Содержание
Протестантизм
Протестантизм (лат. «провозглашение, возражение, несогласие») – совокупность религиозных деноминаций, основанных на попытках самостоятельного понимания Библии и почитания Иисуса Христа. Протестантизм возник в Европе в результате Реформации в ХVI в. Основоположниками протестантского учения были Мартин Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвингли, Филипп Меланхтон. Протестантизм весьма неоднороден и включает в себя множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.), существенно различающихся между собой.
Начало протестантизму положил немецкий монах Мартин Лютер, преподававший богословие в одном из немецких университетов. В 1517 г. к дверям небольшой церкви немецкого города Виттенберг он прибил листы, содержащие 95 тезисов, которые впоследствии приобрели всемирную известность. В своих тезисах Мартин Лютер резко выступил против ключевых догматов римско-католической церкви. Он осуждал практику торговли индульгенциями – письменными свидетельствами об освобождении от кары за грехи, выражал сомнение в особых правах церковного духовенства. Начатое деятельностью Мартина Лютера движение получило название Реформации, а ответные действия Римской католической церкви – Контрреформации. По оценкам историков, в ходе религиозных войн и преследований еретиков погибла четвертая часть населения Европы, а некоторые страны потеряли более половины своего населения. Такие события религиозных войн, как Варфоломеевская ночь (массовое убийство гугенотов во Франции, устроенное католиками в ночь на 24 августа 1572 г.), стали примерами чудовищной жестокости. И хотя во время религиозных войн во Франции нередки были случаи избиения католиков гугенотами, но именно Варфоломеевская ночь поразила своей жестокостью воображение современников и заслонила собой многие другие события. За одну ночь было убито около 30 тыс. гугенотов (протестантов-кальвинистов).
В целом протестантизм пока ещё разделяет общехристианские догматические представления о Троице, бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище) и страшном суде. Протестанты частично или полностью отрицают церковную иерархию, церковные таинства, авторитет Священного Предания, на котором строится не только толкование Священного Писания, но и богослужебные практики, аскетический опыт христианских подвижников, почитание святых и институт монашества.
Классический протестантизм провозглашает Ветхий Завет единственным и самоинтерпретируемым источником их вероучения. Право толковать Библию имеет каждый верующий. Следствием этого является всё умножающееся дробление протестантизма на множество течений и сект.
Важную роль в протестантизме играет учение об оправдании только верой, вне зависимости от совершения человеком добрых дел и любых внешних священнодействий. Их значение в качестве источника спасения души отрицается, протестанты считают добрые дела и священнодействия неизбежными плодами веры и свидетельством прощения.
Другой важной доктриной является постулат о том, что спасение – это благой дар от Бога человеку и сам человек не может участвовать в своем спасении. Само же спасение возможно исключительно через веру в Иисуса Христа. Протестанты отрицают роль Богородицы и других святых в деле спасения человека, а также учат, что церковная иерархия не может быть посредницей между Богом и людьми.
Почти во всех протестантских конфессиях широко распространен принцип всеобщего священства. Любой прихожанин, любой член общины может стать пресвитером или проповедником. Фактически это оборачивалось тем, что ими становились, как правило, самые уважаемые не в силу знания Библии или благопристойного морального поведения, а в силу своей состоятельности граждане, и все дела в данной конгрегации вершились исключительно в пользу богатой верхушки общины. Неудивительно, что новое, реформированное религиозное вероучение было привлекательным для буржуа, оно
Содержание
идеально обосновывало их претензии на экономическое и политическое господство в обществе развивающегося капитализма.
Протестантизм и стал знаменем великих буржуазных революций в Европе – в ХVI в. в Нидерландах и в ХVII в. в Англии. Он повлиял и на судьбу североамериканских колоний Англии, которые провозгласили независимость от Великобритании и образовали Соединенные Штаты Америки.
В Северной Европе и в Германии господствует лютеранство. Несмотря на разрыв с католицизмом, оно сохранило некоторые общие с ним черты. Это проявляется и в теологии, и в церковной богослужебной практике. В лютеранской церкви есть епископат, существует посвящение в духовный сан. Хотя в их церквях нет икон, но там есть распятие, алтарь, священнослужители облачаются в особое одеяние. При богослужении широко используется хоровое пение и органная музыка.
