Содержание

ГЛАВА III. ИСЛАМ. КОРАН

Исламский мир Корни ислама

Возникновение и распространение ислама Раскол ислама Общие черты мусульманского вероучения

Мусульманские праздники Основные направления и секты в исламе Ислам в России Коран Фрагменты Корана

Сура 1

Сура 5

Сура 109

Сура 34

Сура 38

Сура 14

Содержание

Исламский мир

Сегодня ислам, как никакая другая религия, наиболее часто упоминается в средствах массовой информации, с исламом, как правило, связывают террористические акты, ежедневно происходящие в разных частях мира. По количеству верующих на земном шаре совокупно мусульмане на первом месте.

Ислам не создавал церкви, он создал теократическое государство. В отличие от христианства, ислам развивался в условиях религиозно-политической слитности, и его представителями и авторитетами были политические вожди, являющиеся и религиозными вождями, – пророк Мухаммед, халифы, эмиры, представители местной власти. Любой чиновник является и представителем власти, и проводником идей, и норм Корана и шариата.

Ислам послужил мощным импульсом развития в сжатые исторические сроки такого феномена, как «мусульманский мир». Из небольшой группы семитских племен выросла этнокультурная общность на обширной территории Ближнего Востока с мощной политической структурой, единой идеологией и развитой цивилизацией. Ислам в исповедующих его странах играет огромную роль не только в качестве религиозной доктрины, но и в качестве формы социальной организации культурной традиции.

Основные направления ислама – суннизм и шиизм – различаются не по вероучению, а по признанию принципа установления духовной и светской высшей власти. Шииты настаивают на принципе потомственной наследственности пророка Мухаммеда, они выделились как партия сторонников Али – зятя пророка. Сунниты отрицают тезис об исключительном праве потомков пророка Мухаммеда, они выделились как партия современников Али – зятя пророка. Сунниты считают, что духовная и политическая власть должны принадлежать наиболее уважаемому мусульманину из племени пророка, который должен быть справедливым, мудрым, смелым, физически здоровым и богословски образованным.

Сегодня много говорят о фундаментализме. Это наиболее строгий и ортодоксальный ислам. Фундаментализм как религиозное явление ХХ–ХХI вв. наблюдается в разных религиозных конфессиях – протестантизме, католицизме, православии, индуизме, сикхизме, буддизме, конфуцианстве. Это явление, протестное новациям традиционных религий. Следовательно, можно говорить о религиозном фундаментализме как явлении глобализации. В исламе фундаментализм активно развернулся после иранской революции 1979 г. Фундаменталистские тенденции являются религиозной реакцией на западные по происхождению секулярные ценности и культурные нормы и одновременно обеспечивают религиозно-идеологическое обоснование различным формам политического радикализма и экстремизма.

Также в наше время говорят о ваххабитах как о радикалах, т. е. экстремистах. В данном случае использованный исторический термин, наполненный новым, остроотрицательным содержанием. Ваххабитами называли сторонников религиозно-политического движения в суннитском исламе, возникшего в середине XVIII в., придерживающегося строго единобожия и отрицающего культ святости, сложившийся в Новое время и отсутствующий в первоначальном исламе. Тогда ваххабизм не представлял собой военной угрозы, как это стало в настоящее время.

Среди многих религиозных систем современного мира ислам является одной из наиболее значимых социально-политических сил.

Содержание

Корни ислама

Ислам – относительно молодая мировая религия. Она возникла в VII в. н. э. на Ближнем Востоке и сложилась на базе двух предшествующих религиозных систем – иудаизма и христианства. В исламе много заимствований из этих систем, они обнаруживаются и в священной книге мусульман – Коране, и в символах веры, и в принципах культа, в мифологии и моральных заповедях.

При возникновении исламское движение провозгласило себя восстановлением первоначального монотеизма семитского патриарха Авраама, который, по утверждению Корана, был праведником и пророком, а также праотцом не только иудеев, но и арабов: оба народа произошли от его сыновей: иудеи – от Исаака, рожденного Саррой, а арабы – от Измаила, рожденного Агарью, служанкой четы Авраама и Сарры. Согласно Корану, иудеи и христиане получили от Бога истинное руководство и иногда следовали ему с подлинной преданностью – исламом, но чаще они извращали послания своих пророков и отступали от истинной веры. Тогда Бог в милосердии своем восстановил изначальное послание в Коране, «Чтении», которое было послано Мухаммеду на простом и понятном арабском языке. Не одни только иудеи и христиане, но и другие потомки Авраама, в частности язычникиаравийцы, забывшие о своих духовных корнях, были призваны к первоначальной религии ислама, которая была учреждена в архаические времена Богом для своего верного служителя Авраама и его потомков.

До возникновения ислама большинство арабов были язычниками и поклонялись различным божествам и духам природы, мертвым предкам. На юге Аравии процветал фетишизм, нашедший свое отражение в культе больших поставленных на ребро камней. Крупнейшим из них был знаменитый черный камень кубической формы, он воспринимался всеми арабами как высший божественный символ. Центральное святилище в Мекке вмещало в себя 360 идолов, олицетворяющих духов и божеств.

До возникновения ислама арабы веровали также в бога по имени Аллах – бога небес, создателя мира и людей и подателя дождя. Матерью богов и супругой Аллаха у арабов Сирийской пустыни считалась Аллат, однако в центральной Аравии она, Манат и Узза почитались как дочери Аллаха; одновременно с этим на юге центральной Аравии существовало представление о том, что Узза – это мать Аллат и Манат. Древнеарабская религия признавала священный характер некоторых природных мест: родники, рощи, необычные скальные образования. Нередко в этих святилищах помещались могилы предков, уход за ними и их охрана были делом чести для их потомков.

Для народного миросозерцания был характерен фатализм (вера в судьбу), веры в загробную жизнь не было, как и не существовало веры в справедливое воздаяние страдальцам и наказание грешников.

В начале VII в. Мухаммед-пророк, в противоположность многобожию языческих религий, провозгласил, что существует лишь один великий Аллах и все должны быть покорны его воле (быть мусульманами – покорными). Все правоверные должны сплотиться вокруг учения святого пророка на основе веры в единого Аллаха. Арабы должны служить Аллаху в ожидании конца мира, Судного дня и установления царства справедливости и мира на земле.

Мухаммед родился и вырос на Аравийском полуострове в г. Мекка, в доме своего деда Абд аль Мутталиба. Он рано остался сиротой и, как большинство жителей этого города, занимался караванной торговлей. Его наняла распределителем дел богатая вдова Хадиджа, она полюбила его, и он вскоре женился на ней (несмотря на то что Хадиджа была старше Мухаммеда на 15 лет). Брак их был счастливым, Хадиджа позволила мужу посвятить себя религиозной жизни. После смерти Хадиджи (после 20 лет брака) Мухаммед имел еще несколько жен, но ни одна не родила ему наследника.