История и философия науки. Учебное пособие-1

специального языка, в котором содержатся четко определенные термины, символы и правила их употребления и исключается нередковозникающаявестественныхязыкахсмысловаямногозначность слов и выражений.

5. Логическая взаимосвязь различных элементов научного знания, в силу которой оно представляет собой не сумму разрозненных сведений, а упорядоченную систему. Взаимосвязь

иединство существуют не только в рамках отдельных наук, но

имежду ними.

Указанные особенности научного знания придают ему достоверность. Оно более надежно, чем любое другое знание.

Следует,однако,отметить,чтовдействительностидобываемое наукой знание не всегда в достаточной мере обладает всеми указанными признаками. Но они характеризуют идеал научности, то есть то, каким должно быть истинное научное знание.

Не всякое истинное знание научно. Если оно не обладает указаннымипризнаками,знаниенесчитаетсянаучным.Пояснимэто на примере. В 1849 г. гадалка напророчила будущему императору ГерманииВильгельмуI,тогдаещепрусскомупринцу,чтоонстанет императором в 1871 г. И объяснила, почему она назвала этот год: потому что 1849 + (1 + 8 + 4 + 9) = 1871. На вопрос принца, долго ли он будет царствовать, гадалка ответила: до 1888 г., потому что 1871 + (1 + 8 + 7 + 1) = 1888. И предсказания оказались верными! Однакопророчествагадалкинеимеютничегообщегоснаукой,посколькуониостаютсянеобъяснимымиинеобоснованными.Какая связь существует между арифметическими выкладками гадалки и предсказанными событиями, почему ее подсчеты для Вильгельма оправдались,адлядругихправителейтотжеметодничегоблизкого к действительности не дает?

Наука не может включить в себя знания, которые никак логически не связаны с уже существующими в науке теориями и происхождениекоторыхнепонятно.Предсказаниягадалкинесоответствуютпризнакамнаучности.Ато,чтоониоправдались,может быть,редкоеслучайноесовпадениечисел.Возможно,естьидругие объяснения этого.

11

Любоепознаниемиравкаждуюисторическуюэпохуосуществляетсявсоответствиисопределеннойсистемойкатегорий,которые фиксируют способ членения мира и синтез его объектов. Обычно областьприменениякатегорийчастныхнаукограничиваетсярамкамипредметаданнойнауки.Вотличиеотчастныхнауккатегории философии имеют универсальный характер. Но они прилагаются к специальным областям знания не прямо, а в результате переработки их в систему положений, применимых к специфическому материалусоответствующейнауки.Например,механикаНьютона строится на соотношении понятий «масса», «сила», «ускорение», за которыми стоит определенное понимание категорий материи, пространства, времени, причины.

Развитие теоретической мысли – это, прежде всего, развитие содержания категорий. Законы устанавливают отношения между категориями, а все вместе они раскрывают содержание научной картины мира.

Сознательное приобщение к философской культуре позволяет специалиступреодолетьодносторонностьвподходекобъектуисследования. Это особенно важно в современной науке, когда естествознание испытывает огромное влияние интегрирующих тенденций, выразившихся,например,встановленииобщейтеориисистем.Обобщениятакогоуровняневозможныбезсерьезнойфилософскойбазы.

Эвристическаяфункцияфилософскогопознанияособенноявно выражена в эпоху античности. Умозрительный поиск естественных оснований космоса как мирового единства положил начало становлению науки в современном ее понимании как объективного знания. Именно в философии, отмечает Стёпин, впервые были продемонстрированы образцы теоретического рассуждения, способные открывать связи и отношения вещей, выходящие за рамки повседневного опыта и связанных с ним стереотипов

иархетипов восприятия. Античные подходы к проблеме части

ицелого,единогоимножественногоопределилистратегиинаучного познания на много веков вперед, выдвинув умозрительные (по Стёпину, теоретические) варианты ее решения: «мир бесконечно делим» (Анаксагор); «мир делится на части до определенного

12

предела»(атомистикаДемокритаиЭпикура),инаконец,совершенно невероятное с точки зрения здравого смысла решение – «мир вообще неделим» (бытие едино и неделимо – элеаты)4.

