Проблемы интеграции гуманитарного и естественнонаучного знания в современном образовании. Монография

Во второй части «Слова о полку Игореве» говорится при перечислении русских земель и князей: «На седьмом веке Трояна кинул Всеслав жребий о девице ему милой» (то есть о великокняжеском престоле в Киеве). Это событие относится к 1068 г. (или 600 г. некой языческой хронологии). Всеслав Полоцкий родился «от волхования» и носил на голове оберег. Это время «напоследок языческих времен», то есть какойто эпохальный сдвиг. Древнерусский «год богов», судя по письменным данным, делился на четыре «сезона» по 150 лет. Переход осень – зима – весна – лето связывался с тем или иным языческим божеством и соотносился

сблагоприятным или неблагоприятным жребием Русской земли. Итак, в 1068 г. начался новый, уже полностью христианский период древнерусской культуры, это «Осень» предыдущего периода.

«Осень» 1068–1218 гг. «Золотая осень» древнерусской культуры. «Зима» 1218–1368 гг. Кризис и нашествие монголов из Азии. «Весна» 1368–1518 гг. Москва объединяет Русь.

«Лето» 1518–1668 гг. От Московии до России.

«Осень» 1688–1818 гг. «Золотая осень» и Российская империя.

По завершении 600-летнего периода в начале XIX в. окончательно намечается упадок христианства, начавшийся около 1668 г. (± 10–15 лет)

сРаскола и преобразований Петра I. Этот период закончился, как и языческий. Экстраполируя в прошлое, получаем следующую хронологию (счет идет в прошлое):

«Лето» 918–1068 гг. От восточнославянских племен до Руси. «Весна» 768–919 гг. Славяне расселяются по Европе. «Зима» 518–768 гг. Нашествие обров (авар) из Азии. «Осень» 468–518 гг. Праславянская древняя культура.

Вкняжеских семьях мегахрон русской культуры передавался как эзотерическое знание, Александр Невский тщательно избегал любых конфликтов с Батыем, поскольку времена активной борьбы еще не наступили. Но уже в 1377 г. (через 9 лет после «перелома Зимы», когда Тьма начала ослабевать) Дмитрий Донской на поле битвы при Воже сказал воинам: «Отступило время от них! Господь же с нами». Ритм времени в 600 лет, по данным вавилонского жреца Бероэса, назывался нерос. По другой системе, восходящейкчисловымобозначениямбуквкириллицы,1380г.(Куликовская битва) – 6888 г. «от сотворения мира» (888 – число Богородицы).

Обе системы были определенным образом совмещены (как апокатастасис и сарос или различные хронологические версии «Легенды Солнц»). Поскольку это знание было законспирированным, то до нас лишь частично дошли подсчеты древних предсказателей судеб стран и регионов, но даже сопоставление приблизительных дат говорит о сложных вычислениях и своеобразной философии времени.

Предлагая следующий текст, обращаем внимание читателей на взаимопроверяемость данных по «римской цивилизации». Мнемонические материалы намеренно расположены не в хронологическом порядке, так как схема архаик – классик – постклассик носит универсальный характер, независимо от ареала и технологического уровня цивилизации. Каждая культура или цивилизация вызывает совершенно определенные ассоциации, а потому основной задачей является формирование представлений о стадиях культурогенеза в зависимости от социальноэкономических отношений, психологии идентичности. Используя весь текст, взятый как целое, обучающийся (преподаватель или студент) активно подключается к сложным проблемам изучения истории культуры, без которых очень трудно усваивать отдельные факты и концепции. Важно сформировать объективное отношение к культурологическим феноменам, которые соответствуют реально возникающим социальным, политическим, экономическим и психологическим отношениям. Методология исследования учитывает новые факты и подходы к процессам культурогенеза, связанные с появлением переводных работ в 80– 90-е гг., ранее недоступных русскоязычному читателю. Эта литература относительно недоступна для преподавателей и студентов (малые тиражи изданий). Социологическое обоснование исследования основано на триаде А. Тоффлера, одного из самых известных футурологов ХХ в. Эта триада – Власть – Богатство – Знание – является сквозным феноменом большинства цивилизаций. Конкретные нижеприводимые материалы, связанные с определенной характеристикой стадии роста или деградации той или иной цивилизации, можно использовать для формирования определенного «образа культуроформирующего процесса». Создание классифицирующей схемы не является целью, но формирование исторического и эволюционного взгляда на процесс, факты рассматриваются в движении с учетом постоянных изменений и трансформаций общества.

