Философские проблемы экономики. Учебное пособие

производители имеют право свободно войти в отрасль и выйти из нее;

покупатели обладают информацией о ценах, и если кто-то повышает цены на товары, то теряет своих покупателей.

Конец XIX — начало XX вв. ознаменовались не только вступлением

ведущих стран мира в эпоху модернизации (или империализма в марксистской терминологии), но и ликвидацией свободной (совершенной) конкуренции как модели рынка. Принято выделять три эшелона модернизации на указанный период времени:

1)высокоразвитые страны (Англия, Франция, США);

2)среднеразвитые страны (Германия, Япония, Россия, Австро-Вен-

грия);

3)слаборазвитые страны (несколько групп стран Латинской Америки, Азии и Африки).

На особенности развития капитализма на рубеже XIX—XX вв. об-

ращали пристальное внимание многие ученые и политики. Опираясь на теорию английского экономиста Дж. Гобсона, В.И. Ленин назвал капитализм того периода всемирной истории империализмом и сформулировал следующие характерные его признаки.

1.Создание больших промышленных предприятий, объединений — монополий, диктующих свои правила игры на рынке.

2.Образование финансового капитала путем слияния банковского капитала с промышленным капиталом.

3.Доминирование вывоза капитала над экспортом товаров.

4.Экономический раздел мира между монополиями и монополистическими союзами.

5.Политический, территориальный раздел мира между высокораз-

витыми странами, ведение колониальных войн.

В результате произошедших изменений на смену свободной (совершенной) конкуренции пришла несовершенная конкуренция (слабо, сильно и абсолютно ограниченная конкуренция). Чтобы вернуться к свободной конкуренции на новом этапе развития человеческого общества, с 30-х гг. ХХ в. потребовалось отказаться от роли «ночного сторожа», которую прежде играло государство в экономике, перейти от классического либерализма к неолиберализму и ордолиберализму, от нерегулируемого рынка к регулируемому.

Рынок — это не только общеэкономическая категория, это одновременно и философская категория. Как результат длительного развития человеческого общества рынок обязательно включает в себя исторические,

41

национальные, культурные, религиозные, психологические особенности народов. При этом ключевое место в рыночном хозяйстве занимает человек, которого со времен английского экономиста А. Смита называют «экономическим человеком».

Смит — первый экономист, положивший представление о природе человека в основу целостной экономической теории. В своем знаменитом труде «Исследование о природе и причинах богатства народов» он указывает на характерные для человека свойства, которые накладывают глубокий отпечаток на все виды его экономической деятельности. К ним он относит природную наклонность человека к обмену одной вещи на другую и собственный интерес человека, его эгоизм, одинаковое у каждого человека, постоянное и неисчезающее стремление улучшить свое положение в обществе, коллективе, семье.

Сущность экономического человека Смит свел к тому, что разделение труда является следствием естественных наклонностей человека к обмену, торговле и что эгоистические устремления человека толкают его к личному обогащению. Экономический человек быстрее достигнет своей цели, если обратится к эгоизму своих ближних и сможет им доказать, что в их личных интересах сделать для него то, что он хочет получить от них. Экономический человек — это полный эгоист, знающий практически все обо всем на свете и озабоченный только накоплением еще большего личного богатства. Он способен лучше кого-либо идентифицировать свой частный интерес. Он стремится получить собственную выгоду. Общественные интересы его не волнуют. Такое представление о человеке выражает главный мотив «Богатства народов»: любой государственный деятель, который попробовал бы указывать частным лицам, каким образом они должны использовать свои капиталы, возложил бы на себя совершенно ненужную заботу.

Другой английский экономист Д. Рикардо считал, что личный интерес у каждого капиталиста проявляется преимущественно в стремлении уравнять нормы прибыли в различных отраслях экономики путем перемещения капитала из одной отрасли в другую. Непоколебимое устремление всех капиталистов отказываться от менее прибыльного дела ради более прибыльного создает устойчивую тенденцию приведения прибыли во всех отраслях экономики к одной норме.