Англиканство в Великобритании распространилось по инициативе правящих верхов. В 1534 г. парламент своим актом объявил короля Генриха VIII главой независимой от папского престола церкви. Все монастыри в стране были закрыты, а их имущество конфисковано в пользу королевской казны. В учении отделившейся от римской англиканской церкви сочетаются черты лютеранства, кальвинизма и католицизма. Англиканская церковь сохранила церковную иерархию и пышный культ. Главой англиканской церкви является архиепископ Кентерберийский. Англикане имеют свои епархии в Шотландии и Ирландии, США, Канаде и Новой Зеландии.
Вкальвинизме, в отличие от лютеранства, нет особой формулы символа веры, хотя богословская система приведена в стройный порядок. Главенствующей в кальвинизме является доктрина предопределения, согласно которой Господь изначально одних людей избрал к вечному блаженству на небесах, а других к погибели в аду, которая изложена еще в Ветхом Завете. Тот человек, кто предопределен к раю, должен своей земной жизнью оправдывать это предназначение и проявлять в своей жизни активность и инициативу. Предназначенность к спасению проявляется в деловом успехе
ибогатстве, верующий должен отказываться от расточительности и мирских соблазнов. Почти все внешние атрибуты католического культа – храмы, иконы, статуи, колокола – были отброшены кальвинистами, так же как и церковная иерархия. В кальвинизме отменены монашество и целибат, должность священника является выборной, упразднено право священства на отпущение грехов, поскольку это считалось прерогативой Бога, отменено почитание святых, икон и мощей, чтение молитв за умерших, поскольку эти действия признаны кальвинистами языческими предрассудками. Количество церковных праздников сведено к минимуму.
Вболее поздних протестантских церквях и сектах (например, у методистов и баптистов) представления о церкви серьезно отличаются не только от православных и католиков, но и от лютеран
иангликан. Они отрицают церковную иерархию, считают таинства лишь символами (хотя и совершают некоторые из них), не принимают наименование своих молитвенных домов в честь святых, не чтят праздники. Другими протестантскими течениями являются адвентисты и пятидесятники. Особую позицию занимают свидетели Иеговы и мормоны, которые именуют себя христианами, но их религиозные воззрения совершенно не совпадают с основами христианской веры.
Протестантизм, по мнению многих исследователей, сыграл важнейшую роль в становлении капитализма, распространившегося в Нидерландах, Англии и части германских государств, а позднее в Северной Америке. Протестантизм возник в эпоху, когда экономические и политические интересы набирающего все большую силу класса буржуазии требовали определенной идеологической санкции, которая в тех условиях могла быть выражена только в виде религиозной доктрины.
В настоящее время насчитывается более полумиллиарда последователей протестантизма, проживающих на всех континентах и почти во всех странах мира. Современный протестантизм представляет собой разрозненную совокупность самостоятельных, почти не связанных друг с другом церквей, сект и деноминаций.
Содержание
Происхождение и состав Библии
Библия (греч. «книга») – собрание текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве. В иудаизме Священным Писанием является Танах, именуемый также еврейской Библией, в христианстве
– Ветхий Завет (Танах и дополнительные священные книги) и Новый Завет. Книги Танаха составляют иудейский канон (греч. «норма, правило») и являются каноническими во всех христианских конфессиях.
В зависимости от христианской конфессии число дополнительных книг в Ветхом Завете различно. В Русской православной церкви эти книги называются неканоническими, в греческих православных церквях (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Элладская, Кипрская) – «анагиноскомена» (греч. «рекомендуемые для чтения»), в католичестве они называются второканоническими, или девтероканоническими. В протестантстве эти книги называются апокрифами и либо совсем не помещаются в Библию, либо помещаются в приложение к ней. Книги Нового Завета одинаковы во всех конфессиях и являются каноническими.
Книги Библии были разделены на главы Стефаном Лэнгтоном (ХIII в.) и на стихи Робертом Этьенном (ХVI в.). Общепринято цитирование Библии по книге, главе и стиху. Сейчас имеются три древнейших манускрипта Библии: Ватиканский в Риме (IV в.), Синайский в Оксфорде (V в.), Александрийский в Британском музее (V в.).
Ветхий Завет состоит из 39 книг, но в еврейской традиции их принято считать за 22 по числу букв еврейского алфавита. Греки считают, что их 24 по числу греческого алфавита. В обоих случаях объединяются несколько книг в одну – в результате получается желаемое число.
Все 39 книг Ветхого Завета разделяются в иудаизме на 3 отдела: «Закон», «Пророки» и «Писания». У нас в России в Русской православной церкви в богослужении употребляется церковно-славянский текст Библии, хотя еще в 1876 г. вышла Библия на русском языке.
По своему содержанию книги Библии группируются в Ветхом Завете:
1.Исторические – от Бытия до книги Иова.
