Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:3333 каверзных вопроса и ответа
.pdf
лам предписывалось следить, чтобы никто
не распространял включенных в «Индекс»
книг и не пользовался ими. «Индекс» многократно переиздавался и дополнялся, последнее его издание было предпринято в
1948 году, в понтификат папы Пия XII
(1939—1958). Каждое новое издание «Индекса» пополнялось свежим материалом.
Старый иногда из него выпадал: папство
делало уступку «духу времени» (так, исчез
из «Индекса» Галилей). В «Индексе» значились Рене Декарт и Никола Мальбранш,
Бенедикт Спиноза и Томас Гоббс, Джон
Локк и Дейвид Юм, Джироламо Савонарола и Паоло Сарпи, Поль Гольбах и Клод
Гельвеций, Вольтер и Жан Жак Руссо, Эрнест Ренан и Давид Фридрих Штраус, Ипполит Тэн, Франсуа Минье, Эдгар Кине,
Жюль Мишле, Эмиль Золя, Гюстав Флобер, Жорж Санд, Стендаль, Виктор Гюго,
Готхольд Эфраим Лессинг, Пьер Прудон,
Адам Мицкевич, Морис Метерлинк, Анатоль Франс, ряд энциклопедий, в том числе знаменитая «Энциклопедия» великих
351

французских просветителей. На страницах «Индекса» встречаются имена и католических духовных лиц: в число запрещенных книг попали «История древней
церкви» французского епископа Луи Дюшена и все работы священника Альфреда
Луази. Фигурируют в нем и те католики,
которые критиковали принцип непогрешимости папы, в том числе профессор
Игна тий Деллингер. Встречаются в «Индексе» даже такие книги, которые в свое
время были одобрены высшими представителями церкви или даже написаны
папа ми. Так, наложен запрет на «Примечания к Новому Завету» Эразма Роттердамского, хотя до издания «Индекса» книга эта рекомендовалась рядом епископов
и архиепископов. Запрещенным оказался
проект улучшения церкви, выработанный
еще в 1538 году специальной комиссией
под председательством кардинала Кардиффы, будущего папы Павла IV. Оказалась под запретом и «Такса святой апостольской канцелярии» — прейскурант
352

отпущений, которые продавались папством всем желавшим очиститься от грехов и преступлений.
Каким богам поклонялись в Киевской
Руси накануне принятия христианства?
Перед тем как обратиться в христианскую веру, великий князь киевский Владимир Святославович предпринял решительную попытку противостоять ей путем
реформы языческого культа, направленной на его консолидацию. Для этого Владимир создал «за теремным двором» целый языческий пантеон. Первое место в
этом пантеоне занимал «деревянный Перун с серебряной головой и золотыми усами». Кроме него в пантеон входили Хорс,
Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь.
Укрепление язычества сопровождалось
человеческими жертвами. «И приносили
им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей, а жертвы эти
шли бесам и оскверняли землю жертво-
353

приношениями своими» — так говорится
в «Повести временных лет», общерусском
летописном своде, составленном в Киеве
во втором десятилетии XII века. Такая же
реформа была проведена и в других крупных городах, в частности в Новгороде, где
посадник Добрыня, дядя князя Владимира,
поставил Перуна на берегу Волхова. По
замыслу Владимира, это должно было помочь духовному объединению различных
племен в пределах формирующегося государства. В самом деле, глава пантеона Перун — бог грозы в общеславянской мифологии, поражающий своими стрелами
змеевидного врага, он же покровитель
князя и дружины. Происхождение Хорса — сияющего Солнца, несомненно, восточное: он попал на Русь через иранские и
тюркские влияния. Дажьбог у русичей
был также связан с почитанием Солнца,
но вместе с тем способствовал достижению богатства. Стрибог в мифологии восточных славян сближался с Дажьбогом, но
ведал и стихиями природными (в «Слове о
354

полку Игореве» ветры названы Стрибожьими внуками). Загадочен образ Симаргла. Одни ученые считают, что он заимствован из Ирана и восходит к мифической
птице Сэнмурв. Другие производят его
имя от древнего названия «Семиглав» (для
некоторых славянских богов характерна
поликефалия — многоглавость). Общеславянская богиня Мокошь (возможно, жена
громовержца) была близка греческим
мойрам, прядущим нити судьбы.
Почему древние египтяне считали
скарабеев священными?
Скарабеи — род жуков подсемейства
навозников. Наиболее известен распространенный на юге Европы, в Северной
Африке, Передней и Средней Азии скарабей священный (Scarabaeus sacer), питающийся пометом животных, из которого он
предварительно скатывает шарики. В Древнем Египте в скарабее, катящем навозный
шарик, видели символ силы, обеспечиваю-
355