Примером естественного цикла развития цивилизации служит римская цивилизация, которая по своему потенциалу и возможностям находится посередине между высокотехнологичной современной цивилизацией западного типа и традиционными или древневосточными обществами. В качестве педагогического метода может быть предложено ознакомление обучаемых со стадиальным процессом развития цивилизации посредством конкретных материалов, подкрепляемых мнемоническим средством обучения – римскими пословицами и крылатыми выражениями, знакомящими и с латинским языком (базовым для романских языков, отчасти английского языка и источником интернациональной лексики в прочих языках).

Латинское cultura означало образование, развитие, но первоначальное значение этого слова – почитание предков. «Fuit Troja, fuimus Trojani» («Была некогда Троя, были мы троянцами», Вергилий «Энеида»). Пройдя полный цикл развития, римская цивилизация вернулась к мифологизированной прародине. «Новый Рим» – Константинополь, официально открытый 11 мая 330 г., должен был, кроме всего прочего, символизировать вечность римской цивилизации. В действительности была основана новая цивилизация – византийская. Римская цивилизация погибла, но римская культура существует: латинский – ограниченно разговорный язык (католическое богослужение, медицина), на его базе возникли романские языки; юриспруденция носит отчетливый отпечаток римского права.

В30–50 гг. ХХ в. в американской археологии сложилась схема деления культур доколумбовой Америки на ряд стадий, которые четко отделены друг от друга по признакам:

• экономической адаптации;

• материальной культуры, особенно по локальным стилям в искусстве;

• характерным изменениям в идеологии и этнографическом составе населения.

В1946 г. Сильванус Г. Морли в монографии «Древние майя» построил трехкомпонентную схему культуры индейцев майя, которая затем стала применяться и к другим культурам. Морли выделил следующие периоды развития:

•Архаик (формативный период, развивающийся преклассик);

•Классик (расцвет культуры);

•Постклассик (экспансия, «милитаризированный классик»). Позднее эта схема с незначительными вариациями была применена и

для футорологических прогнозов. По А. Тоффлеру, три источника власти: сила, богатство и знание характеризуют дотехнологическую, технологическую и посттехнологическую эпохи (для Запада это X–XVIII вв., XIX–XX вв. и XXI в.); считается, что знание будет главным источником власти в ХХI в. (ограниченность принуждения при высокой технологии – невозможность эксплуатации интеллектуального работника, ограниченность богатства – истощение энергоресурсов и резервов природы, истощение биопотенциала человека, иммунодефициты, синдром хронической усталости, тенденция к экологичной жизни, а не к роскоши и деструктивному досугу).

Римская цивилизация (основные стадии)

Архаик (Генезис). «Quondam fuere strenui Milesii» («Храбры были некогда милетяне»). Латинская поговорка, имевшая в виду героических предков в противопоставлении к ущербным и ограниченным потомкам. Около 700 г. до н.э. греческие колонисты из континентальной Эллады объединились вокруг Милета, города ионийцев (то же племя, что и афиняне), противостояли воинственным карийцам и богатой Лидии. На территории малоазиатской Греции возникла непобедимая фаланга гоплитов, в которой каждый воин действовал в полном согласии с другими. В этой среде появились героические поэмы «Илиада» и «Одиссея». Позднее, в эпоху великой колонизации, милетяне основали 75 городовколоний. Но быстро приобретенное богатство привело к росту чувственности и роскоши. Милетяне привыкли расточать сокровища, которые приобрели их предки и осмеивали их умеренность. Пурпурные мантии с золотым шитьем (милетские одежды) стали признаком азиатского ионийца, пиры продолжались несколько суток. В классическую эпоху Греция милетян – синоним слова «сибарит».

