Проблемы интеграции гуманитарного и естественнонаучного знания в современном образовании. Монография

на колесницу лиги посадили свинью, знамена лиги волокли в грязи. Едва не объединив Италию в прочное государство, будущее ядро Западной империи, Фридрих II скончался, предрекая великое будущее Флоренции.

В его правление в Салерно был опубликован (в рукописных копиях) «Liber regius» – компендиум арабской медицины. Великий переводчик Джеральдо ди Кремоно учился в Испании до 1187 г. и привез

вИталию переводы арабских и еврейских ученых. Монардо Фобинацци ввел арабские цифры, бюрократия Фридриха II вела делопроизводство в новой системе счета. Рыцари-иоанниты (госпитальеры) основали на юге Италии первые госпитали. Бруно де Лонгабурго из Падуи пишет трактат «Chirargica Magna». Венецианский серебряный гроссо становится лучшей и полновесной монетой Запада. Сицилийский флот из галер (60–250 гребцов) и галеасов (до 1000 гребцов) конкурирует с морскими силами мусульман. От арабского слова «караван» происходят слова «корабль» и «каравелла». Портоланы, карты без координатной сетки, получают всеобщее распространение. Справедливым будет характеризовать период Штауфенов на юге Италии как Предвозрождение.

Итальянское (истинное) Возрождение XIV – начало XVI в. Международное положение было крайне благоприятно для Италии: РоманоГерманская и Романо-Греческая (Византийская) империи фактически распались, Франция и Англия ведут Столетнюю войну, Испания переживает Реконкисту, судьба подарила Ренессансу два столетия мира, исключая мелкие конфликты. Падение Константинополя дало Италии приток драгоценных металлов и книг из Византии. Ж. де Вилладруен пишет: «И скажу по совести и правде, с тех пор, как стал свет, никогда не было взято столько добычи ни в одном завоеванном городе». Самое лучшее оружие охраняло итальянские города, в 1364 г. в Перудже (откуда и слово «ружье») изобрели ручные мортиры (кулеврины), а в 1370 г.

вПистойе (откуда слово «пистолет») – ручную пистолью. Миланские доспехи были самыми легкими и прочными в мире. Европа поглощала огромное количество пряностей для приготовления особого пряного мяса (powdering) – единственного эквивалента консервов, без мясного рациона рыцари и латные пехотинцы потеряли бы силы через два часа сражения или после двухдневного перехода. С 1380 по 1490 г. ввоз перца, имбиря и корицы вырос в 7 раз, а цены – на 25%. Венецианцы владели

Критом, Кипром, массой островов и крепостей на Востоке, генуэзцы создали колониальную империю в бассейне Черного моря. Богатство и надменность купцов-аристократов не имели предела. «Новыми Афинами» стала Флоренция, которая с середины XIII в. производит лучшие в мире тонкие сукна, в 1350 г. во Флоренции работают 200 шелкоткацких мастерских. Банки Флоренции пошатнулись, когда английский король Эдуард III отказался платить проценты и долги. В борьбе с банкирами Альбицци возвышается банк Медичи, отделения которого были не только в Европе, но и в Турции, и в Африке. Козимо Медичи ввел налог в зависимости от состояния (из 14 разрядов) от 4 до 33%, с условием понижения налога за вклады в «кассу бесприданных невест», на поддержание дорог и канализации и, самое главное, на поощрение работы скульпторов и художников. У Козимо были переводчики Платона и 45 переписчиков (или 100 томов новых книг в год). Капитал банка Медичи составлял 500 тыс. флоринов, на эти средства финансировалась международная политика и джостры (уличные театральные представления) в самой Флоренции, и, что важно, науки и искусства. «Наука стала во Флоренции приятным развлечением». За рукопись Тита Ливия можно было купить поместье.

Во Флоренции было всего 100 тыс. жителей, ее можно было обойти за день. В таком городе легко осуществлялись идеалы ценности отдельной личности. Но «медичейские нравы» приводили к огромным тратам на «искусство красивой жизни», и это вызывало зависть у неитальянцев. Ренессанская триада virtu, fama, civilta (добродетель, известность, вежество) были этосом рыцарей, духовенства и горожан-боргьези. Лоренцо Великолепный умело правил Флоренцией, он составил правила политического равновесия в Италии. Будучи неумеренным в учении и удовольствиях, он скончался в 46 лет от полной деградации организма. Ренессансные личности подчас «сжигали» сами себя. Но все же идеи древности исторически почти внезапно дали вторичный пышный расцвет, обычное течение средневековой жизни было нарушено, науки и искусства вступили на новые пути развития. Индивидуализм охватил все образованные слои, эллинские идеалы силы, красоты, личного обаяния действительно возродились в гуманизме, который есть ни что иное, как раскрытие индиви-

дуумом самого себя. Как говорили в XV в., «сердце Флоренции равно ее гению», «сделайся счастливцем, сделайся флорентийцем».

