Основы идеологии белорусского государства. Конспект лекций

литических идеологий и мнений. Важный импульс идеологическая работа в Беларуси получила 27–28 марта 2003 г., когда Президентом А. Г. Лукашенко была инициирована активизация усилий ученых-гуманитариев по разработке белорусской идеологической доктрины. Суть ее уточняется и в ежегодных посланиях Президента народу и Национальному собранию. Так, в посланииот10 апреля2001 г., вдополнениекранееозвученной цели построения эффективного государства, было заявлено о необходимости его демократического обеспечения. В послании 2004 г. Президент заявил об отсутствии противоречий между идеологической работой в Беларуси и ст. 4 Конституции о плюрализме идеологий и мнений как основе демократии в Беларуси: «Принципиальное отличие нашей идеологии в том, что она нацелена не на расчленение общества на враждующие социальные и политические группы, а на консолидацию нашего общества, на объединение всех сил и движений ради такой благородной цели, как построение сильной и процветающей страны. Основы идеологии белорусского государства должны стать достоянием общественности, дойти до всех граждан республики».1 В послании 19 апреля 2005 года Президент подтвердил: «Мы не пытаемся создать нечто искусственное, зная, что идеология должна естественным образом созреть в недрах народного сознания». Там же идеология белорусского государства была определена как идеология патриотизма, которая зиждется на любви к своей земле, уважении к людям и гордости за свое государство. В послании 2006 г. Президент отметил, что жизненная позиция современной молодежи восприимчива к воздействию различных информационных и идеологических течений, поэтому процесс формирования мировоззрения молодых людей ни в коем случае нельзя пускать на самотек. В 2007 г., говоря о народовластии как основе политического процесса в Республике Беларусь, Президент отметил, что эффективность функционирования белорусского государства достигнута за счет единства таких составляющих, как суверенитет, стабильность и солидарность. «Современный этап требует... создания структурированной политической системы социального парт-

1 Послание Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко Национальному собранию Республики Беларусь и белорусскому народу // Рэс-

публіка. – 2004. – 15 апр. – № 70.

31

нерства всех – государственных органов, общественных объединений в широком смысле этого слова, органов самоуправления и средств массовой информации».1

Впослании 2008 года, посвященном Году здоровья, сказано, что «здоровье нации – основа благосостояния государства»2.

Впослании 2009 года отмечается, что даже в условиях мирового экономического кризиса «курс на формирование социаль- но-ориентированной рыночной экономики, построение социального и процветающего государства остается неизменным»3.

В2010 г., говоря о необходимости полностью преодолеть последствия мирового кризиса, Президент поставил задачу «заложить основы для динамичного прорыва в развитии нашей страны– новогоэтапавпостроениисильногоипроцветающего государства»4.

В2011 г., объявленном Годом предприимчивости, Президент отметил, что «единение нации – в ее созидательной активности при построении сильного и процветающего государства, в сплоченности всех и каждого вокруг национальных ценностей и идеалов»5. Глава государства предложил рассматривать частную собственность в качестве одной из основ формирования патриотизма жителей Беларуси: «Ведь когда у человека есть собственное дело, дом, земля, это дает ему возможность

1Уверенный оптимизм: Послание Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко белорусскому народу и Национальному собранию Республики Беларусь: «Независимая Беларусь – наш достойный и надежный дом» // СБ. – 2007. – 25 апр. – С. 6.

2Здоровье государства – это благополучие человека, согласие в обществе, целеустремленность нации: послание Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко Национальному собранию Республики Беларусь и белорусскому народу // СБ. – 2008. – 30 апр. – № 82.

3Благополучие родной земли – дело всех и каждого: послание ПрезидентаРеспубликиБеларусьА. Г. ЛукашенкоНациональномусобраниюРеспублики Беларусь и белорусскому народу // СБ. – 2009. – 24 апр. – № 77.

4Динамичный прорыв в развитии страны – путь к новому качеству жизни: послание Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко Национальному собранию Республики Беларусь и народу // СБ. – 2010. – 21 апр. – № 71.