Для римлян героический период – ранняя Республика от свершения последнего этрусского правителя – лукумона – до начала первой войны с Карфагеном (510–264 гг. до н.э.). Тит Ливий (историк конца I в. до н.э.) не

сомневался в победе римлян над Александром Македонским, если бы последний не вторгся в Италию: «Уступили бы ему Деции, обрекшие себя, преисподней бросаясь на врага? Уступил бы Папирий Курсор – муж несравненной мощи и тела, и духа? И могла ли проницательность одного юноши превзойти мудрость не какого-то одного мужа, но того самого сената, чей истинный образ постиг лишь один – тот, кто сказал, что римский сенат состоит из царей!.. Каким громадным не казалось бы нам величие этого человека, оно остается величием лишь одного человека, которому чуть больше десяти лет сопутствовала удача» (Тит Ливий «Ab urbe Condita», IX, 128.)

На стадии «генезиса» римляне (возможно, побочный результат философских экспериментов пифагорейцев) дистантировались от эллинской культуры. Точно так же и Гомер (около 900 г. до н.э.), получивший в наследство библиотеку глиняных табличек, покрытых письменами микенской цивилизации, выбросил «таблицы, покрытые губительными знаками». Идентификация – основной признак формативного периода или, как говорит «Повесть временных лет»: «В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля».

Классик (Дифференциация). «Navigare necesse est vivere non est necesse» («Плавать по морю необходимо, жить не так уж необходимо»). Эта фраза приписывается Помпею Великому, который в 56 г. до н.э. во избежание социального взрыва в Риме был отправлен в Африку и Сицилию за хлебом по штормовому морю. В классический период Древней Греции (500–405) наблюдается колоссальный подъем всех форм активности населения и стремительный взлет культуры. Для итальянского Ренессанса классический период соответствует расцвету Флоренции с 1380 по 1450 г. Классический период порождает идеи «технэ» и «кюбернетэ» – управление силами природы и социальной средой подобно работе мастера-ремесленника или кормчего на корабле. Идеалом эпохи становится прагма (дело, практическое занятие). Начинается интенсивная урбанизация, жизнь в подобном центре становится необычайно увлекательной и заманчивой. Уверенность, вера в поступательный прогресс охватывает все свободные и зажиточные части общества. Эгоистические тенденции элиты уравновешивают произвол центральной власти, от этого выигрывает все общество. Множество изобретений и новшеств стимулируют экономику.

Для западной цивилизации Классик соответствует XVII–XVIII вв. Лидирующая культура интенсивно проводит экспансионистскую политику, используя преимущества экономики, технологии и военной силы. Классик – короткий, но исключительно плодотворный исторический период.

Постклассик I (Надлом, Декаданс). «Sed postquam Roma egressus est, fertur saepe eo tacitus respiciens postremo dixisse “urbem venalem et mature perituram, si emptorem invenerit”» («Но после того, как он вышел из Рима, говорят, он долго молча оглядывался на него и, наконец, воскликнул: “Вот продажный город, который скоро погибнет, если найдет покупщика”»). Эти слова приписываются Югурте (Саллюстий Крисп «Югуртинская война»), царю римского сателлитного государства в Северной Африке. Югурта несколько раз разбивал римские легионы. Вызванный в Рим путем дачи взяток, он откупился даже от слушаний своего дела в сенате.

Предшествующая эпоха бурного развития дала начало крайне неравномерному распределению богатств и доменов власти, возникает (или восстанавливается, имея в виду аналогичный первобытный институт) чифд – вождизм. Находящаяся в стадии динамического роста маленькая Греция, разгромила огромное Персидское царство, имея лишь 7% денежных средств от доходов «великого царя» и ограниченные людские резервы. К началу Пелопоннесской войны казна афинского Акрополя, как уже было сказано, составила 9700 талантов серебра, в 370 г. до н.э. банк (трапедза) Пасиона оперировал во всем Средиземноморье суммой в 50 талантов золота (1310 кг). Рабство было рентабельным около 450 г. до н.э.: на 1 драхму можно было купить 8–8,7 л пшеницы, средняя цена раба – 60–360 драхм (в зависимости от квалификации). Но из 10–15 млн населения Афинской Архэ лишь 1/400 часть населения расходовала форос (общесоюзнические взносы) и направляла внешнюю политику. Среди этого привилегированного слоя афинских граждан (25–40 тыс.) распределение богатств было крайне неравномерным. Отношения совокупного капитала учителей, философов, воинов-гоплитов (низшего слоя свободных граждан), владельцев мелких мастерских и земельных собственников (средний класс) и богачей-олигархов выглядела в виде пропорции 1:8:200. Приток рабов вызвал фактическое исчезновение эл-

линов, с 400 по 300 г. до н.э. население Афин выросло на четверть, число свободных упало в 4 раза, число рабов возросло в 4 раза.

