История и философия науки. Учебное пособие-1
.pdf
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПЕТРА ВЕЛИКОГО
ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
Учебное пособие
Под редакцией профессора О. Д. Шипуновой
ПОЛИТЕХ-ПРЕСС
Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого
Санкт-Петербург
2019
УДК 1:001(075.8) И90
А в т о р ы:
А. А. Краузе, О. Д. Шипунова, И. П. Березовская, В. А. Серкова
История и философия науки : учеб. пособие / А. А. Краузе [и др.]; под ред. проф. О. Д. Шипуновой. – СПб. : ПОЛИТЕХ-ПРЕСС, 2019. – 144 с.
Соответствует программе кандидатского экзамена по истории и философии науки для аспирантов и соискателей.
Изложены основные этапы эволюции познавательных принципов и методов науки, выделена роль мировоззренческой мысли в становлении научного знания. Рассмотрены общие проблемы философии науки, философские аспекты техники и технических наук. Раскрыто содержание междисциплинарных установок и общенаучных понятий в решении комплексных задач теории и практики в конкретно-научной исследовательской деятельности.
Использованы материалы пособия «История и философия науки. Философия науки» под редакцией В. П. Горюнова (СПб. : Изд-во Поли-
техн. ун-та, 2012).
Предназначено для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук по техническим направлениям подготовки.
Печатается по решению Совета по издательской деятельности Ученого совета
Санкт-Петербургского политехнического университета Петра Великого.
|
© Шипунова О. Д., |
|
научное редактирование, 2019 |
ISBN 978-5-7422-6547-4 |
© Санкт-Петербургский политехнический |
doi:10.18720/SPBPU/2/id19-178 |
университет Петра Великого, 2019 |
Ministry of Science and Higher Education of the Russian Federation
PETER THE GREAT ST. PETERSBURG
POLYTECHNIC UNIVERSITY
HISTORY AND PHILOSOPHY
OF SCIENCE
Тraining manual
Edited by professor O. D. Shipunova
POLYTECH-PRESS
Peter the Great
St.Petersburg Polytechnic
University
Saint-Petersburg
2019
A u t h o r s:
A.A. Krauze, O.D. Shipunova, I.P. Berezovskaia, V.A. Serkova
Historyandphilosophyofscience:trainingmanual/ed.byO.D.Shipunova.–
St.Petersburg:POLYTECH-PRESS,2019.–144p.
ThemanualcomplieswiththerequirementsofthePhDexaminhistoryand philosophy of science for post graduate students.
The manual elaborates on the main evolutionary stages of cognitive subjects andscientificmethods,highlightstheroleoftheideologicalthoughtinformation of the scientific knowledge. The training manual considers general problems of the philosophy of science, philosophical aspects of technology and engineering sciences; clarifies the meaning of interdisciplinary guidance and general scientific concepts in solving complex theoretical and practical tasks in a particular research activity.
Theauthorsusedthematerialsofthetrainingmanual“Historyandphilosophyofscience.Philosophyofscience”editedbyV.P.Goryunov(St.Petersburg: Polytechnic University publishing, 2012).
The training manual is intended for post graduate students and PhD candidates in engineering majors.
Printed by the Publishing Council
of the Peter the Great St. Petersburg polytechnic university Academic Council.
|
© Shipunova O. D., |
|
scientific editing, 2019 |
ISBN 978-5-7422-6547-4 |
© Peter the Great St. Petersburg |
doi:10.18720/SPBPU/2/id19-178 |
polytechnic university, 2019 |
Глава 1
НАУКА И ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
§ 1. Предмет философии науки
Термин«наука»(отлат.scientia–знание)указываетнатучасть человеческой культуры, которая имеет отношение к сохраняемому в социуме совокупному знанию. Греческие аналоги термина «знание»–эпистема,гносис–отраженывназваниинаправления философских исследований – теории познания (эпистемологии, гносеологии).
В современном понимании наука – динамичная система объективных истинных знаний о существующих связях действительности, получаемых в результате специфической общественной деятельностиипревращаемыхвнепосредственнуюпрактическую силу общества.
Сферу науки отличает особый вид рациональной познавательнойдеятельности.Подрациональностьюпонимаюторганизованное абстрактноемышление,восновекотороголежитпоследовательное рассуждение в соответствии с законами логики. Сложившееся в новоевропейской культуре представление о научной рационально- сти подчеркивает особый язык, причинные модели объяснения явлений,строгуюформулогическогоифактическогообоснования утверждений и концепций.
Научноезнание,котороесоздаетфундаментальнуюбазутехнологических инноваций, соответствует определенным критериям: предметности, воспроизводимости, объективности, обоснованности, полезности.
5
Научныйдискурспредставленчеткоопределеннымипонятиями, речью, построенной в соответствии с признанными принципами объяснения. Безличная автономия научного дискурса наиболее яркохарактеризуетсовременныйканоннаучнойрациональности.
