Философские проблемы экономики. Учебное пособие

СОДЕРЖАНИЕ

4

1. ФИЛОСОФИЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ НАУКА

1.1. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Экономическая сфера жизни общества — это социальное пространство, на котором осуществляется экономическая жизнь общества. Быть вне экономики невозможно: подобно невидимым лучам, экономические отношения пронизывают жизнь каждого человека, от экономического устройства общества зависит благополучие людей. Именно этим обусловлен интерес в социальной философии к философии экономики, определение ее теоретической и практической роли, так как изменения, происходящие в социальной сфере, вопросы экономического устройства общества никогда не были простыми.

Применение философии в процессе познания природы и общества не только объединяет специфические особенности отраслей науки в отдельности, но и усиливает их роль. Классическая философия знала одну парадигму - познание мира и его сущности. Эта парадигма получила отражение в экономической науке, в недрах которой накапливались и синтезировались знания для создания теории, способной улучшить жизнь людей. Однако единая парадигма несла в себе противоречия, так как с одной стороны признавалась принципиальная возможность познания явлений природы и общества, но с другой стороны, познание происходило путем раскрытия бесконечной цепи следовавших друг за другом вопросов, связанных с условиями экономического равновесия, его устойчивости, управленческого воздействия на хозяйственную систему.

Экономическая наука с самого своего появления сталкивалась с разнообразием фактов, мнений, выводов, решений и методологических подходов. На основании этого можно говорить о том, что экономическая наука ни в какой точке исторического развития общества не может быть завершена. Она постоянно находится в движении, то приближаясь, то удаляясь от истины. Каждый раз при изменении производительных сил и общественных структур меняются законы хозяйственного поведения, формы действия, их последствия, историческое значение и, в конце концов, их суть. Поэтому, как и для развития любой отрасли науки, экономическую науку необходимо обновлять, модернизировать, сменять парадигму, чтобы новые данные экономической науки могли адаптироваться на очередном витке бесконечного процесса познания. Без этого в

5

условиях глобализирующейся экономики невозможно развитие современного общества, требуется социальная модернизация. Поиск путей эффективного решения концептуальных экономических проблем возможен только благодаря реализации социально-креативного потенциала экономического мышления и прогрессивной экономической идеологии. Поэтому возникает потребность анализа содержания, сущности, специфики функционирования основополагающих понятий философии экономики, определения ее теоретической и практической роли для приоритетных направлений развития общества.

Философия экономики включает в себя философию хозяйства, собственности, товара и денег, экономической политики, принципов распределения, потребительского выбора в обществе, экономической природы бюрократии, а также хозяйственную этику. Проводится категориальный анализ экономики, исследуется культурная ценность экономических факторов и связи между экономическими теориями и мировоззрением людей в определённые эпохи.

1.2. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ

Философия экономики — это рассмотрение философских оснований экономической науки и категориальный анализ экономики, в котором исследуется культурная ценность экономических факторов и связи между экономическими теориями и мировоззрением людей в определённые эпохи. В структуру философия экономики включена философия хозяйства, собственности, товара и денег, экономической политики, принципов распределения, потребительского выбора в обществе, экономической природы бюрократии, а также хозяйственной этики.

Рыночные преобразования и процесс становления экономических отношений постиндустриального типа поставили перед экономической наукой комплекс сложнейших проблем. Функционирование экономики характеризуется рядом фундаментальных противоречий, каждое из которых противоречит устоявшимся научным взглядам и подходам: здесь случайность «притворяется» закономерностью, а закономерность «отвергается» случайностью.

В настоящее время в экономической науке наблюдается кризис основ экономической теории и, прежде всего, ее аксиоматики. Он обусловлен недостаточной способностью методологии экономической науки и

6

соответствующего ей научно-исследовательского менталитета реагировать на происходящие изменения, интерпретировать их смысл. В связи с этим произошел существенный сдвиг в методологии экономического анализа в сторону так называемого методологического плюрализма, в значительной степени отражающего стиль современного научного мышления.