Античная атомистика Левкиппа–Демокрита легла в основу первой научной картины мира (механической), сформулирован- нойвXVII–XVIIIвв.,корпускулярнойтеориистроениявещества, сыграла ключевую роль в концептуальном оформлении химии какнаучнойдисциплины,закрепившейвсознаниисовременника понятие атома – единицы природного элемента.

Всовременномнаучномпознаниивсеболееважнойстановится методологическаяпроблематика,связаннаясанализомлогического аппарата,типовиспособовпостроениятеории,взаимодействияэмпирическогоитеоретическогоуровнейпознания.Особоезначение приобретаетанализисходныхпонятийиаксиомнауки.Этапроблематикатребует объединения усилийфилософов и представителей естественных,технических,математическихигуманитарныхнаук.

Место философии в научном познании определяется не рамка-

ми отдельного опыта, а развитием науки и научной практики в целом. Оно выявляется на уровне интеграции научного знания в построении картины мира, в процессе выдвижения и обоснования фундаментальных гипотез, построения теорий, разрешения их внутренних противоречий, раскрытия сути исходных понятий науки, осмысления новых принципиальных фактов и выводов из них, разработки методов исследования.

Особенноважнарольфилософскогоанализавкризисныхситуациях,когдавозникаетпротиворечиемеждусложившейсясистемой понятий и вновь открытыми фактами. Выход из кризиса достигаетсяприобращениикфилософскимоснованиямипредпосылкам соответствующей науки, поскольку именно на уровне философского знания формулируются мировоззренческие аксиомы и категориальные структуры, открывающие новое видение предмета и субъекта деятельности, его целей и ценностей.

Основное предназначение философии в культуре – понять не только то, каков в своих глубинных основаниях реальный

4 См.: Стёпин В. С. Философия науки … С. 125.

13

человеческий мир, но и то, каким он может и должен быть. Философия, предлагая модели возможных миров, указывает и новые перспективы научного познания.

В1999г.Британскаярадиовещательнаякорпорация(Би-би-си) через свои корреспондентские пункты провела анкетирование практическивсехлюдейнаЗемле.Ванкетебылтолькоодинвопрос: «Назовите самых выдающихся представителей рода человеческого за прошедшие две тысячи лет». В результате оказалось, что с огромнымотрывомпобедилидвачеловека–КарлМарксиАльберт Эйнштейн. То есть на данный момент человечество ставит науку и ее творцов на первое место.

§ 5. Философские основания науки

Как правило, в фундаментальных областях исследования развитая наука оперирует объектами, еще не освоенными ни на производстве, ни в повседневной жизни. Для обыденного здравого смысла эти объекты могут быть непонятными. Знания о них и методыполучениятакихзнаниймогутнесовпадатьспредставлениямиомире,распространеннымивсоответствующуюисторическую эпоху. Поэтому научные картины мира, а также идеалы и нормативные структуры науки не только в период их формирования, но

ивпоследующиепериодыперестройкинуждаютсявкоординации с господствующим мировоззрением.

Философия создает новые онтологии и представления о методе, что имеет отношение к изменению нормативных структур науки и научной картины реальности. Может случиться так, что в процессе формирования новых представлений исследователь используетоднифилософскиеидеиипринципы,азатемразвитые импредставленияполучаютдругуюфилософскуюинтерпретацию. Философскиеоснованиянаукинеследуетотождествлятьсобщим массивомфилософскогознания.Избольшогополяфилософской проблематикиивариантовеерешенийнаукаиспользуетвкачестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы. К ним можно отнести, в частности, принцип единства мира

ипринцип детерминизма.