В Итальянском Возрождении наиболее отчетливо отмечается «генетический след»: одномоментное, массовое появление талантливых и гениальных личностей (Дж. Вазари «Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих», 1550 г.). П. Бейль в своем «Историческом и критическом словаре» (1895–1697) связывал Ренессанс с появлением в Италии греко-византийских ученых после взятия Константинополя турками в 1453 г. Ж. Мишле (1855) видел в Возрождении «переворот в мышлении», Я. Буркхардт (1860) считал культ личности, индивидуализм и эгоизм главными признаками гуманистической личности. Материалистическое истолкование видит в Возрождении раннебуржуазные прогрессивные тенденции.

Внимание к человеку (humana studia) заменило внимание к Богу (divina studia), совокупно возрастали и негативные человеческие качества – «оборотная сторона титанизма». Дохомейнистский исследователь иранец Наср в работе «“Философия” в Исламе» («философия» в кавычках, Ислам с большой буквы) пишет: «Трагедия европейского гуманизма состоит в том, что, начав в эпоху пресловутого Ренессанса с непомерного возвеличения человека, Европа кончила тем, что водрузила на пьедестал Гитлера и Муссолини». Для восточных людей Возрождение – симптом утраты духовности. В этом они, несомненно, правы. Средневековый человек видел в единении с Богом величайшее счастье жизни. Появление такого мрачного злодея, как Чезаре Борджиа, не единственный пример оборотной стороны титанизма, или, если выражаться в более близкой человеку XX в. терминологии «Звездных войн», – «темной стороны Силы». Французские короли поселяли во Франциии сотни и тысячи итальянских мастеров – металлургов, оружейников, алхимиком и текстильщиков. В 1494 г. Карл VIII, король Франции и Наварры, двинулся

вИталию для восстановления на неаполитанском престоле Анжуйской династии и похода на турок (родной брат султана Джем находился

вИталии). Армия была самой технологичной по тем временам: швейцарские ландскнехты с ручными мортирами, арбалетчики-гасконцы и латные жандармы в миланских доспехах-бригантинах с 4–5-седельными пистолетами (изобретенными в Беллуно). До этого в 1410, 1435, 1460,

1490 гг. колонии миланских перуджинских и венецианских оружейников были размещены во Франции. Армия французов вымерла зимой 1494–1495 гг. под Неаполем от сифилиса (передавался распираторно). Следующими непредсказуемыми факторами стали открытие генуэзцем Х. Колумбом и венецианцем С. Каботом Америки для испанской и английской корон; Васко да Гама, обогнув Африку, достиг Индии и «острова пряностей». Посреднеческая роль итальянских купцов-аристократов сходит на нет, «революция цен» погубила внутреннюю торговлю Италии. В середине XVI–XVII вв. в Италии господствуют испанцы, в XVIII в. – австрийцы. Только Венецианская республика несколько раз один на один воюет с Турцией. Наполеон вывозил из Италии тысячи скульптур и картин, разделив ее области между своими родственниками.

Ренессанс в Японии в начале сегуната Токугава (XVII – начало XVIII в.) или прелюдия «Японского экономического чуда». Япония, в отличие от остальных азиатских государств, не была завоевана монголами. Японский феодализм – конвенгертный эквивалент западноевропейского – те же замки, феодальная мораль, воинствующие монахи, союзы самоуправляемых городов и даже «Война белой и красной хризантем», двух ветвей императорской династии. Полководцы – сегуны – оттеснили теократов-императоров (микадо). Во время непрекращавшихся смут и войн количество дворян-самураев достигло 10% населения. Провал корейской экспедиции Тоетоми Хидееси привел к закрытию страны, искоренению католичества, лишь протестантам-голландцам и китайцам разрешили торговать в Нагасаки. Укрепление сегуната Токугава стоило жизни почти 1 млн человек (крестьяне, восставшие под христианскими лозунгами, мятежные княжеские кланы), но в стране воцарился мир после четырех веков смут и войн. Столицей сегунов стал Эдо (будущий Токио). «Внешние» князья, выступавшие против Токугава, были поставлены под жесткий контроль. При бакуфу (военная ставка – синоним правительства сегуна) существовала конфуцианская Академия во главе с предводителем клана Хаяси, он считался главным советником правительства. От высших слоев требовали тай-сюсин (высокая мораль, точнее, этикет, поведение). После заговоров ронинов (странствующих самураев, лишившихся кланов) в середине XVII в. ронинов за огромную плату (во избежание коррупции) принимают в полицейские (о-мэцукэ),