2.Поэтические и дидактические – от Псалтири и Песни Песней.
3.Пророческие – от Исайи до Малахии.
В Новом Завете 27 канонических книг и они группируются по содержанию:
1.Исторические – от Матфея до деяний Апостолов.
2.Дидактические (поучительные) – Послания Иакова, Петра, Иоанна, Иуды и Павла.
3.Пророческие – Откровение Иоанна Богослова.
Ветхозаветная идея святости как непременного атрибута Бога и привела к распространению среди христиан названий «Святая Библия», или «Священное Писание». Христиане считают весь текст Библии богооткровенным, или богодухновенным, то есть написанным под непосредственным воздействием Святого Духа и служащим первоисточником и правилом их веры. Для иудаистов и христиан каноническое содержание приемлемых ими книг является «словом Божьим», откровением самого Бога грешной земле и людям. Но в это понятие не всеми ими вкладывается одинаковое содержание. Так, древнееврейские богословы-соферимы (книжники) подсчитали даже общее количество букв в Торе и сколько раз какая буква алфавита в какой книге встречается, чтобы что-либо из «Богом данного писания» не выпало или не было кем-либо искажено.
Протестанты, не отрицая идеи богодухновенности Библии, оставляют в ней, однако, как «слово Божие» только отдельные части. Например, согласно взглядам англиканских богословов Священное Писание, подобно личности Христа, имеет две – божественную и человеческую – природы.
Содержание
Божественную природу писателям инспирировал Святой Дух; человеческую природу, в своем чисто человеческом существе, вносят сами писатели, создавшие священные книги. Их человеческая природа не контролировалась Святым Духом. Божественная природа показывает нам историю, жизнь и мораль, человеческая – вносит драматургию, поэзию и мифы.
Даже католики сегодня отступают от евангельского понятия богодухновенности.
Из христианских направлений наиболее консервативны во взглядах на Библию и ее богодухновенность православие, особенно русское, и сектанты. Однако и православные почитают всю Библию словом Божьим, допуская человеческие вариации в изложении ее истин вдохновляемыми Богом писателями.
Ветхий Завет написан на древнееврейском языке (библейском иврите), за исключением некоторых частей, написанных на арамейском языке. Новый Завет написан на древнегреческом языке (в форме койне).
Ветхий Завет, несомненно, сложился среди евреев, частью в Палестине, частью в Месопотамии, в период их плена. В него вошли и элементы, заимствованные у окружающих народов. Ряд мифов Книги Бытия и других восходят к Шумеру и Вавилонии, Книга Иова имеет аравийское происхождение, Книга притчей коренится в египетской афористической литературе, Книга Екклесиаста роднится с греческой эллинистической философией, многие псалмы имеют месопотамские и египетские параллели, роман об Иосифе Прекрасном перекликается с египетской сказкой о двух братьях и т. д.
Содержание
ИсторическоесодержаниеБиблии
В Библии содержатся исторические материалы. Это книги Иисуса Навина (весьма относительно) и книги Судей, книги Царств и Паралипоменон, частично книги пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля, некоторых малых пророков, книги I Ездры, Неемии и три Маккавейские. Но все эти книги не летописи, не исторические записи, а многократные переработки исторических источников и преданий религиозными деятелями древних евреев – пророками и жрецами, составленные с утилитарной целью закрепления и возвеличения определенных религиозных представлений. Отсюда пристрастность этих документов, искажение исторической перспективы, анахронизмы и т. п.
Например, важными историческими деятелями в истории древних евреев были цари Саул и Иеровоам II. Они были политиками-реалистами и не потакали жрецам культа Яхве. Поэтому в книгах Библии они всячески поносятся и принижаются. Израильские цари Давид и Соломон не отличались чистоплотностью и моралью в личной жизни, но всецело поддерживали религию и культ Яхве, и потому Библия их представляет как образцы святости, величия и благочестия.
Второй пример. Анализ I–III книги Царств показывает, что культ Яхве в описываемую ими эпоху только начал выделяться из древнееврейского политеизма племен, а Библия составлена так, что якобы евреи к описываемой эпохе (Х–IХ вв. до н. э.) уже чуть ли не полтысячелетия были последовательными монотеистами и поклонниками единого бога Яхве. Таким образом, при сравнительном изучении, привлекая разные материалы, можно выделить историческое зерно из отдельных книг Библии, и она становится важным историческим документом.