Следует отметить, что в произведениях Смита и Рикардо создана модель экономического человека, для которой характерны следующие черты:

42

1)частный интерес определяет мотивацию экономического пове-

дения;

2)экономический субъект обладает компетентностью в своих соб-

ственных делах; 3) принимаются во внимание классовые различия в поведении эко-

номических субъектов и разные факторы благосостояния, включая неденежные.

Данную характеристику экономического человека, в особенности присущую капиталистам, Смит и Рикардо считали извечно свойственной каждому человеку. Однако в экономической науке до сих пор не существует определения экономического человека. В общем виде понятие «экономический человек» содержит три компонента: цели человека, средства для их достижения и информацию (знание) об экономических процессах.

Благодаря классикам политической экономии на передний план в экономической науке вышли категории производства и стоимости (ценности), труда и капитала, накопления и эксплуатации человека человеком. Производительный труд считается источником богатства, а разделение труда — универсальной формой общественного сотрудничества людей, т.е. любая человеческая деятельность предстает как труд.

Такие представления классиков политической экономии развил К. Маркс, который ведущую роль в становлении и развитии экономики отводил трудовой деятельности человека. Труд — это деятельность, в процессе которой опосредуется, регулируется и контролируется обмен веществ между человеком и природой; это способность человека преобразовывать среду обитания, создавая средства жизни, отсутствующие или недостающие в ней. В труде участвуют три элемента: человек, средства труда и предметы труда, т.е. производительные силы общества. В производительных силах выделяются «вещный» и «личный» элементы. «Вещный элемент» — это производимые материальные блага: материалы, орудия труда, продукты питания, технологии организации и управления производством и т.д.; «личный элемент» — трудовые навыки и производственный опыт производителей этих материальных благ.

Маркс так же, как и его предшественники, находился в рамках материалистической интерпретации сущности человека, труда и экономической деятельности. В одном из первых своих произведений — «Эконо- мико-философские рукописи 1844 г.» — он дал такое определение человека: «Человек — не только природное существо, он есть человеческое

43

природное существо, т.е. существующее для самого себя и потому родовое существо». Своим трудом человек, воздействуя на внешнюю среду, не только подчиняет ее своей власти и изменяет ее, но и трансформирует собственную природу. Однако капиталистические общественные отношения препятствуют прогрессивному развитию производительных сил общества, разрушают человеческую природу и потому их необходимо сначала заменить социалистическими, а затем коммунистическими общественными отношениями. Маркс считал капиталистическое общество не способным к реформированию. Он был глубоко убежден в том, что за неизбежным всеобщим кризисом капитализма последует мировая социалистическая революция и построение в обозримом будущем коммунистического общества, в котором человек станет всесторонне развитой личностью.

В философском плане заслуга Смита, Маркса и других представителей политической экономии состоит в том, что их экономический материализм ориентирует философию на исследование хозяйства. Но в целом их политическая экономия является чуждой философской антропологии и вообще далекой от натурфилософии: природа рассматривается в ней как мастерская или кладовая, как возможность трудовой деятельности. Их политическая экономия считает труд главным, по сути единственным фактором производства, направленным на создание материальных благ и имеющим решающее значение с точки зрения человеческого хозяйства. В их политической экономии ведущую роль играют теории труда, стоимости (ценности), капитала и прибыли.

Иной взгляд на экономическую деятельность человека изложили основоположники философии хозяйства Ф.В. Шеллинг и С.Н. Булгаков.

Немецкий философ Шеллинг исходил из тождества объекта и субъекта, плоти и духа и представления о природе как живом развивающемся организме. Отвергнув противопоставление природы и духа, он рассматривал природу в качестве бессознательного духа, а дух — в качестве осознавшей себя природы. Еще до возникновения учения об эволюции Ч. Дарвина он представлял природу в процессе развития, как ряд ступеней, заканчивающийся появлением сознания.