которые, кроме всего прочего, следили за качеством товаров. Система «синкокай» – «жизнь на два дома» – принуждала князей-дайме иметь достойную резиденцию в Эдо. Приток княжеских капиталов стимулировал людей свободных профессий. Художники, ювелиры, оружейники создают уникальные по своей ценности произведения. Борьба сумо и театр Кабуки процветают. «Период Эдо» воистину «позолоченный век». Поэзия Мацуо Басе, драматургия Тикамацу Мондзаэмона, живопись Кацусика Хокусая имеют мировое значение.

Осака (японский Манчестер) был экономическим центром, где процветала раннебуржуазная предпринимательская стихия: огромная товарная биржа Додзима, оптовые операции, которые охватывали всю страну, в городе была необыкновенная дешевизна, это был «всеобщий театр удовольствий и развлечений». Ось 200 лет контроля за экономикой Токугава – требование производить «вещи выдающейся красоты и утилитарности» и организация производства и торговли на кланово-цеховой основе. Люди из «внешних кланов» экономически развитой юго-западной Японии еще помнили корабли южных варваров (испанцев и португальцев). Энергия самураев кланов Тоса и Сацума нашла выход в занятиях чистой и прикладной наукой. Их идеологией было учение Нангаку, одна из ветвей позднего конфуцианства, придававшая большое значение рационализму, понятию материи, Нангаку подчеркивал важность экономики.

К 1615 г. относятся первые опыты по использованию природного газа для выплавки железа, меди и свинца, в 1623 г. изготовлен первый рафинированный сахар, в 1665–1669 гг. в районе Хаконэ в сплошной горной породе пробит туннель-водовод, в 1686 г. математик Сэки Такакудзу открыл отрицательные и мнимые числа и ввел дифференциальное исчисление (раньше Лейбница), в 1726 г. Куросида Есида написал трактат «Квадратура круга» о бесконечных числах, в 1785 г. Гото Рюсин изготовил первые аккумуляторы, создал «электрическую машину» и в 1804 г. открыл дагерротипию (по другой версии – еще в 1775 г.), в 70–90-е гг. XVIII в. – первые японские термометры, микроскопы, барометры, в 1799 г. издана универсальная 50-томная энциклопедия по химии и агрономии «Продукты гор и морей». На базе культурного и экономического подъема в 1851 г. в княжестве Сацума возникла «Лаборатория прикладного применения западных знаний» («Сэйринсе»), научные бюро возникают у князей Сига и Дзесю.

В XVII в. было принято тратить не менее 20% годового дохода самурайской семьи на образование, покупку книг, посещение театра и т.п. Высокая эффективность капитальных затрат и «совершенствование внутренних интеллектуальных сил», как принципы «экономического чуда ХХ в.», сложились в Японии во время сегуната Токугава, по существу, в аграрной стране, изолировавшей себя от внешнего мира.

Резюмируя вышеизложенное, необходимо перечислить общепринятые компоненты регрессивного движения: вселенские катастрофы (мировые войны, экологические и энергетические вызовы), замена традиционных религий синкретическими верованиями и оккультизмом, смешение и вырождение стилей и направлений в искусстве, неограниченное манипулирование интересами личности (от информационного до мистического), потеря надежд на построение будущего, приемлемого для большинства. А потому актуально звучит следующее высказывание: «Политические системы и идеологии, выглядевшие в начале нашего столетия столь многообещающе, в итоге пришли в той или иной степени к банкротству. Коммунизм, социализм, фашизм, капитализм, западная демократия – все они, так или иначе, нарушили свои обещания, предали своих сторонников и не смогли удовлетворить чаяния тех, кто возлагал на них свои надежды. Политики по причине ограниченности, узости кругозора и злоупотребления властью более не вызывают доверия… наблюдается рост цинизма, недовольства и разочарования»[9].