Выступая наиболее развитой формой познания в современной культуре, наука сосуществует с целым рядом форм обыденного и практического знания. В предметную область философии науки входятвопросыпознавательныхстратегийиметодовнауки,ценностинауки,критериевееотличияотдругихформпостижениямира (искусства,философии,религии,практики),сохраняющихсявходе исторической эволюции научной рациональности.
Согласованиенаучногодискурсаинаучногометодапознанияс мировоззрениемкультурно-историческойэпохи,скатегориальным строем обыденного сознания – одна из актуальных задач современнойфилософии,котораятрактуетнаукукаксоциокультурный феномен.
Задачи философии науки связаны с концептуальным анализом развитияконкретно-научногознания,атакжеобщихпроблемэво- люции научной мысли; с анализом идеала научной рациональности,анализомоснований,принциповиметодовразвитиянаучного знания;собоснованиемперестройкинормативныхструктурнауки
исоздаваемыхкартинреальности1 .Выявлениевзаимосвязитеоретических,методологических,мировоззренческихустановоквразвитии научногознаниякакцелостнойсистемы,погруженнойвсоциальную
икультурнуюсреду,составляетспецификуфилософиинаукиXXIв.
§2. Отношение общества к науке в истории европейской культуры
Вэпоху Просвещения была выдвинута идея отождествления прогресса науки как коллективного разума с общественным прогрессом. С тех пор наука выступала в качестве неоспоримой культурной ценности, которая играла ключевую роль критерия социальногопрогресса.ВовторойполовинеХХв.отношениеобщества
1 См.: Стёпин В. С. Философия науки. Общие проблемы : учеб. / В. С. Стёпин. М. : Гардарики, 2006. С. 8–9.
6
кнаукестановитсянеоднозначнымвсвязисглобальнымипроблемами экологического плана. Складываются две альтернативные позиции: сциентизм и антисциентизм.
Сциентистытрактуютнаукукаквеличайшуюценность.Сторонники этого направления убеждены в необходимости и благотворностинаучногоподходакрешениювсехпроблем,возникающихв жизничеловека.Впротивоположностьимантисциентистыговорят обантигуманностинаукиинеобходимостиограничитьееразвитие, даютнегативнуюоценкудостижениямнауки,делаютакцентнаих разрушительных последствиях.
Сциентистынастаиваютнатом,чтотолькодальнейшееразвитие наукиможетспастичеловечествоотбед,порожденныхнаучно-тех- ническим прогрессом. Антисциентисты испытывают разочарование как в научно-техническом прогрессе, так и в науке.
Современная наука пугает своей втянутостью в милитаристские проекты и недоступностью (для тех, кому не хватает знаний
италанта). Публика доверяет сенсационным слухам об ужасных открытиях и изобретениях, которые грозят человечеству поголовным зомбированием, гибелью генофонда, рабством под властью машинногоинтеллекта,созданнымивнаучныхлабораторияхвирусами.Втожевремявглазахобществанаукапродолжаетоставаться важнейшей силой, с помощью которой решаются разнообразные социальные задачи. Более того, на современном этапе развития общества наукоемкие технологии задают темпы экономического развития,становятсякритериемгосударственнойобразовательной
итехнической политики.
§ 3. Место и роль науки в культуре техногенной цивилизации
Новыепроблемывсовременномобществесвязаныспроцессами глобализации. Распространение сетевых технологий в информационнуюэпохувыявилопринципиальноеразличиетехногеннойи традиционной культур, различие в иерархии ценностей и в типах ментальности, поставило перед философией вопрос об относительной историко-культурной ценности науки в системе знания и духовной жизни общества.
7
Традиционныеобщества,отмечаетВ.С.Стёпин,характеризуются замедленнымитемпамисоциальныхизменений.Видыдеятельности, их средства и цели могут столетиями существовать в качестве устойчивыхстереотипов.Приоритетотдаетсятрадициям,образцам
инормам, аккумулирующим опыт предков, канонизированным стилям мышления. Инновационная деятельность не воспринимается как высшая ценность, напротив, она имеет ограничения
идопустима лишь в рамках веками апробированных традиций. Этоттипсоциальнойорганизациисохранилсядонашихдней,хотя егостолкновениессовременнойтехногеннойцивилизациейрано или поздно приводит к радикальным трансформациям традиционной культуры и образа жизни.
Техногеннаяцивилизация,илизападнаяцивилизация,характеризуетсявысокимитемпамисоциальныхизменений.Резервыростачерпаютсянезасчетрасширениякультурныхзон,азасчетперестройки самихоснованийпрежнихспособовжизнедеятельностииформированияпринципиальноновыхвозможностей.Возникаетноваясистема ценностей – инновация, оригинальность, вообще новое2 .
