индии и Австралии они исполь-
зуются как равнозначные [5, 109]. Некоторые специалисты вообще не различают данные жанры [9; 12].
В то же время резюме не тождественно биографии и регулярно реализует
иные жанровые модели. Целью резюме является не изложение жизненного пути
некоторого лица, что типично для биографии, в которой такое изложение является основной целью; с точки зрения интенции резюме представляют собой
«краткое описание всего, что кандидат (нанимаемый) может предложить
в своём лице потенциальному нанимателю» [4, 1544]. Биографическое изложение, бесспорно, способствует решению этой задачи, но выполняет вспомогательную, подчиненную функцию.
Кроме того, лишь некоторые типы резюме предполагают биографиче-
скую форму. Многие исследователи делят резюме на хронологические и функциональные, иногда выделяя дополнительные разновидности [4, 1544-1545; 5,
109; 7, 19-20; 12, 92]. В чистом виде биографическое изложение присуще
нологическому резюме, в котором информация о формальном и неформальном
образовании, местах работы и прочих достижениях излагается в хронологическом порядке. В этом ряду можно также упомянуть повествовательное резюме,
которое фактически представляет собой «творческую автобиографию», в рамках которой свободно излагаются факты и мысли соискателя. Однако другие
типы (в первую
организации материала либо непоследовательную реализацию биографического изложения.
В отдельном обсуждении нуждается такой признак биографии, как за-
вершенность. Согласно некоторым определениям, биография охватывает жизнь
человека целиком, ср.: «биография – (греч. bios жизнь и grafo – пишу; жизнеописание) – последовательное изображение жизни какого-либо лица от рождения его до смерти» [1]. Такое определение предполагает, что объектом биографии является лицо, которого уже нет в живых, – лишь при соблюдении данного
условия жизнь данного человека может быть изображена полностью. В некоторых отношениях такое представление является верным. Однако наличие пере-
очередь, функциональное резюме) предполагают иные способы
детализации. Если curricu lum vita e является
в рамках других лингвокультур, в част-
хро-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]