Хомо новус (новый человек), парвеню (выскочка) – новый тип властвующей элиты эпохи надлома. В главе 37 «Сатирикона» Петрония, римского декадентского писателя эпохи Нерона, описывается сверхбогач Тримальхион и его приятели: «Все и вся у Тримальхиона… Сам он толком не знает сколько у него имеется – до того он богат… здесь в каморке привратника больше валяется серебра, чем у иного за душой есть. Видишь вон того… теперь у него восемьсот тысяч сестерциев, а ведь начинал с пустого места: недавно еще бревна на спине таскал». Текст отражает определенную идеологическую тенденцию и идет по поверхности политико-экономической ситуации, но раннеимперская римская «Ярмарка тщеславия» описана верно и талантливо.

Парадокс эпохи Надлома заключается в исключительно успешной агрессивной имперской политике. Но в столице или в больших городах гражданские чувства иссякают. Римские сенаторы говорили императору Траяну: «Мы любим тебя, потому что мы любим себя». Содружество и сотрудничество сменяются совражеством и взаимной рассчетливостью.

Постклассик II (Милитаризированный постклассик, Стасис, Окоченение). «Sint unt sunt aut non sint» («Пусть остается так, как есть, или совсем не будет»). Новый период начинается с неизбежного экономического упадка и соответствующего необратимого социальнополитического кризиса. Прекрасный лозунг прагматической эпохи «Действие любой ценой» сменяется сомнительным лозунгом «Стабильность любой ценой». Военные начинают оттеснять от власти старую элиту и нуворишей-финансистов. Огромные средства тратятся на поддержание экономической стабильности. В 33 г. н.э. император Тиберий раздал италийским земельным собственникам 100 млн сестерций (около 2000 золотых франков по курсу 1880 г.). Это не спасло италийское сельское хозяйство и не остановило уменьшение числа людей латинского племени, но оттянуло окончательный крах на 100–150 лет. «Имперский период» цивилизации майя (700–830) характеризуется не только внешним блеском и возведением помпезных сооружений, но и фресками с изображением сцен вразумления плебса. Часть населения изолирует себя от общества в сектах и новых религиях.

Постклассик III (Коллапс). В цивилизации майя период «эснаб» (830–900) характеризуется полной деградацией, в городах проживает 10% прежнего населения, новые здания не строились, старые не ремонтировались. Деревни разорены и были покинуты. Хэмблин и Ригер (США) в 1980 г. в работе «Коллапс классических майя: тестирование гипотезы классового конфликта» констатируют длительное скрытое нарастание конфликтных ситуаций и тенденций социального отчаяния. Перенаселение, истощение почвы и ухудшение климата еще более усугубляют кризис и приближают неизбежный крах. Коллапс – это эпоха традиции пессимизма, о чем свидетельствует целый ряд римских пословиц II–III вв.: «В Риме следуют законам волчицы» («С волками жить – по волчьи выть»), «В последней одежде нет карманов» («Все там будем»), «Власть – это самый красивый гроб». В XX в. коллоптоидные тенденции реализуются в процессе роста национализма, идей религиозной исключительности, фундаменталистских тенденций, а также специфическим социальным состоянием, которое А. Тоффлер назвал футурошок. Для Коллапса характерен и анахорезис – бегство от социальных трудностей в эстетскую самоизоляцию (интеллигенция) или к возвращению к сельской жизни (средний класс, часть элиты). Даже активные и деятельные люди пребывают в апатии, бездействии, каком-то оцепенении. «Beatus ille qui procul negotilis» («Счастлив тот, кто вдали от дел»).

Преформативный период (Рассеивание, варваризированный постклассик). Великая цивилизация, в конце концов, погибает. «Sic transit gloria mundi» («Так проходит слава мира»). И. Галленканп писал: «Майя так и не смогли оправиться от того загадочного недуга, который привел к гибели их древние традиции и уничтожению духовные достижения их предков». Призраком великих традиций майя стала кровожадная империя ацтеков, бывших варваров. Рано или поздно великая цивилизация наталкивается на варварские народы периферии, которые уже научились выращивать съедобные растения и пасти стада животных, но еще не создали городов и письменность. Цивилизация приобщает варваров к условностям своего мира, не считаясь с их своеобразным менталитетом, и варварское общество переходит из статичного в текучее состояние. Чем больше разница между завоевателями или завоеванными, тем больше теряются сдерживающие начала культуры. Ключевым процессом

является овладение варварами эффективным оружием. Для германцев (III–IV вв.) таким оружием стала технология высокоуглеродистых сталей, для монголов (ХII в.) – захват китайской торсионной артиллерии и ранних порохов.