В своей философии тождества Шеллинг примирил материализм и идеализм, устранил противоположность априори и апостериори. Благодаря этому ему удалось совершить путь к философии хозяйственного реализма, не разрушающего единства познания и действия, философии природы (науки о природе) и философии хозяйства (науки о хозяйстве).

44

Продолжив дело Шеллинга, русский философ С.Н. Булгаков создал концепцию философии хозяйства. В самом начале, приступая к исследованию хозяйства, он констатировал сложившуюся в мире ситуацию в начале ХХ в. следующим образом: «Наше время понимает, чувствует, переживает мир как хозяйство, а мощь человечества как богатство преимущественно в экономическом смысле слова. В противоположность добровольному или насильственному аскетизму францисканско-буд- дийских эпох истории, презиравших богатство и отрицавших его силу над человеком, наша эпоха любит богатство — не деньги, но именно богатство — и верит в богатство, верит даже больше, чем в человеческую личность. Это не только маммонизм, корыстолюбивый и низкий (он был во все времена, есть и теперь), нет, это — экономизм. Жизнь есть процесс, прежде всего, хозяйственный, такова аксиома этого современного экономизма, получившая самое крайнее и даже заносчивое выражение в экономическом материализме».

Булгаков формулирует иную аксиому: жизнь — это не хозяйственный процесс, а взаимодействие субъекта с объектом: «я в мире или в природе, а природа во мне». Жизнь — это рост, движение, динамика. Человек должен бороться за свою жизнь, т. е. вести хозяйство, так как в ведении хозяйства решается вопрос его жизни и смерти. В его волевом акте, в принимаемых им решениях совершается акт единства субъекта и объекта, происходит отождествление субъекта и объекта, не поддающееся рационалистическому объяснению. Это находит выражение в единстве свободы и необходимости, их живом синтезе, который дается жизнью.

Само хозяйство Булгаков трактует в весьма широком смысле.

1. Хозяйство софийно, имеет метафизическое основание и возможно лишь благодаря тому, что человек принадлежит двум мирам: Софии и

эмпирии, naturanaturans и naturanaturata.

2.Хозяйство является составной частью Вселенной, необходимым моментом ее роста, включенным в ее план в качестве актуального проявления жизни.

3.Хозяйство является олицетворением борьбы двух метафизических начал — жизни и смерти, свободы и необходимости, организма и механизма. Оно является одновременно формой борьбы жизни со смертью, орудием самоутверждения жизни и функцией смерти, вызванной необходимостью самозащиты жизни.

45

4. Хозяйство представляет собой борьбу со стихийными силами природы в целях защиты и расширения жизни, покорения и очеловечения природы, превращения ее в потенциальный человеческий организм, преодоление необходимости свободой, механизма организмом, причинности целесообразностью. Хозяйство является частным случаем биологической борьбы за существование, одновременно оборонительным и наступательным отношением человека к природе.

5. Хозяйство есть процесс общественно-исторического развития. Этот процесс является не только коллективным, но и общественным, и потому единственным трансцендентальным субъектом хозяйства является не человек, а человечество. Процесс этот не закончен, он идет по кривой, ломаной и спиральной линиям, начинается мгновенно отовсюду, нередко прекращается, временами регрессирует.

6.Хозяйство есть трудовая деятельность, трудовая борьба за жизнь

иее развитие во Вселенной. Труд «в поте лица» является основой жизни

человека, новой природной силой, новым мирообразующим, космогоническим фактором, существенно отличающимся от всех других природных сил. Труд является живой связующей нитью между субъектом и объектом, своего рода мостом, прочно соединяющим человека с реальным миром. Благодаря труду образуется живое единство субъекта и объекта, и лишь с помощью методологической абстракции из этого единства становится возможным выделить субъект или объект. Как цель хозяйства является сверххозяйственной, а цель истории — сверхисторичной, так и происхождение труда находится за рамками хозяйства и истории.