14

Философские основания науки включают в себя две взаимосвязанные подсистемы.

Онтологические 5 категории используются для описания объективнойисубъективнойреальности(например,«вещь»,«свойство», «отношение»,«сознание»,«процесс»,«состояние»,«причинность», «необходимость»,«случайность»,«пространство»,«время»),гносеологические категории – в познавательных процедурах (например, «истина», «метод», «знание», «описание», «объяснение», «доказательство», «теория», «факт»).

Для выбора конкретных научных исследовательских стратегий важна исходная позиция, уточняющая: что представляет собой исследуемый объект, в какой реальности укоренен объект исследования, то есть чем оперирует исследователь – реальным физическимобъектом,феноменом,идеальнойконструкцией?Втеории познаниявыделяютразныеуровниреальностии,соответственно, различныестатусыобъектов,которыеинтерпретируютсяврамках базовой дисциплины.

Объективнаяреальностьсуществуетнезависимоотнаблюдателя, регистрируемогоявления,регистрирующегоприбора,мышления. Например, Солнце существует объективно как звезда, атом – как мельчайшаячастицахимическогоэлемента,сохраняющаяегосвойства,чтосоответствуетинтерпретацииматериальногообъектаиего абстракции в виде материальной точки.

Феноменологическая реальность – существование наблюдаемо-

го или регистрируемого явления, причины которого могут быть скрытыми и неизвестными, а физический смысл не ясен. Статус феномена относят также к уникальному явлению, которое не повторяется и не укладывается ни в какую закономерность.

Идеальный уровень реальности – существование мысленных конструкций как самодостаточных и самостоятельных объектов в виде абстракций, например идеальный газ, абсолютно черное тело. Идеализация позволяет рассматривать виртуально разные статусы исследуемого объекта в зависимости от угла зрения.

5 О н т о с – бытие (греч.), логос – учение (греч.). В философии онтология – учение о бытии.

15

В математических дисциплинах абстрактный статус объектов соотносится с математической реальностью. В научном познании новые философские проблемы появляются с распространением представлений об информационной и виртуальной реальности.

Определение онтологического статуса объекта – важный момент осмысления исходных позиций, определения познавательной стратегии и исследовательской программы, который связан с выяснением вопроса, что исследуется – структура, функция, свойство, отношение.

Онтологический статус «структура» (или субстрат) может существовать в разных вариантах: как целое или система, как часть илиэлемент,какфундаментальнаябесструктурнаяединица.Поиск такойединицывисторииестествознанияостаетсяактуальнойпознавательнойстратегиейдосихпориопределяетгоризонтпоиска в физике элементарных частиц. Заявлена эта исследовательская установка в античной натурфилософии поиском первоначального элемента в строении мира (Милетская школа). Наиболее конструктивнойестественнонаучнойгипотезойоказалсяатомДемокрита – изначально неделимая единица бытия. В современной системе знания все сложное многообразие структурной Вселеннойсводитсякфундаментальнымбесструктурныммикрочастицам (в частности, к кваркам и лептонам).

Статуссвойствапозволяетвыделитькачественныеуровниисследуемогочерезанализ:свойстваединичного(элемента,структуры); свойстваотношения(функциональные,информационные);свой- ствацелого,илисистемы(системныесвойства,структурно-функ- циональные).

Статус отношения указывает на взаимодействие, его виды (например, четыре вида фундаментальных физических взаимодействий, новые информационные взаимодействия) и принципы (например, принцип дальнодействия и близкодействия в физике, принципобратнойсвязивкибернетике).Философскаякатегория «отношение» выделяет функциональный аспект в существовании объекта, в котором принципиально важен характер системообразующих связей: тотальная связность (сеть), направленная связь

16

(эволюция), соотносительная связь (синхронизм, коэволюция), информационная, семантическая связь.

