Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:3333 каверзных вопроса и ответа
.pdf
Петра и вместе с ним. Автор Деяний именует апостолом и Варнаву (14:14, 19), присоединившегося к иерусалимской христианской общине уже после смерти Иисуса
(4:36—37). Апостолами иногда называют
еще семьдесят других учеников Христа,
которых, по свидетельству евангелиста
Луки (10:1), Иисус посылал «по два пред
лицем Своим во всякий город и место,
куда Сам хотел идти». Из числа причисляемых христианскими писателями к этим
семидесяти апостолам в Новом Завете по
именам упоминаются лишь несколько:
Архипп, Димитрий, Епафрас, Епафродит,
Ераст, Ермий, Зина, Иасон, евангелист
Лука, Пармен, Руф, Сила, Силуан, Симеон
по прозвищу Нигер, Тимон, Филипп.
Что такое анафема?
Анафема, или отлучение, — исключение из религиозной общины, в прошлом
широко практиковавшееся как мера церковного наказания в католицизме, право-
341
славии, иудаизме и некоторых других религиях. Церковь использовала анафему и
в политических целях. Среди подвергшихся анафеме иудейскими раввинами — Бенедикт Спиноза, католической церковью — Джордано Бруно и Ян Гус, русской
православной церковью — Григорий Отрепьев, Степан Разин, Иван Мазепа, Емельян Пугачев, Лев Толстой.
Когда и как началось разделение
христианской церкви на восточную
и западную, православную
и католическую?
В середине XI века возник острый конфликт между папством и Византией. Папа
Лев IX (1049—1054) потребовал от византийского императора Константина IX Мономаха и константинопольского патриарха Михаила Керулария возвращения
спорных земель на юге Италии. Требование папы, выраженное в резкой, вызывающей форме, угрожавшее Византии мате-
342
риальным и моральным ущербом,
встретило отпор как со стороны государства, так и церкви. После неудачных переговоров кардинал Гумберт Сильва Кандида, возглавлявший папскую делегацию,
16 июля 1054 года положил на алтарь храма Святой Софии буллу с анафемой в
адрес константинопольского патриарха и
покинул восточную столицу. (Некоторые
историки утверждают, что причиной рокового конфликта стал запальчивый характер кардинала.) В ответ на это собор,
созванный византийским императором,
предал анафеме папских легатов и обвинил Рим в том, что с середины IX века его
папы «извратили» один из наиболее существенных догматов веры, примкнув к постановлению Аахенского собора 809 года
о том, что «Святой Дух исходит не от одного Бога, но и от Сына», тогда как на Востоке сохранилась формула исхождения Духа
только «от Отца». Указанное «извращение» символа веры, по заявлению собора,
ввергло западную церковь в ересь и сдела-
343
ло невозможным дальнейшее церковное
общение Востока с Римом. С этого времени поминание папы при восточном богослужении должно было быть опущено, хотя
«извращение» символа имело место уже
более 200 лет. Так произошло великое разделение христианской церкви на восточную и западную (схизма). Обе церкви претендовали на значение вселенской
(«католической» — по латинскому произношению, «кафолической» — по греческому). Когда наименование «католическая» укрепилось за западной, римской,
церковью, восточная, греко-кафолическая,
стала именоваться православной, правоверной (по латыни — ортодоксальной).
Каким способом в средневековой
Европе распознавали ведьм?
5 декабря 1484 года римский папа Иннокентий VIII издал буллу под названием
«Summis desiderantes» (по первым словам
ее — «С величайшим рвением»), положив
344
начало практике ведовских процессов,
захлес тнувших Европу в XVI — начале
XVII века. В булле утверждалось, что «в некоторых частях Германии... весьма многие
особы как мужского, так и женского пола...
имеют греховные связи с демонами...
