Введение в эстетику

Отнюдь не требуется иного опровержения дог­матизма, кроме вышеприведенного, которое само напрашивается на вывод: опровержение это опира­ется, кроме того, на факты, т. е. на всю эволюцию, являющуюся полною противоположностью всяко­му абсолютизму.

Так, например, абсолютный догматик, извлек­ши из нескольких типических примеров сущ­ность эпопеи, должен полагать, что данная эпо­пея может повториться вцивилизованной среде, оставаясь столь же, если не больше, прекрасной, как ив первобытном обществе, если только со­хранены абстрактные законы вида. Догматик-ре­лятивист не менее убежден втом, что эта красо­таимеет необходимые законы. Но он считает их более конкретными, аследовательно, более отно­сительными. Самая идея первобытной, напри­мер, среды входит как составная часть вего пред­ставление красоты; и,с этой точки зрения, эпо­пея эта неизбежно повторится также во всякой первобытной среде, уже достигшей вполне раз­витой формы цивилизации; однако красота ее не будет вполне понятна даже для нас, если— спо­мощью усилий мысли и, вслучае надобности, эру­диции— мы не перенесем ее опять вту же перво­бытную среду, от которой она неотделима. Вся­кое иное понимание было бы пониманием Шаплена, Вольтера или Макферсона, аэто вна­стоящее время было бы бессмыслицей или лице­мерием.