Культурная матрица техногенной цивилизации, подготовленная античной наукой и культурой средневековой Европы, начинает развиваться в XVII в., проходя последовательно доиндустриальную,индустриальнуюипостиндустриальнуюстадии.Особенность современной постиндустриальной цивилизации – развитие техники, технологии не только в процессе стихийно протекающих инновацийвсферепроизводства,ноизасчетгенерациивсеновых научных знаний и их внедрения в технико-технологические процессы. Научно-технический прогресс постоянно меняет способы общения, формы коммуникации людей, типы личности и образ жизни,ускоряетизменениеприроднойсредыипредметногомира, в котором живет человек.
Втрадиционных культурах считалось, что мир периодически возвращаетсякисходномусостоянию,что«золотойвек»ужепозади,вдалекомпрошлом.Героипрошлогосоздалиобразцыпоступковидействий,которымследуетподражать.Вкультуретехногенных
2 См.: Стёпин В. С. Философия науки … С. 91–94.
8
обществинаяориентация:идеясоциальногопрогрессастимулирует ожиданиепеременидвижениекбудущему,апоследнееполагается ростомцивилизационныхзавоеваний,обеспечивающихвсеболее комфортное для человека мироустройство.
Мировоззренческие доминанты техногенной цивилизации транс-
формируют смысложизненные установки, характерные для традиционных культур.
Идея преобразования мира и подчинения человеком природы являетсяпервойиважнейшейдоминантойвкультуретехногенной цивилизации на всех этапах ее истории. Преобразующая деятельность в отношении природы и общества считается главным предназначением человека. В традиционных культурах активность человекаосмысливаетсякакориентированнаявовнутрьчеловека,на самосозерцаниеисамоконтроль,врамкахопределеннойтрадиции.
Второй доминантой в мировоззренческих ориентациях техногенной цивилизации является ориентация на понимание мира
вкачестве упорядоченного, закономерно устроенного объекта,
вкотором разумное существо, познавшее законы природы, способноосуществитьсвоювластьнадвнешнимипроцессами.Втрадиционных культурах природа понимается как живой организм,
вкоторыйорганичновписываетсячеловек.Понятиезаконаприроды,отличногоотзаконов,которыерегулируютсоциальнуюжизнь, было чуждо традиционным культурам.
Третьядоминантатехногеннойцивилизации–идеалтворческой индивидуальности.Всякультура,ориентированнаянаинновации, формирует и поддерживает этот идеал 3.
Вновоевропейскойкультурнойтрадицииобучение,воспитание и социализация индивида способствуют формированию гибкого и динамичного мышления. Это проявляется в рефлексивности обыденногосознания,егоориентациинаидеалыдоказательности и обоснованности суждений, в традиции языковых игр, лежащих
воснове европейского юмора, насыщенности обыденного мышления догадками, прогнозами, предвосхищениями будущего как возможными состояниями социальной жизни, приверженности
3 См.: Стёпин В. С. Философия науки … С. 95–96.
9
к абстрактно-логическим построениям даже в сфере искусства. Тольковтакойсистемеценностейнаучнаярациональностьинаучнаядеятельностьобретаютприоритетныйстатус.Научноепознание становитсянеобходимымбазовымусловиемформированияменталитета в образовательной практике. В новоевропейской культуре научная рациональность обретает своеобразный символический смысл.Онавоспринимаетсякакнеобходимоеусловиепроцветания и прогресса.
§ 4. Соотношение позитивного научного и философского знания
Человек обладает разнообразными знаниями, и далеко не все они научные.Например,огромноемножествожитейскихзнаний, безкоторыхнемыслимаповседневнаяжизнь(приготовлениепищи, домашнее хозяйство, обращение с бытовыми электроприборами, маршруты городского транспорта, расположение магазинов, номера телефонов друзей и пр.), не относится к сфере научного знания.Чемжеотличаетсянаучноезнаниеотдругихвидовзнания? Критерии научного знания:
1.Рациональностьвсехсодержащихсявнаучномзнанииположе- нийивыводов.Наука–детищечеловеческогоразума,ивнаучном знании не может быть ничего не доступного человеческому пониманию, ничего магического, необъяснимого, необоснованного, опирающегося только на веру, эмоции, инстинкты и т. п.
2.Объективность, общезначимость, безличность. В научном знании должна выражаться объективная истина в максимально очищенном от личных симпатий и антипатий, убеждений и предубеждений виде.
3.Воспроизводимостьипроверяемость.Любойисследователь, воссоздавусловия,вкоторыхполученкакой-либонаучныйрезуль- тат,долженбытьвсостоянииубедитьсявегоистинностиили,если он не подтверждается, отвергнуть его.
4.Логическая строгость, точность и однозначность. Это обеспечиваетсяфиксациейусловийполучениязнания;установлением точных (в пределах интервала допустимой погрешности) количественных значений изучаемых параметров; использованием
10