Филаретовский альманах. Вып.15
.pdf
ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛАРЕТОВСКИЙ
АЛЬМАНАХ
ВЫПУСК
15
Москва
2019
УДК 27-9(05) ББК 86.372я5 Ф51
Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом ПСТГУ
Редакционная коллегия:
канд. богословия Г. В. Бежанидзе, диак. Евгений Лютько (отв. редактор), д-р богословия прот. Павел Хондзинский, д-р ист. наук А. И. Яковлев
Ф51 Филаретовский альманах. Вып. 15. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2019. – 144 c.
ISBN 978-5-7429-1246-0
В очередном выпуске «Филаретовского альманаха», помимо традиционной рубрики «Филаретика» и ряда исследований по частным историческим сюжетам, так или иначе связанным с личностью, наследием и контекстом мысли святителя Филарета, мы помещаем интервью с создателем и многолетним редактором этого издания – профессором Александром Ивановичем Яковлевым.
УДК 27-9(05) ББК 86.372я5
ISBN 978-5-7429-1246-0 |
© Издательство Православного |
|
Свято-Тихоновского гуманитарного |
|
университета, 2019 |
Содержание
Список сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
4 |
Филаретика |
|
Иер. А. И. Черный |
|
Преемство традиции пастырского служения в святоотеческом |
|
богословии: Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, |
|
Филарет Московский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
7 |
Е. П. Белохвостиков |
|
Святители Филарет Московский и Иннокентий Пензенский: |
|
история духовной дружбы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
21 |
Диак. Евгений Лютько |
|
Понятие «Филаретовское духовенство» в контексте развития |
|
пастырского богословия в России на рубеже XIX–XX вв.. . . . . . . . . . . . . . . |
43 |
Г. В. Бежанидзе |
|
Святитель Филарет Московский и идеология николаевского |
|
царствования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
61 |
Varia |
|
А. В. Малышев |
|
Догматические особенности учений о Христе Иммануила Канта |
|
и свт. Иннокентия Херсонского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
79 |
Прот. Павел Хондзинский |
|
«Святое государство» В. И. Экземплярского: в поисках |
|
истоков концепци . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
95 |
В. А. Ячменик
Интерпретация экклесиологии А. С. Хомякова в сочинениях новомученика М. А. Новоселова. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Интервью
Интервью с проф. Александром Ивановичем Яковлевым . . . . . . . . . . . . . . 127
Список сокращений
ОР РНБ – Отдел рукописей Российской национальной библиотеки
Письма Муравьеву – Письма митрополита Московского Филарета к А. Н. М[уравьеву]: 1832–1867 гг. Киев, 1869.
Письма родным – Письма митрополита Московского Филарета (в мире Василия Михайловича Дроздова) к родным от 1800-го до 1866-го года. М., 1882.
Мнения и отзывы – Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского по учебным и церковно-государственным вопросам: в 5 т. СПб., 1885–1888.
Слова речи – Сочинения Филарета, митрополита Московского и Коломенского: Слова и речи: в 5 т. М., 1873–1885.
РГИА – Российский государственный исторический архив
РО ИРЛИ РАН – Рукописный отдел Института русской литературы Российской академии наук
ТКДА – Труды Киевской духовной академии ФА – Филаретовский альманах
4
Филаретика
5
Алексей Иванович Черный, иерей
канд. богословия, науч. сотрудник ЦИБиБО БФ ПСТГУ, Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6, стр.1 lexschwarz@gmail.com
Преемство традиции пастырского служения в святоотеческом богословии:
Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Филарет Московский
Аннотация: В статье предпринимается попытка раскрыть взгляд святых отцов Синодального периода на пастырское окормление прихожан. В качестве источников используются труды трех святителей: Димитрия Ростовского, Тихона Задонского и Филарета Московского, являющихся, с одной стороны, наиболее выдающимися богословами своей эпохи, а с другой – правящими епископами, имеющими в своем подчинении приходских священников. Автор подчеркивает, что эти три святителя, имея по должности массу административных обязанностей, находят необходимым уделять внимание столь сложной, деликатной и неформальной теме. В статье демонстрируется развитие подходов к пастырскому попечению у русских святителей в различных
исторических условиях.
Ключевые слова: свт. Димитрий Ростовский, свт. Тихон Задонский, свт. Филарет Московский, священник, исповедь, пастырство, Синодальный период.