Сегодня наблюдается ревизия основных направлений экономических исследований, их мировоззренческих и идеологических корней с учетом новых тенденций. Широкое распространение получили исследования цикличности развития экономической системы, ее функционирования с точки зрения ее открытости, подверженности воздействию возмущающих факторов, в том числе неэкономических факторов, оказывающих сильнейшее воздействие на поведение экономической системы. Среди них - войны, природные и техногенные катастрофы, погодные аномалий и т.д. Как правило, экономические системы больше функционируют в неопределённой среде, чем в определённой. Поэтому необходимо признать те философские течения, которые акцентируют внимание на характеристике экономического процесса в развитии и трансформации его элементов, составных частей, институтов. Здесь незаменима гегелевская диалектика, которая исходит из всеобщности и необходимости развития во всех сферах и синергетика, как наука, целью которой является выявление и исследование общих закономерностей процессов трансформации систем. Это соответствует роли философии как методологического базиса экономической науки, т.е. анализ экономических реалий современности возможен только на основе применения философской методологии. Философский метод, наряду с другими подходами, в том числе математическими, рассматривает экономику как многомерную и противоречивую систему. Таким образом, философия экономики, анализируя нужды и потребности общества, задает общие ориентиры познавательной деятельности и выступает как общая методология экономического познания.

Толкование одного из главных вопросов философии — что первенствует: материальное или идеальное — включает в себя и общие основы экономической науки. Попытка объяснить мир разделила общество на материалистов и идеалистов. Для материалиста источник развития находится в объективном мире, т.е. сознание такого человека определяется бытием. Идеалисты мыслят по-другому, утверждая, что все существую-

7

щее имеет духовную первооснову, неотделимо от сознания. Современная наука, стремясь объяснить законы развития общества и не желая получить искаженную картину истории цивилизации, считает, что противопоставлять материю и ее сознательную форму нельзя. Происходит взаимное проникновение и отражение материальных интересов — в сознании, сознательных представлений причин и следствия — в материальном бытии.

Вэкономической науке теория рынка и рыночных отношений представляет собой единство противоположностей, борьбу за единство материального и духовного. Как правило, в экономике материальные интересы являются приоритетными по отношению к духовным и моральнонравственным ценностям, так как обеспечивают общий интерес в производстве и в сохранении жизни. Однако право выбора принадлежит человеку. Это могут быть формы собственности, своей ниши на рынке, организации труда и производства, методов вхождения в ассоциированную общность. Чередование материального и духовного происходит, когда материальные процессы господствуют в духовной жизни общества, определяя динамику и направленность его развития, или наоборот, когда

вобщественном сознании духовные конструкции не противоречат материальному интересу.

Впериод развития индустриального и постиндустриального общества наблюдается очень высокий уровень материального производства и духовного творчества людей. Происходит процесс взаимопроникновения: материальный результат становится следствием работы человеческого интеллекта. Ведь прежде чем что-то создать, человек создает конструкцию в своем сознании, постепенно снижая зависимость духовного начала от материального развития.

Экономическая наука выстраивает идеальные модели хозяйственного механизма, способствуя этим развитию материального производства, которое в свою очередь порождает производство, обладающее новыми качествами. Это способствует постановке новых задач законов познания, а идеи приобретают материальную силу и поддержку общества, определяя его развитие.

Таким образом, как для человека, так и для цивилизации в целом,

единство заключается в том, что нет материального без идеального, а идеального без материального. С точки зрения философии противоположности выражают одну из степеней развития противоречия, предполагая друг друга, в данном случае это понятие заключается в том, что

8

материализм и идеализм чередуются попеременно. Это зависит от состояния среды обитания и производительных сил общества. Если выделять только материальные блага, то это выльется в преуменьшение значения сознательной, творческой деятельности людей, нравственная обязанность которых конструировать общественные системы и управлять их развитием. Это одно из объективных условий существования цивилизации. Духовная ценность и генерирующая роль человеческого сознания заключается в возможности выбора вариантов развития.