7. Хозяйство есть творчество, синтез свободы и необходимости. Хозяйство является творческой деятельностью человека по изменению природы. Владея силами природы, он создает из них все, что хочет. Он созидает новый, искусственный мир, он творит культуру. Хозяйство, понимаемое как творчество, есть явление духовной жизни, которое выдвигает на первый план чрезвычайно важную проблему не только научного, но и практического характера — проблему личности в хозяйстве. Ибо хозяйствующий субъект, человек, — это творение Божие, это личность, воплощающая в себе творческую идею.

Благодаря тождеству субъекта и объекта, природы и духа становятся возможными как потребление, так и производство, в целом хозяйство как субъективно-объективный процесс:

возможность потребления базируется на метафизическом основании мироздания, на исконном тождестве всего сущего, живого и нежи-

46

вого, универсальности жизни, вследствие чего происходит обмен веществ и их круговорот. В процессе потребления устраняется граница между одушевленным и неодушевленным, живым и мертвым;

возможность производства основана на активном воздействии человека на природу, субъекта на объект, в ходе которого субъект реализует свои идеи, объективирует (опредмечивает) собственные цели. Производство — это система объективных действий, объективации субъективного, стирания грани между субъектом и объектом, выхода из себя субъекта и входа его в объект. Продуктом производства является «субъект-объект», в котором устранены различия между субъектом и объектом. С одной стороны, этот продукт является предметом природы, мира объектов, не-я, а с другой — он пронизан человеческой целесообразностью, воплощает в себе субъективную цель, содержит ранее спроектированную в субъекте модель или сформулированную идею.

Во второй половине ХХ в. в результате общего процесса гуманизации экономического знания и расширительного толкования экономических понятий возникли экономические теории, в частности Ж. Бодрийяра и Э. Шумахера, описывающие экономику через призму общекультурных постмодернистских стратегий.

Согласно Бодрийяру, любое господство должно быть «искуплено». Это может быть сделано скрытым или явным образом, в подлинной или мнимой форме — как «симуляция искупления». Господство капитала «выкупается» через механизм труда, заработной платы и потребления. Необходимость экономики и ее исторического возникновения заключается в том, что обществу нужна система «искупления», которая одновременно была бы измеримой, контролируемой, всеобъемлющей и, главное, не угрожала процессу функционирования власти. Нетрадиционным и беспрецедентным способом решения этой проблемы, по его мнению, являются как раз производство и потребление.

Э. Шумахер утверждает, что современная экономическая наука в погоне за средствами упускает цель — человека. Постановка задач зачастую связана не с осознанием истинных потребностей и стремлений человека, а с совершенствованием средств. Почему человек является придатком производства, а не производство обслуживает человека? Все ли измеряется деньгами? Неужели человек — это эгоистичное существо с безграничными потребностями? Нужны ли нам высокие технологии? Почему научно-техни- ческий прогресс порождает больше проблем, чем решений, разрушая при

47

этом природу и человека? Что же нам теперь делать? Такие сложные вопросы нашего времени задает Шумахер в своей книге «Малое прекрасно», в которой он излагает свое видение гуманной экономики, построенной на идеалах красоты, долговечности и ненасилия.

Несмотря на то что главной целью экономики, ее развития продолжает оставаться получение (сверх) прибыли, под влиянием философского учения В.И. Вернадского о ноосфере — разумной сфере деятельности, в которой человек является геологической силой, сопоставимой с природой, — в процессе формирования информационного общества, выдвижения на первый план знания, образования, здоровья, качества жизни населения центральное, ведущее место в инновационной экономике должен занять человек. Учитель, врач, работник культуры, социальный работник создают тот самый человеческий капитал, на котором может и должна базироваться современная экономика, высокотехнологичный и социально ориентированный бизнес. Поэтому главным принципом будущей мировой экономики должен быть следующий принцип: «человек — не средство, а цель экономического развития».