И своими колдовскими действиями, песнями, заклинаниями и другими внушающими ужас и отвращение волшебными средствами наводят порчу, губят рождаемое
женщинами, приплод животных, плоды
земли, виноградники и плодовые сады,
а также мужчин, домашних и других животных, виноградные лозы, фруктовые деревья, луга, посевы и урожаи: они мучат
мужчин и женщин и внутренними болезнями препятствуют мужчинам оплодотворять, а женщинам рожать, даже отнимают
у мужчин силу исполнять супружеские
обязанности и мешают в исполнении брачного долга женщинам». Подозрение в колдовстве могло пасть на любого, но в первую очередь страдали женщины, особенно
чем-либо отличавшиеся от остальных. Од-
345
ним из признаков ведьмы считались, например, красные, воспаленные глаза. У обвиненных в колдовстве почти не было
надежды остаться в живых. Подозреваемых пытали до тех пор, пока они не сознавались. Распространенным способом распознавания ведьм было «испытание
водой»: связанных женщин бросали в реку,
и если им удавалось удержаться на поверхности, это служило доказательством их
связи с дьяволом, если же они тонули, их
объявляли невиновными. Изобличенных
суд приговаривал к смерти на костре. Количество жертв не поддается даже приблизительному определению. В Брауншвейге
в последние 10 лет XVI века сжигалось в
иные дни по 10—12 человек, и из-за множества столбов, к которым привязывались
еретики, площадь казней походила на лес.
В княжестве Нейссе в 1640—1651 годах
было осуждено около тысячи ведьм, для
более быстрого исполнения приговора их
просто сталкивали в специально построенную для этой цели печь. В 1659 году в Лю-
346
церне были сожжены семилетняя и четырехлетняя «ведьмы». В двух деревнях
Трирского округа осталось всего две женщины, остальные были сожжены. В Эйхштетте в 1666 году был заживо сожжен 70летний старик, обвиненный в том, что
вызывал бури, летал на облаках, 40 лет служил дьяволу и обесчестил святые дары.
С каких пор римского
первосвященника стали называть
папой?
Заявляя свои претензии на главенство в
христианской церкви, римские епископы
претендовали на особый титул, который
выделял бы их из среды других христианских епископов. Марцеллин (296—304) заимствовал этот титул с Востока и первым
из римских епископов стал называть себя
греческим словом «pappas» — «отец», «батюшка», — как обычно называют епископа на Востоке. С начала VI века этот титул
имели только римские епископы.
347
Как отличали католиков от еретиков
во время крестового похода против
альбигойцев?
Во второй половине XII века на юге
Франции получило широкое распространение еретическое движение, сторонников которого называли альбигойцами —
по названию центра этого движения,
города Альби, входившего в состав Лангедока со столицей Тулузой. Здесь постоянно проповедовали папские легаты, но их
деятельность разбивалась об «упорство
еретиков», объявлявших католическую
церковь творением сатаны. После убийства альбигойцами в 1208 году папского
легата папа Иннокентий III провозгласил
крестовый поход против них. Папу поддержал французский король Филипп II Август, которому выпал удобный случай присоединить к своему домену богатые земли
юга Франции, фактически независимые
от французской короны. Нашествие рыцарей севера возглавил барон Симон де
348
Монфор. Богатейшие города и селения
были разгромлены и уничтожены крестоносцами. Об ожесточенности войны говорят следующие факты. В один день в церкви Магдалины в Безье было перебито
7 тысяч человек, большинство которых составляли старики, женщины и дети. В замке Минерва «благочестивые служители
Бога» нашли 140 еретиков и 137 из них сожгли на огромном костре (трое избежали
смерти потому, что отреклись от своих верований). Из ряда городов были изгнаны
поголовно все жители, а их имущество
было роздано крестоносцам. Однажды на
вопрос крестоносцев о том, как отличить
еретиков от католиков, папский представитель ответил: «Убивайте всех подряд —
Господь отличит своих».
Когда впервые был издан список
запрещенных церковью книг?
В истории христианства первопроход-
цем в деле уничтожения неугодных церк-
349
ви письменных памятников был апостол
Павел. Автор «Деяний апостолов» рассказывает (19:18—19), как во время пребывания Павла в малоазийском городе Эфесе
загорелись первые костры из книг (точнее, рукописных свитков, ибо собственно
книг в то время еще не было): «Многие...
из уверовавших приходили, исповедуя и
открывая дела свои. А из занимавшихся
чародейством довольно многие, собрав
книги свои, сожгли перед всеми и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят
тысяч драхм». Впервые о создании систематического списка запрещенных книг
заговорили на Тридентском соборе в
1546 году, когда был издан декрет о запрещении распространения не одобренных
церковью изданий Святого Писания и
комментариев к нему. В 1559 году папа Павел IV (1555—1559) впервые опубликовал
папский список запрещенных церковью
книг, получивший название «Индекс»
(«Указатель»). Инквизиционным трибуна-
350
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]