5Мы – единый народ! Послание Президента А. Г. Лукашенко белорусскому народу и Национальному собранию: «Предприимчивость, инициатива и ответственность каждого – достойное будущее страны» //

СБ. – 2011. – 22 апреля.

32

ощутить себя хозяином своей судьбы и страны»1. В послании 2012 г. А.Г. Лукашенко добавил, что богатство – не самоцель: «Убежден: движущей силой прогресса являются не материальные блага, а патриотизм».2

Таким образом, особенностью белорусского пути общественногоразвитияявляетсяразработкаипроведениевжизньидеологиибелорусскогогосударства, котораявсевбольшеймерестановитсясредствомгосударственногоуправления, атакжекоммуникации между государством и обществом.

1Послание белорусскому народу и Национальному собранию // Официальный интернет-портал Президента Республики Беларусь [Элек-

тронный ресурс]. – Минск, 2011. – Режим доступа: http://president.gov. by/press116442.html. – Дата доступа: 19.05.2011.

2Белорусский путь: патриотизм, интеллект, прогресс. Послание Президента Республики Беларусь Национальному собранию Республики Беларусь и белорусскому народу // СБ. – 2012. – 10 мая, №84.

33

Раздел 2

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ (ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ) СОСТАВЛЯЮЩАЯ ИДЕОЛОГИИ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

5. Белорусская общность, национальная идея и государственность

5.1. Истоки и становление белорусской государственности

Проблема истоков белорусской государственности является одной из самых актуальных и обсуждается как в научной среде, так и среди общественности. Наиболее острая полемика находится в плоскости решения таких вопросов, как исторические корни белорусской государственности, а также какое значение имело вхождение белорусских земель в состав Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи и, наконец, в СССР.

В процессе формирования белорусской народности как самостоятельной этнической группы, основанной на общности языка, культуры, быта и других особенностей, можно выделить несколькопериодов: доиндоевропейский, совпадающийскаменнымвеком (доконцаIII тыс. дон. э.); балтский, относящийсякбронзовомуи железному веку (II тыс. дон. э. – сер. I тыс. н. э.); славянский (вторая половина I тыс. – до наших дней). Окончательное расселение славяннатерриторииБеларусипроизошловVI–VII вв. н. э.

Первым политическим центром восточных славян, к которым относились русские, белорусы и украинцы, был Киев. Название города происходит от его основателя Кия, после смерти которогоэтиземли стали принадлежать его потомкам. Считается, что именно в этот период появляется общее для всех восточных славян самоназвание «русь», «русские». В 882 году один из родственников варяжского конунга Рюрика Олег захватил Киев и создал государство Киевскую Русь. На территории Беларуси в этот период находятся самостоятельные политические обра-

зования – Полоцкое княжество (X–XII вв.) и Туровское кня-

жество (X – нач. XIII вв.), которые, хотя и входили в состав Киевской Руси, но имели свои собственные княжеские династии.

34

Отличительной особенностью политической жизни Полоцкого княжества было наличие в крупных городах «вече» – народного собрания, выполнявшего функции законодательной власти. Вече объявляло войну, заключало мир, назначало на должности чиновников. Всоставвечевходиливсевзрослыелюди, самостоятельные хозяева. Важной функцией вече было приглашение на княжеский престол князя, который находился в подчинении у вече, и если князь нарушал договор («ряд»), то вече могло освободить его от должности, «указывало ему на путь». К XIII веку Полоцкое и Туровское княжество перешли в полное подчинение Киевской Руси. В X веке на территорию Беларуси стало проникать христианство. К периоду XII столетия относится деятельность таких видных христианских просветителей, какЕ. Полоцкая, К. Туровский.

ВXIII–XIV веках восточная Русь попала под гнет монголотатарскогоига, азападныеиюжныеземливошливсоставВеликого княжества Литовского, которое позднее стало называться

Великим княжеством Литовским, Русским и Жемойтским.