3.3. Проблемы феномена подъема русской культуры в XVIII веке

Итогом cмуты была обезлюдевшая русская деревня (в 1615 г. 80% земли брошено). Страна была так ослаблена, что в «бунташное время» Раскола и стрелецких мятежей никто не выступал против системы в целом. Торговый баланс был постоянно положительным, цены на русское сырье неуклонно росли, русские меха обеспечивали приток валюты (ефимков), обрусевшие иностранцы строили чугунолитейные и медеплавильные заводы, заводили стеклянные мануфактуры. Литература по

военному делу («Тактика Морица Оранского» и др.) переводится почти сразу же после выхода ее на Западе. Уже в 1647 г. «служилые люди» открыто пишут, что главная беда России – «неискусность и неизвычность начальствующих голов».

Бояре Ордин-Нащекин и Матвеев, Марселис и Виниус – эксперты

ипрофессионалы – активно содействовали преобразованию России. В 1680 г. из 285-тысячной армии 60% составляли «полки нового строя» (артиллерийские полки появились в России раньше, чем на Западе). Петр I получил готовую современную по тем временам армию и военную промышленность (ведущая роль «потешных» в сложении новой армии, снятие колоколов на пушки – это компоненты «петровского мифа»). Концентрация остаточных сил феодальной эпохи привела к созданию 11 крупнейших железо- и медеплавильных заводов на Урале, крупнейшей текстильной мануфактуры и верфей, превосходивших английские

иголландские. Но производительность труда с 1660 по 1725 г. выросла всего на 6,5 % (крепостной труд). В 1740 г. в России выплавлялось чугуна и стали столько же, как в Англии и Франции, в 1830 г. – лишь треть английского производства.

Будучи тактиком, а не стратегом, Петр I создал малоперспективный управленческий механизм, что и привело к бироновщине, которая пала, как только появились русские профессионалы и эксперты. Но в конце жизни после уроков воровства Меньшикова и других, в январе 1725 г. Петр I в своем указе высказывает очень дельные мысли: «На фабриках мы вынуждаем и инструктируем и используем другие меры и механизмы, чтобы преподать, как быть хорошим экономистом».

Идеи меркантилизма и автаркии, в конце концов, сделали свое дело, русские товары стали конкурентоспособны на внутреннем рынке. К середине XVIII в. национальные театр, живопись и архитектура были не хуже западноевропейских. Эпоха Елизаветы (1741–1761) уже вполне монархия в духе Просвещения – доносы, казни, пытки ушли в прошлое. Даже малоодаренный Петр III начал с того, что уничтожил Тайную канцелярию и запретил «Слово и дело». Да и жизнь крепостных не была такой ужасной и мрачной, как это обычно представляется. Век Екатерины II (1762–1796) – апогей российского могущества и культуры. В 1768 г. императрица послала в «Вольное экономическое общество» проект

об «Имении и наследии хлебопашцев» (проект, разумеется, был отвергнут в возможно более деликатной форме). Чтобы стать купцом 3-й гильдии достаточно было «объявить капитал» в 1 тыс. рублей. Рост количества фабрик и заводов несомненный: 1765 г. – 390, 1770 г. – 480, 1795 г. – 1900. Государственные доходы в правление Екатерины II возросли в 4,2 раза, а налоги даже снимались. Но и в 1802 г. на заседании «Вольного общества любителей словесностей, наук и художеств» констатировалось, что «Россия велика, но не устроена».

Нет необходимости упоминать об отрицательных чертах века Екатерины, они общеизвестны. Сама императрица в сочинении «О России и ее коммерции» подчеркивает три основных уязвимых места российского социума: а) «Важна выгода России. Россия может обойтись без предметов роскоши коммерческих народов, но они без ее предметов обойтись не могут»; б) «Бедность есть неизбежный источник всех пороков и развращения в народе»; в) «Воспитать доброго и прямого гражданина среднего состояния, всех тех, кои, не быв ни дворянами, ни хлебопашцами, упражняются в художествах, в науках,

вмореплаваниях, в торговле и ремеслах». Здравых идей бывает очень мало, если нет необходимой надежной основы. В 1704 г. просвещению и медицине было выделено 0,5% бюджета. Традиции информатизации начались в Западной Европе гораздо раньше чем в России. В 1500 г.