Но Библия включает и большое количество древних сказок и мифов. Это и первые 11 глав книги Бытия, и мифы о родоначальниках еврейского народа – патриархах Аврааме, Исааке, Иакове и его 12 сыновьях, мифы о законодателе Моисее, пребывании евреев в Египте, в пустыне Синайской, и мифы о вторжении евреев в Палестину и многие другие. Эти мифы, как и любые древние памятники истории человеческого общества, дают важные данные о связях евреев с окружающими народами. Ведь далеко не случайно, что космогония и антропогония евреев отчетливо восходят к халдейским мифам, сказания о потопе и столпотворении имеют корнем своим вавилонские литературные памятники и историю. Мифы о патриархах рисуют картины быта древнего родового строя. Миф об убийстве Каином Авеля рисует с позиций кочевников-скотоводов возникновение конфликтов между скотоводами и земледельцами.
Содержание
Библияидревниелитературныепамятники
Библия вобрала в себя целый ряд древних литературных памятников, являющихся национальным достоянием древнееврейского и некоторых других народов и общечеловеческим культурным наследием.
Сюда могут быть отнесены романы об Аврааме, Иакове и его сыновьях, об Иосифе Прекрасном, о Самсоне Богатыре, новеллы о судье Иеффае и его дочери, о Товите, Иудифи, Руфи, Есфири, о Сусанне, поэма о смысле страдания – об Иове Многострадальном, поэма о любви, не боящейся трудностей, – Песнь Песней, множество песен и баллад исторических, героических, траурных, восхваляющих природу, как песня Деворы, песня Давида на смерть Саула и его сыновей, 103-й псалом и другие. Сюда относятся дидактические афористические сборники типа Екклесиаста, Притчей, двух книг Премудрости и т. п. Сюда относится ряд басен-притчей Нового и Ветхого Заветов.
Ученые и литературоведы с интересом изучают эти художественные произведения древности. Но стоит подойти к ним человеку, верующему в богодухновенность писания, и вот Иудифь, Руфь, Есфирь, Сусанна попадают в православные святцы как исторические персонажи, хотя они сродни не историческим лицам, а таким литературным образам, как Татьяна Ларина, Наташа Ростова и т. п. Любовно-этическая поэма Песнь Песней, воспевающая жаркие объятия и ласки возлюбленных, превращается в аллегорию любви Яхве и народа избранного (в сознании иудаиста), Христа и церкви (в сознании христианина). В нужном для нее плане интерпретирует церковь и другие вошедшие в Библию литературные памятники.
Содержание
ЗаконыикодексыипредписаниявБиблии
Произведения, вошедшие в Библию, творились авторами, которые были свидетелями различных событий, участвовали в напряженной социальной и политической борьбе. Вот почему Библия дает нам информацию о социально-политических и классовых документах соответствующих эпох. Это и тонкая политика представителей царствующей династии, высокообразованного для своего времени человека – пророка Исайи – автора 1–39 глав книги Исайи (VIII в. до н. э.), и жестокие иеремиады – обличения пророка базаров и площадей Иерусалима – Иеремии (VII–VI вв. до н. э.), и острые нападки пастуха Имоса на богачей, и горькие попытки разобраться в причинах постигшей страну катастрофы попавшего в плен священника-патриота Иезекииля и его мечты о грядущем возрождении еврейского народа.
В Библии мы также находим первые редакции записей кодексов Яхвиста и Элохиста, и апокалипсические размышления о судьбах мира и евреев, принадлежащие деятелю порабощенной греко-сирийцами Палестины, известному под именем пророка Даниила, и такие же размышления автора первой книги христианства – Апокалипсиса – о судьбах христиан и иудеев, стонавших под гнетом Рима.
Религиозные тексты и предписания, содержащиеся в Библии, говорят и о политике жрецов, кормившихся от алтаря, и о древней магии и суеверных представлениях. Так, в книге Левит (главы 1–7) Бог личным откровением Моисею дает предписание, какие приносить ему жертвы. Не забывает он ни мясного (тельца, козла, барана), ни хлебного (хлебы, лепешки, мука), ни масла (елей), не забывает требования посолить эту пищу. Соль тогда была очень дорогим деликатесом. Не забывает о десерте (плоды).
Бог обеспечивает лучшими кусками своих жрецов-жертвоприносителей. При этом Бог насыщается и обоняет «приятное благоухание» (Левит, 1:17; 2:12; 3:5 и т. д.).
ВКниге Левит (19:19) встречаются религиозные предписания типа запретов: «скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся».
Втой же главе этой книги (23–25) запрещается касаться трех первых урожаев плодовых деревьев, четвертый предлагается отдавать отцам духовным и только с пятого урожая разрешается начинать пользоваться плодами своих трудов.