Форма правления вВКЛ представляла собойсословную монархию. Во главе государства стоял Великий князь, при котором находился совещательный орган («паны-рада»), состоящий из местного дворянства. Князь по всем вопросам должен был советоватьсясРадой. СXV векавВКЛсталсозыватьсяСейм, выполняющий функции законодательного органа. В состав Сейма входили паны-радные, чиновники, могла присутствовать вся шляхта. Несмотря на то, что официальным языком ВКЛ считался старобелорусский, его нельзя назвать самостоятельным белорусским государством, поскольку в состав ВКЛ входили также и литовские, и русские земли.

В1385 году в результате Кревской Унии ВКЛ образовало союз с Польшей, во главе которого стоял король польский и Великий князь литовский. В период XV–XVI веков происходит процесс оформления белорусского этноса, проявляющийся в развитии родного языка, письменности, народного художественного творчества, ремесел, формируется религиозная принадлежность, традиции, обычаи, особенности быта.

С 1569 года, когда после Люблинской Унии белорусские земли вошли в состав Речи Посполитой, увеличивается влияние Польши в культурной и политической жизни. Несмотря на то, что во главе государства стоял польский король и великий князь

35

в одном лице, на территории ВКЛ все же оставались отдельная государственная администрация, судебная власть и свои законы. Важное значение для развития политико-правовой мысли имели Статуты ВКЛ (1529, 1566, 1588). Статуты предусматривали двойную судебную систему, состоящую из общих судов для всего населения и сословных судов – для шляхты. Возрастанию роли шляхты способствовало введение права либерум вето (от лат. liberum veto – свободное «запрещаю»). Смысл его заключался в том, что в случае несогласия любого члена Сейма с его решением, решение не принималось. Позднее это право было отменено Конституцией 1791 года.

Впериод нахождения белорусских земель в составе Речи Посполитой была предпринята попытка объединения православия и католичества в униатскую церковь (Брестская Уния 1596 года), в результате чего устанавливалось подчинение римскому папе при сохранении восточной обрядности. К этому периоду также относится возникновение книгопечатания на Беларуси (в 1520 году в Вильно Ф. Скорина основал первую типографию), распространение итальянского барокко, развитие живописи, графики, архитектуры. Духовная жизнь ознаменовалась творчеством таких мыслителей, как Н. Гусовский

(1470–1533?), В. Тяпинский (ок. 1540–1603), М. Смотрицкий (1577–1633), Л. Сапега (1557–1633), С. Полоцкий (1629–1680).

Врезультате разделов Речи Посполитой 1772, 1793, 1795 годов белорусские земли включены в состав Российской империи. На территории Беларуси начали действовать губернские управления, царские судебные органы. После ликвидации униатства в 1839 году начался массовый переход в православие.

В1840 году белорусские земли получили наименование Севе- ро-Западный край. Попыткой обретения самостоятельности белорусских земель было восстание под предводительством К. Калиновского в 1863–64 годах. В начале XX века борьба за независимость белорусского народа развивалась в русле общего революционного движения. Начиная с изданий «Мужыцкая праўда» и «Гоман» (80-е гг. XIX века) и вплоть до газеты «Наша нiва» (1906–1915), издаваемой И. и А. Луцкевичами, все белорусские издания имели социально-политическую направленность.

Вцелом, находясь в составе Речи Посполитой и Российской империи, белорусская культура формируется в основном в рус-

36

ле народного творчества, фольклорной традиции, поэтому она впитала в себя особенности крестьянского сознания.