Всовременнойнаукефункцияможетрассматриватьсявкачестве самостоятельного объекта (обратная связь, координация, отражение, управление, корреляция, цикл), что выражается в формировании представления о новом объекте науки – функциональной системе.

Формированиеитрансформацияфилософскихоснованийнауки требует не только философской, но и специальной научной эрудиции исследователя. В настоящее время это особый вид ис- следовательскойдеятельности–философияиметодологиянауки. ВисториифилософскоймыслиобособлениеданнойобластисвязанософормлениемвXIXв.позитивизма,разграничившегообласть научногознания(практическиполезного–позитивного)иобласть метафизических сущностей и понятий, что привело к противопоставлениюнаукиифилософии.Однакопроблемакатегориальных мировоззренческихоснованийнаукивновьвышланапервыйплан впостпозитивизмеианалитическойфилософиивсвязиспроблемами метатеоретического обоснования и научного реализма.

§6. Эволюция науки как познавательной деятельности

исоциальной системы в истории европейской культуры

Познаниемокружающегомиралюдизанимаютсяспервобытных времен. Но наука как социальная форма познания существует не во всяком обществе. Многие примитивные культуры обходятся без науки. Только в достаточно развитой культуре она становится особой, самостоятельной сферой деятельности. При этом наука, прежде чем принять современный облик, в ходе исторической эволюции претерпевает существенные изменения.

Меняются и представления о науке, характерные для культуры тойилиинойэпохи(образнауки).Многиедисциплины,считавшиесявпрошломнауками,внастоящеевремяужекнимнеотносятся (например, алхимия или хиромантия). Вместе с тем современная наука ассимилирует в себе элементы истинного знания, содержащиеся в различных учениях прошлого.

17

Существуютдветочкизрениянаистокипоявлениянауки.Одни исследователиполагают,чтоонасформироваласьещевдоисторическиевременасвозникновениемудревнихлюдейпервыхзнаний обокружающеммире.Другиесчитают,чтонауканачаласоздаваться лишьвXVI–XVIIвв.,когдавпервыесталисистематическиприме- нять экспериментальные и математические методы исследования природы.

Согласно первой точке зрения, наука как практическое знание возникла еще в то время, когда человек приобрел элементарные сведения об условиях своей жизни; астрономия сделала первые шаги,кактольколюдисталинаблюдатьзанебеснымиявлениями; математикавозникла,когдалюдинаучилисьсчитать,ит.д.Ноесли этотак,тонаукаоказываетсяоднимиздревнейшихзанятийчеловека,появившихсячутьлинесмоментазарождениячеловечества.

Согласновторойточкезрения,доXVI–XVIIвв.наукинебыло. Нокактогдаоцениватьзнания,например,древневавилонскихжрецов, которые в течение многих столетий записывали на глиняных табличкахданныеастрономическихнаблюденийинаэтойоснове с помощью достаточно сложных вычислений предсказывали лунныезатменияидругиенебесныеявления?Кудаотнестиевклидову геометрию, которая до сих пор изучается в школе примерно в том жевиде,какееизложилЕвклидвIV–IIIвв.дон.э.?Еслисчитать, чтовсеподобныедостиженияпрошлоголежатвнеисториинауки, товозникновениееевXVI–XVIIвв.придетсятрактоватькакнекое чудо. Обе указанные точки зрения являются крайностями, которыесвязанысабсолютизациейразличныхподходовкпониманию феномена науки.

Если рассматривать историю науки как историю возникновения идей и понятий, то в этом процессе можно выделить четыре основных периода.

1. I тысячелетие до н. э. – XVI в. Это период преднауки. На его протяжении наряду с обыденно-практическими знаниями стали возникать первые философские представления о природе (натурфилософия), носившие характер общих и абстрактных умозрительных теорий. Зачатки научного знания формировались внутри

18

натурфилософии как ее элементы. Рационализированность и си- стемность–главныевидовыеотличияфилософиикактаковой.Си- стемностьопределяетсодержаниефилософии,поискеюединства

исубстанции мироздания, а рационализированность – ее форму, ее уровень. Кроме того, философия стремится к доказательности.