встранах Запада было 28 университетов и 200 типографий (в России 0 и 0), в 1600 г. – 45 университетов и 1100 типографий (в России 0 и 3 соответственно). Такой разрыв в культурной традиции нельзя было компенсировать ни формированием Академии из иностранцев, ни массовым изданием книг (невостребованных) или ускоренным обучением дворянских недорослей за границей. Негативный опыт Французской революции (3 млн жертв) сразу же стал ассоциироваться с пугачевщиной, интерес к усвоению западных новшеств начал ослабевать. В критические 20–40-е десятилетия XIX в., когда Англия, Франция и Германия сделали гигантский технологический рывок, в России обозначились все симптомы отставания. «Чужебесие» (в терминологии просветителя-панслависта XVII в. Юрия Крижанича) проявилось

взаимствовании в середине XIX в. деструктивных социальных доктрин и в конце XIX в. эстетопатии и западного декаданса.

Как известно, поиски совпадений исторических событий, спады и взлеты культур подчиняются определенному ритму. Древнеегипетские жрецы выработали универсальный код природы и истории, названный ими «великий год», а греками – апокатастасис или «Период Сириуса», когда Солнце (символ бога порядка Ра) и Сириус (светило бога разрушения Сета) восходили одновременно. Апокатастасис равнялся 1460 годам, четвертый апокатастасис приходился на 140 г. н.э., пятый – на 1600 г. Другая древнеегипетская система «эра Сета», введенная в 1686 г. до н.э., Вавилонская и ассирийская система «великого года» равны соответственно 1860 и 1806 годам (аккадийский, более древний, равен 1800 годам, 22 июня Солнце укладывается диском по небосводу 180 (60 ×3) раз. Этот «великий год» соотносили с повторением затмений Луны, которые были особенно частыми через 1788 лет (596 × 3). Подобных систем достаточное количество, чтобы сделать некоторые выводы. Аналогичные системы существовали и в доколумбовой Америке.

1.5 циклов эры этрусков 123 × 5 = 615 лет.

2.1/3 «великого года» Ассирии = 602 года.

3.1/3 «великого года» Вавилонии = 620 лет.

4.«Средняя эра» эпох ацтеков = 676 лет.

5.Похолодания при больших сизигиях = 1860 (620 × 3) лет.

6.Увеличение солнечной активности в 50 – 100 раз = 624 года. Сарос греко-римской цивилизации («железный век» Гесиода)

был рассчитан жрецами как «великий год» 1360 г. до н.э. – 440 г. н.э. Исторически это соответствует первым эллинам и этрускам вплоть до осады Рима варварами Алариха (408–410) и разгрома Вечного города вандалами (455). Сарос Западной цивилизации рассчитан 440–2240 гг. Он может быть сопоставлен с четырьмя веками – эонами (aion – вечность) тайного летоисчесления рыцарей-тамплиеров.

В «эре Сета» роковыми признаются 314 г. (2000 г. «эры Сета», далее – э.С.), 814 г. (2500 г. э.С.), 1314 г. (3000 г. э.С.), 1814 г. (3500 г. э.С.) и 1964 г. (3650 г. – э.С. или 365 × 10 «год годов богов» 1 день = 1 год). Кроме того, 1600 г. пятого апокатастасиса (1460 лет или 365 ×4 в системе 1 год = 1 день «богов» или «ноферов – сущностей»). Нет необходимости подгонять под каждую из этих дат какое-либо значимое событие, важен принцип, а не схоластические упражнения.

По «Легенде Солнц» («Ватиканский Кодекс»), относящейся, скорее всего, к середине тольтекской эпохи (около 1000 г. н.э.), выделяется несколько периодов гибели «старого» Солнца и рождения «нового». Это очень глубокая мысль, поскольку Солнце – переменная звезда-цефеида, а звезд с постоянной и стабильной светимостью не может быть по определению. Григорий Турский, французский хронист, пишет в своем сочинении под 571 г.: «В октябрьские календы Солнце было затенено так, что не только не светила даже и четвертая часть его, но оно казалось безобразным и бесцветным, как мешок». В дальневосточной хронике династии Ляо (Железная империя) «Цидань го чжи» в первый год правления Баода (1121) мы читаем: «Весной на диске Солнца появилось пятно, принявшее внезапно темно-серую окраску и неиспускавшее света. Середина пятна бурлила и была в движении, напоминая движения острия копья. По бокам Солнца был темно-серый свет, похожий на вздувшиеся волны. К вечеру явление исчезло» [83, с. 198].

Хронология майя, как более древнего народа, чем ацтеки, оперирует тысячелетними периодами и восходит к другим традициям. Еще один вариант начинает отсчет эр с 1128 г. до н.э. (с соответствующим перемещением дат). Мегахрон был рассчитан для Мезоамерики, но по существу ориентирован на 600-летний цикл, вероятно, универсальный.