После революционных событий 1917 года наметились два пути создания белорусской национальной государственности. Первый – пойти по пути формирования белорусского государства всоставе федерации равноправных республик. Второй – связан с попыткой реализовать в условиях гражданской войны и немецкой оккупации идею полной национальной независимости белорусского государства. В декабре 1917 г. был проведен Первый Всебелорусский съезд. В Первой Уставной грамоте, изданной21 февраля1918 г., Исполкомсъездаобъявилсебяверховной властью в Беларуси. Вторая Уставная грамота, изданная 9 марта 1918 г., провозгласила территорию расселения белорусов Белорусской Народной Республикой (БНР). После переименования Совета Первого Всебелорусского съезда в Раду БНР, 25 марта 1918 г. была издана Третья Уставная грамота, объявившая БНР независимой республикой БНР имела свои органы власти – Раду БНР и Народный секретариат. Хотя БНР признали Эстония, Латвия, Грузия, Армения, Финляндия, Литва, Украина, Польша и некоторые другие страны, она не была признана ни германской оккупационной администрацией, ни правительствами ведущих стран мира – США, Англии, Франции и др. Из этого следует, что БНР так и не смогла стать самостоятельным белорусским государством и прекратила свое существование в 1925 г. В результате план создания белорусской государственности был воплощен большевикамиввидеБелорусскойСоветскойСоциалистической Республики. После присоединения к ней Западной Белоруссии в 1939 году, белорусские земли впервые были объединены в одно государство, котороенаходилосьв составеСССРнаправахсубъекта федерации.

Важное значение для развития белорусской культуры имел период белорусизации в 20-е годы XX века. В это время происходит увеличение сферы употребления белорусского языка, возвращаются на родину видные представители белорусской интеллигенцииВ. Ластовский, В. Игнатовский, А. Цвикевичидр. В1921 году началисьзанятиянадвухфакультетахБелорусскогогосударственногоуниверситета, встранедействовалоещетривысшихучебных заведения, 25 техникумов, 20 специальных учебных заведений, в 1929 году была создана Академия наук БССР. Однако период возрождениянациональнойкультурысменяется репрессиями в 30-е годы XX века, когда многие представители белорусской интел-

37

лигенции подверглись обвинению в национал-демократизме и антисоветской деятельности. В целом же во времена Советского Союза белорусская культура развивалась в русле единой советской культуры, для которой характерна своя особая стилистика.

Вконце 80-х – нач. 90-х годов XX века в СССР наметились политические и экономические предпосылки для изменения политической системы. Вслед за республиками Балтии свой выход из состава СССР объявили Россия, Украина и др. республики. 27 июля 1990 года Верховный Совет БССР провозгла-

сил Декларацию «О государственном суверенитете Белорусской ССР», что означало верховенство Конституции и законов БССР на ее территории, хотя это и являлось еще только заявлением о намерениях.

Вцелом процесс становления белорусской государственности можно разделить на три этапа. Первый этап (1991–1994) начинается с момента придания Верховным Советом БССР статуса конституционного закона Декларации «О государственном суверенитете БССР» 25 августа 1991 года. Далее 19 сентября 1991 года были приняты постановление о переименовании БССР в Республику Беларусь и законы «О Государственном флаге Республики Беларусь» и «О Государственном гербе Рес-

публики Беларусь». Денонсация 8 декабря 1991 года в Вискулях договора 1922 года об образовании СССР и подписание догово-

ра о создании Содружества Независимых Государств (СНГ), а

также ратификация этих документов Верховным Советом БССР 10 декабря 1991 года стали логическим завершением первого этапа становления белорусской государственности. В течение 1992 года произошло полное международное признание Республики Беларусь.

Второй этап становления белорусской государственности (1994–1996) связанспринятиемКонституции15 марта1994 года

иизбранием в том же году Президента Республики Беларусь. В этот период 14 мая 1995 года проводятся парламентские выборы и одновременно референдум по вопросам придания русскому языку равного статуса с белорусским, установления нового Государственного флага и Государственного герба, экономической интеграции с Россией и расширения полномочий Президента. Для этого времени также характерно укрепление отношенийсРоссийскойФедерацией. Так, 26 мая1995 годау белорусской деревни Речка была устранена граница между Рес-

38

публикой Беларусь и Российской Федерацией, а 2 апреля 1996 года президенты двух стран подписали Договор об образовании Сообщества Беларуси и России, согласно которому оба госу-

дарства сохраняли свой суверенитет, независимость и территориальную целостность, свои конституции и атрибуты государственной власти (герб, флаг, гимн). По договору оба государства являлись полноправными субъектами международного права, сохраняли членство в ООН и других международных организациях. Завершением третьего этапа стало проведение референдума 24 ноября 1996 года, в результате которого были внесены изменения и дополнения в Конституцию 15 марта 1994 года.