Чрезмерное преувеличение материальных факторов приводит к гиперболизации экономики, превращает экономическую науку в догму, обезоруживает человека. В этом случае теряются различия и границы между объективным и сверхъестественным.

Процесс познания материи не исчерпан. Вслед за открытием континуальности материи, обладающей бесконечным числом степеней свободы, многие нации пересмотрели и переоценили собственные структуры. В настоящее время многие ученые признают существование экономического поля как среды определенного сочетания времени и пространства для взаимодействия и осуществления хозяйственной деятельности людей. Только в экономическом поле возможно создать приемлемые условия для развития производства с хозяйственной мотивацией поведения людей. При этом степень свободы человека весьма велика. Он может выбирать любые системы хозяйствования, как рациональные, так и иррациональные, может осуществлять эксперименты, успех которых не обязательно гарантирован. Экономическое поле как среда, где определенным образом сочетаются время и пространство, где осуществляется деятельность хозяйствующих субъектов, создает приемлемые условия развития для подавляющего числа людей и становится носителем объективного и субъективного, материального и идеального, управленческого и морально-нравственного, всех частей и элементов сложной системы хозяйствования. В экономических процессах природа и человек направлены к равновесию. Все явления жизни комплектуются в парные категории и оказывают влияние на развитие общества, поэтому единство противоположностей не является монополией только материального и духовного. Категории, которые выработали свой ресурс, распадаются, образуя при этом новое единство. Общественные экономические отношения в критические периоды исторического развития вступают в сложное взаимодействие частей и элементов своих внутренних структур. Это

9

движение простых и сложных элементов напоминает броуновское, но осуществляется не в природе, а в обществе. Благодаря ему обеспечивается динамика единого поля общественных структур.

Так, например, в транзитивной экономике это движение приобретает ускоренный характер. Как правило, разрушение устаревших пар категорий единства противоположностей и возникновение новых осуществляется значительно быстрее и качественнее. В условиях новых скоростей выступает фактор случайности, который увеличивает шанс распада устаревшего на данный момент единства противоположностей и обеспечивает формирование новых пар. Чем выше скорость движения, тем большее количество вариантов. Случайность работает на необходимость, а в качестве критерия выступает степень прогрессивности. При проведении исторической экспертизы наблюдается следующая особенность: чем больше в единицу времени история может перебрать вариантов, тем меньше возможностей ошибиться и нанести ущерб прогрессу. Таким образом, оценка прогрессивности происходит не с позиций идеологических представлений, а с позиций практики. Только практика, как известно, является критерием истины.

Еще очень важное положение философии экономической науки состоит в том, что единство и борьба противоположностей самообеспечивают динамику элементов общественного развития. Вся история человечества подтверждает, какую важную роль в развитии общества занимает управление. Управление — импульсы; импульсы — интересы; интересы

— власть; власть — противовесы; противовесы — борьба. При изменении этого порядка изменится цепь детерминации развития, создания базы и импульса для последующего шага в преодолении противоречия. Таким образом, противоречия являются внутренней пружиной развития. Изменяя фазы возникновения, обострения, распада, противоречие самообеспечивает динамику социально-экономических процессов, поскольку механизм системы противоречий заложен в самой динамике развития общества, где действует еще один закон диалектики — закон отрицания отрицания. Итак, всякая система достигает своего расцвета, затем накапливает элементы старения, что приводит к смене ступени развития. Этот закон обосновал К. Маркс на примере последовательной смены пяти общественно-экономических формаций, характерных для европейского континента: рабовладельческая сменила первобытнообщинную, на смену ей пришла феодальная, затем капиталистическая, последней предполагалось коммунистическая, где социализм — первая

10