Именно в этот момент происходит катастрофа, варвары, осознав свои силы, бросаются на ослабленных цивилизованных соседей. Варварызавоеватели вырываются из круговорота скучной, трудной и однообразной варварской жизни. Нет никакого предела прихотям и страстям варварских вождей, которые сознательно насаждают хаос. Подспудная мечта вернуться к более примитивной жизни охватывает и прежних цивилизованных людей, наступают «Темные века». Но преформативный период всегда предшествует Генезису. Уже в IX в. Каролинги пытались возродить римскую цивилизацию (почти половина дошедших до нашего времени античных текстов относятся к спискам эпохи Каролингов); в XI в. Оттоновское возрождение в Германии, было попыткой продолжить традиции Каролингского возрождения. Обе тенденции не выдержали столкновения с призраком Римской империи – могущественной папской теократией. И лишь в начале XIII в. Фридрих II Гогенштауфен, король Германии и Сицилии, Stupor Mundi (Удивление мира) начал на юге Италии то возрождение энергии и предприимчивости, которое породило итальянский Ренессанс. Фридрих основал в Италии первое государство современного типа с бюрократическими учреждениями, ограниченной конституцией, системой регулирования порядка, полицией и специальными службами и даже с законодательством, охраняющим природную среду. При его дворе итальянский язык становится литературным; мусульмане, евреи и православные спокойно исповедывали свою религию в королевстве Фридриха.

Выводы

Результатом вышеперечисленных факторов стало материальное благополучие, стабильная жизнь для большинства населения и блистательная культура – эмбриональный Ренессанс, активная точка роста новой западной цивилизации. Фридрих II, интеллигентный и образованный

человек, беспощадный к своим противникам – гвельфам, всерьез считал себя римлянином и римским императором, являясь, по существу, первой ренессанской личностью. С помощью франко-норманских баронов, швабских рыцарей и гвардейцев-сарацин Фридрих пытался возродить Империю, но ход причинно-следственных связей привел к появлению в Италии стабильно развивающихся обществ с индивидуалистической, предприимчивой и склонной к технологическим нововведениям буржуазией. Второй личностью, без которой западная цивилизация не имела бы современного вида, был английский монах и ученый-универсал Роджер Бэкон, обосновавший математизацию естественных наук и экспериментальный метод в исследованиях. Р. Бэкон, Doctor Mirabilis (Поразительный доктор), был еще и крупнейшим астрологом. Он предсказал, что в период упадка христианства появится «секта мерзости и зла, секта антихриста», и, как следствие, полное уничтожение всех религиозных верований. За это немыслимое в ту клерикальную эпоху мнение он с 1278 по 1294 г. провел время в заключении по приговору инквизиции. Бэкон считал себя подданным короля Англии, но принадлежащим к племени латинян. Многие труды Леонардо да Винчи основаны на наследии Р. Бекона, которые в XIII в. не были востребованы. К сожалению, они не востребованы и сегодня, как это не парадоксально.

К. Гедель, австрийский математик, предположил, что в природе существует фундаментальная математика, недоступная логическому мышлению, а формальная логика обеспечивает только «спираль усложнений, эскалацию ненужных знаний». Начало технологического Железного века (1360 г. до н.э.) синхронизируется с началом индийского Черного века (Кали-юги) – 1302 г. до н.э., определяемого «парадом планет». Обрыв Античной цивилизации, вся мрачная и безнадежная атмосфера Средних веков («страшного тысячелетия») связываются с постоянными парадами планет. В V в. (408, 410, 499), VII в. (626, 628), X в. (944, 987, 989) затем в 1128, 1306 и 1307 гг. Примечательно, что рационалистичная и гармоничная цивилизация эллинов достигла расцвета в интервале больших и малых схождений планет. Процесс значимых совпадений исторических и природных процессов К.Г. Юнг именует синхронизмом.