На современном этапе (с 1996 г. по сей день) происходит укрепление белорусской государственности, а также дальнейшее развитие интеграции с Россией. Так, 2 апреля 1997 года был создан Союз Беларуси и России, а 25 декабря 1998 года президен-

ты двух стран подписали Декларацию о дальнейшем единении Беларуси и России, одновременно с которой было также подписаны Соглашения о равных правах граждан и равных условиях субъектов хозяйствования. 8 декабря 1999 года Беларусь и Рос-

сия подписали Договор о создании Союзного государства. Кроме укрепления связей с Россией, в Беларуси в этот период прошли

парламентские (в 2000, 2004, 2008, 2012 годах) и президентские

(2001, 2006, 2010) выборы, референдумповопросуизмененияч. 1 ст. 81 Конституции в 2004 году, а также Всебелорусские народные собрания(1996, 2001, 2006, 2010).

Такимобразом, обретениенезависимостиисозданиесуверен- ногогосударстваРеспубликаБеларусьвначале90-хгодовXX века ознаменовало тот факт, что Беларусь впервые стала суверенным государством, приобрела самостоятельность на международной арене, а белорусский народ получил политическое самоопределение. Как записано в ст. 3 Конституции Республики Беларусь: «единственным источником государственной власти и носителем суверенитета в Республике Беларусь является народ».

5.2. Национально-государственное самосознание и национальная идея белорусского народа

Современная Беларусь представляет собой переходное общество как в политическом, так и в общецивилизационном понимании. Находясь на стыке двух цивилизаций (западной и восточной), Беларусь испытывает на себе влияние каждой из них.

39

Вданнойсвязивстаетвопросопринадлежности белорусовкопределенной культурной, географической и духовной общности, обусловливающей их специфику, отличие от других народов.

Среди цивилизационных концепций исторического развития интерес представляют теории Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина, С. Хантингтона. С позиций Н. Данилевского развитие цивилизаций имеет циклический характер, постепенно проходя стадию зарождения, когда происходит процесс формирования«самобытнойцивилизации» наосновепринадлежности к одной языковой группе; период развития, в ходе которого оформляется культурная и политическая независимость; цивилизационную стадию, представляющую собой расцвет творческого, культурного, социальногопотенциала; стадиюупадка, характеризующуюсяраспадом культурно-исторического типа.

Подобно Н. Данилевскому, О. Шпенглер также рассматривает исторический процесс как рождение, рост и разрушение культурных типов. В книге «Закат Европы» (1918–1922) он приходит к выводу о гибели западной культуры, находящейся на цивилизационной стадии развития. С его позиций, цивилизация – это кульминационная стадия развития любой культуры, ее распад, признаки которого проявляются в росте научно-техничес- кого прогресса, обезличивании человека, снижении творческой активности. ВтеорииА. Тойнбиотвергаетсятезисозамкнутости культурных типов и непроницаемости цивилизаций, а в качестве связующего фактора он предложил создание универсальной церкви. Воснове классификации С. Хантингтона также положен религиозныйпризнак, всоответствиискоторымонразделяетвсе существующие цивилизации на англо-саксонскую, католическо- протестанскую,православно-славянскую,мусульманскую,конфу- цианскую, синтоистскую, латиноамериканскуюиафриканскую.

Беларусь в его концепции оказывается на границе католическопротестантской и православно-славянской цивилизаций.

Интерес представляет также классификация П. Сорокина, основанная на системе ценностей культуры, главные из которых – истина, добро, красота и их единство – польза. В соответствии с данным признаком П. Сорокин выделяет три типа культуры: идеациональная, базирующаяся на трансцендентной вере (буддистская, культура брахманской Индии, культура Средневековья); идеалистическая, образующая единство

40