Вфилософских трудах Аристотеля можно усмотреть зачатки физики, зоологии, эмбриологии, минералогии, географии. В III–II вв. до н. э. приобретают относительно самостоятельное значение статическая механика, гидростатика, геометрическая оптика (в частности, особая наука о зеркалах – катоптрика). Вэтихдисциплинахобобщаютсяотдельныеслучайныенаблюдения

иданныепрактики,ноэкспериментальныеметодыещенеиспользуются, а многие теоретические положения являются продуктами беспочвенных и недоступных проверке спекуляций.

Возникавшие в рассматриваемый период научные дисциплины продолжали трактоваться как части философского знания. Показательно,чтодажевконцеXVIIв.И.Ньютонпубликуеттруд «Математические начала натуральной философии», заложивший основы физики.

Такимобразом,наукикакособой,отдельнойотфилософиисферы деятельности еще не существовало. Она развивалась в основном внутри философии параллельно с другими источниками знаний – жизненной практикой и ремесленным искусством. Это своего рода эмбриональныйпериодразвитиянауки,предшествующийеерождению в качестве особой формы культуры.

На следующем историческом этапе, в период средневековья, важную роль в становлении науки сыграли университеты. Слово «университет» происходит от латинского слова «университас» – «совокупность». В европейской истории оно первоначально обозначало высшие (выше, чем монастырские и церковные) школы, состоящие из двух цеховых корпораций: совокупности учителей («университасмагисториум»)исовокупностиучащихся(«университас схолариум»).

Первые университеты – Болонский и Оксфордский – были основаны в XI и XII вв. Представители оксфордской школы

19

РоджерБэкон(1214–1294)иУильямОккам(1285–1349)выдвигали идеи о том, что познание должно базироваться на эксперименте и математике, а понятия, неподдающиесяпроверке в опыте,нужно удалить из науки. Однако в целом средневековый стиль мышления может быть охарактеризован как теоцентризм: все основные понятиясредневековогомышлениясоотнесенысБогомиопределяются через него. В интеллектуальной среде монастырских школ и университетов созревали предпосылки новой эпохи в культуре человеческого мышления.

У древних греков созерцание ставилось выше деятельности (за исключением государственной). Это следовало из того, что созерцаниеприобщаетчеловекактому,чтовечно,ксущностиприроды, в то время как деятельность погружает его в преходящий, суетный мирмнения.Всредниевекаотношениекдеятельностинесколько меняется.Христианстворассматриваеттрудкаксвоегородаискупление за грехи и не считает больше труд, в том числе физический, занятиемрабским.Однаковысшейформойдеятельностипризнаетсята,котораяведеткспасениюдуши,аонасроднисозерцанию. Это молитва, богослужебный ритуал, чтение священных книг. И только в эпоху Возрождения творческая деятельность приобретает своего рода сакральный (божественный) характер. Теперь инженерихудожник–этонепростоискусник(техник),какимон был во времена античности и средних веков, а творец.

Интерес к изучению природы особенно усиливается к концу XV–XVIвв.померетого,какпересматриваетсясредневековоеот- ношениекприродевкачественесамостоятельногоначала.Вэпоху Возрождения мировоззренческий принцип понимания природы определяется пантеизмом. В переводе с греческого «пантеизм» означает«всебожие».Христианскийбогутрачиваетвнеприродный характер;онкакбысливаетсясприродой,апоследняяобожествляется. Натурфилософы Возрождения видят в природе некое живое целое,пронизанноемагическимисилами,которыепроявляютсяне тольковстроенииифункцияхживыхсуществ,ноивнеодушевленных стихиях. Подобно тому как в человеке всеми отправлениями телазаведуетдуша,точнотакжевкаждойчастиприродынаходится

20