щей движение Солнца по небу, а в зубцах
на голове жука — подобие солнечных священных лучей. Поэтому жук был обожествлен, ему воздавали почести (отсюда и название). Скарабеев воплощали в ювелирном
искусстве, чаще всего в форме амулетовпечатей. Изготавливали их из камня или
фаянса в виде жука, покоящегося на плоской основе, нижнюю сторону которой
украшали иероглифами и орнаментом.
Насколько добровольно крестилась
Киевская Русь?
В 988 году великий князь киевский Владимир Святославович заменил язычество
христианством, которое он принял из Византии после захвата греческой колонии
Херсонес и женитьбы на сестре византийского императора Анне. Крещение Киевской Руси проводилось княжеской властью
и формирующейся церковной организацией насильно, при сопротивлении не только
жречества, но и различных слоев населе-
356

ния. В самом Киеве этот процесс прошел
хотя и по принуждению, но мирно. Владимир разослал по всему городу глашатаев,
которые должны были явить народу повеление князя: «Если кто не придет завтра на
реку — богат ли, или убог, или нищий, или
раб, — да будет противник мне». По свидетельству киевского митрополита Иллариона, «не было ни одного противящегося
благочестивому повелению его (князя Владимира), даже если некоторые и крестились
не по доброму расположению, но из страха
к повелевшему сие, ибо благочестие его
было сопряжено с властью». В других же
городах замена традиционного культа новым встречала открытое сопротивление.
В Новгороде даже пришлось пустить в ход
военную силу: «Путята крестил Новгород
мечом, а Добрыня огнем». А в отдаленном
Ростове, где крещение прошло, по-видимому, без особых инцидентов, очень скоро
наступила жестокая реакция. Первые два
ростовских епископа сбежали оттуда, «не
терпяще неверия и досаждения людей»;
357

против третьего епископа, Леонтия, поднялся бунт — его хотели изгнать из города
и даже убить; только четвертому епископу,
Исаии, удалось «предать огню» все идолы,
стоявшие в Ростове и в его области, и «напоить» тамошних жителей своим учением,
вероятно, не без содействия военной силы.
Если так было в городах, то в селах и лесах
было, очевидно, еще хуже; к сожалению,
летопись, интересующаяся исключительно
княжеско-боярской и церковной аристократией, ничего не говорит о ходе обращения в новую веру простого народа.
Как ацтеки обосновывали свою
исключительную жестокость
к побежденным народам?
Отношение ацтеков к военнопленным
вошло в историю — обычно побежденных
приносили в жертву богам. В определенное время ацтеки объявляли даже священную охоту на людей, удовлетворяя аппетиты своих божеств. Смысл этого обычая
358

лежал, скорее всего, в очень сильной диспропорции между численностью ацтеков
и покоренного населения: требовалось постоянно держать покоренных в страхе,
а ацтеков — в боеспособном состоянии.
Идеологическое обоснование не заставило себя ждать. Испытанное политическое
объединительное средство — заимствование божеств у покоренных народов — способствовало тому, что ацтекский пантеон,
в центре которого стояли бог солнца и бог
дождя, был чрезвычайно обширным. А поскольку на небесах обитало много богов,
требовалось и много человеческих жертв.
Что такое шаманская болезнь?
В современной научной литературе часто встречается выражение «профессиональный шаман». Действительно, шаман —
профессия. Верящие в шаманство считают,
что свой особый дар шаман наследует от
предков, чаще по материнской линии, гораздо реже — по отцовской. Кроме того,
359

шаман должен быть избран духами. Прежде чем человек обретет шаманскую силу,
заставляющую и людей и духов слушаться
его, он проходит обряд инициации (испытания и посвящения). Обряд довольно мучительный, длящийся от нескольких месяцев до нескольких лет. Внешне все
проявляется в форме совершения поступков, непонятных прочим людям, нередко
наводящих на мысли о психическом нездоровье человека. Существует даже специальный термин — шаманская болезнь. Это
когда духи требуют от «избранного» ими
человека согласия стать шаманом, а тот не
хочет, сопротивляется. В ответ духи «ломают» его, угрожают, что нашлют болезнь
или даже смерть на него, на его родных.
А человек отказывается принять дар, понимая, что, взяв на себя роль посредника
между миром людей и миром духов, он уже
не будет принадлежать себе. На него ложится тяжелая ответственность перед духами за людей, за их слабости и поступки.
360
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