7
Alexey Chernyi, priest
candidate in Theology, Research fellow, Center for the History of Theology and Theological Education of St. Tikhon’s Orthodox University
Russian Federation, 127051, Moscow, Likhov per., 6-1 lexschwarz@gmail.com
Succession of the tradition
of pastoral service in patristic theology: Dimitry of Rostov,
Tikhon of Zadonsk,
Philaret of Moscow
Abstract: The article attempts to reveal the view of the Holy Fathers of the Synodal period on the pastoral care of parishioners. The works of three saints are used as sources: Dimitry of Rostov, Tikhon of Zadonsk and aret of Moscow, who are, on the one hand, the most prominent theologians of their era, and on the other, eparchial bishops who have subordinate parish priests. The author emphasizes that these three saints, having a lot of administrative duties, find it necessary to pay attention to such a complex, delicate and informal topic. The article demonstrates the development of approaches to pastoral care of Russian saints in various historical
conditions.
Keywords: St. Dimitry of Rostov, St. Tikhon of Zadonsk, St. Philaret of Moscow, priest, confession, pastorship, the Synodal period.
Одной из важнейших задач богословия с самых первых веков христианской истории являлась подготовка достойных священнослужителей. Эта задача всегда была и оста-
ется многоплановой и неформальной, поскольку требует, с одной стороны, сохранения и передачи церковной традиции, а с другой – учета особых условий, в которых Церковь оказывается в ту или иную эпоху. Эту дилемму содержит в себе каждая из сторон духовного образования – будь то духовно-нравственная, интеллектуальная или церковно-практическая. В значительной степени именно в этом заключается специфика пастырской подготовки, которую хорошо определил еще свт. Иоанн Златоуст: «Священник должен быть не только чист так, как удостоившийся столь великого служения, но и весьма благоразумен и опытен во многом, знать все житейское не менее обращающихся в мире, и быть свободным от всего более монахов, живущих в горах. …Он должен быть многосторонним»1. Глубокое понимание условий жизни паствы необходимо в деле пастырского служения, особенно при сегодняшнем отсутствии «православного быта» в основной массе русского народа, а также с учетом внесословного характера современного духовенства2. Между тем именно пастырские аспекты подготовки священника оказываются наиболее сложными и творческими. Нельзя признать достаточным, если эта сторона образования будущего пастыря сводится к теоретическому курсу пастырского богословия, организованного на основе дореволюционных учебников.
Развивая пастырскую составляющую духовного образования, важно обращаться к наследию Святых Отцов Русской Церкви, писавших о пастырском служении. В данной статье мы обратимся
1 Иоанн Златоуст, свт. Шесть слов о Священстве. 6:4.
2 Хондзинский П., прот. Приходское духовенство конца XIX – начала XX века в русской духовной традиции: Доклад на ежегодной научнобогословской конференции в Санкт-Петербургской Духовной Академии 30 сентября 2015 года. URL: http://www.pstbi.ru/news/show/132doklad_prot_Pavel_Khondsinskiy (дата обращения: 31.07.2019).
9
Филаретика
к трудам трех святителей Синодальной эпохи, которых, без сомнения, можно назвать самыми выдающимися богословами своего времени – Димитрия Ростовского, Тихона Задонского и Филарета Московского. В их наследии нас будет интересовать, прежде всего, то, как эти выдающиеся архиереи, организаторы церковной жизни и церковные мыслители смотрели на служение священника и как их взгляд соотносится с контекстом эпохи.
Свт. Димитрий Ростовский (1651–1709) стал первым святым, канонизированным к общерусскому почитанию в Синодальный период1. Он не оставил трудов, в которых бы систематически излагалось учение о священстве. Однако образ православного священника, каким он виделся святителю, можно выявить по совокупности его текстов. Так, в «Келейном летописце», в котором свт. Димитрий пытается представить единство священной истории, очевидным образом доминирует тезис о том, что «прежде всего пастырю подобает быть разумным и учительным»2. Он утверждает, что на первом месте в числе дарований Святого Духа, которыми обладает священство, стоят «духовная премудрость и смысл»3.
Можно сказать, что Димитрий Ростовский был первым в России архиереем, обратившимся в посланиях к приходскому духовенству по такому деликатному вопросу, как общение с прихожанами в рамках исповеди. В представлении свт. Димитрия не всякий исповедующий священник является духовником. Также и не каждый христианин, регулярно участвующий в таинстве Исповеди, по определению имеет духовника. В частности, это следует из его поучения «Память духовному отцу как управить ставленника», в котором в качестве первого вопроса к кандидату на рукоположе-
1 Он был прославлен в лике святых в 1757 г., при императрице Елизавете (см.: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви // Богословский вестник. 1894. Т. 3. № 9. С. 336–337).
2 Сочинения святого Димитрия, митрополита Ростовского: в 5 т. Т. IV, содержащий в себе Летопись, сказующую деяния от начала мира бытия до Рождества Христова. 7-е изд. М.: Синодальная типография, 1849. С. 349.
3 Там же.
10