48

4. СОВРЕМЕННАЯ МИРОВАЯ ЭКОНОМИКА

Современное развитие мировой экономики происходит под воздействием ряда факторов, которые определяют ее развитие в XXI в. Эти тенденции состоят в следующем:

1)глобализация экономической деятельности;

2)регионализация мировой экономики, международной экономической деятельности;

3)либерализация мировой экономики;

4)информатизация мировой экономики.

Все указанные тенденции находятся во взаимосвязи друг с другом, образуя в своей совокупности весьма динамичную, сложную и противоречивую систему мировой экономики на ее современном этапе. Каждая из них находится под влиянием как исторических традиций, национальных особенностей экономики отдельных стран, так и всей международной экономической и политической обстановки. Формы проявления данных тенденций часто изменяются, осложняя общую ситуацию, полную противоречий, связанных с усилением международной конкуренции. Рассмотрим их более подробно.

Глобализация представляет собой процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Воздействие глобализации на развитие мировой экономики носит объективный и системный характер и охватывает все сферы жизни общества. Основным следствием этого является расширение и углубление международных связей в сфере производства, миграция капитала, производственных ресурсов, инвестиций, обращения, снабжения и сбыта в масштабах всей планеты, а также стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов.

Глобализация оказывает влияние на управление внешнеэкономической деятельностью на межгосударственном, государственном, региональном уровнях, а также на управление отдельно взятым предприятием, фирмой, что в свою очередь предполагает качественно новый этап в развитии интернационализации хозяйственной жизни, суть которой заключается не только в расширении и углублении обмена на международном уровне, но и в наличии производительных сил, которые не могут функционировать в рамках национальной экономики. Они перерастают экономические связи и отношения внутри национальных хозяйств. Через международное разделение труда экономические связи и отношения от-

49

дельных стран, групп стран формируют их новый уровень. Таким образом, накопление количественных изменений ведет к переходу всей мировой экономики в новое качество, созданию более целостной и единой экономической системы, в результате мир становится более связанным и более зависимым от всех субъектов мирового рынка. Происходит усиление планетарной финансово-экономической взаимозависимости на базе использования новейших информационных технологий, либерализация и повышение мобильности факторов производства, «таможенное разоружение» и усиление роли небольшого количества международных экономических организаций, осуществляющих регулирование основных процессов международной экономики. К ним относятся Всемирный банк, Мировой валютный фонд, Организация Объединённых Наций, Всемирная торговая организация. Это оказывает определенное позитивное воздействие на мировое экономическое развитие, и в принципе, реализуемая в результате их деятельности большая свобода трансграничного движения факторов производства, товаров, услуг, прав интеллектуальной собственности может оцениваться положительно.

Интернационализация национальных экономик происходит в двух основных формах — интеграционной и транснациональной. Интеграционная форма представляет сначала объединение рынков, а впоследствии и производств нескольких стран в зону свободной торговли и предпринимательства, предопределяя тем самым формирование единого экономического пространства. Содержание, предпосылки и цели экономической интеграции заключаются в расширении рынков сбыта за счет снятия таможенных, валютных и других барьеров, использования преимущества экономики глобального масштаба. Создание интеграционных союзов преследует и внешнеполитические цели. Главная из которых — создание благоприятной внешнеэкономической среды для экономического союза. Для многих регионов мира внешнеэкономическая деятельность стала важным фактором, направленным на социально-экономическое развитие, расширяющим спрос на производимую продукцию, стимулирующим повышение ее конкурентоспособности, увеличивающим доходы, занятость населения, улучшающим насыщение местных рынков недостающими и качественными товарами.

При транснациональной форме происходит процесс взаимопереплетения экономик разных стран путем приобретения и строительства корпорациями предприятий в других странах, учреждения в них своих филиалов, производящих продукцию в рамках специализации и коопера-

50