Лингвокультурология. Учебно-методическое пособие

Язык и социальная культура

мацию, когда появилась традиция пожимать друг другу руки, что это значило изначально. Назовите народы, для которых рукопожатие является актуальным, и тех, кто не использует рукопожатие.

Дополнительное задание: сообщение / презентация «Невербальные средства создания портрета политического деятеля» (описание по модели Кагана или Экмана [2]).

Вопросы для самостоятельного изучения:

1.Подсистемы невербальной коммуникации: кинесика, проксемика, такесика, ольфакция, пара- и экстралингвистика.

2.Проксемическиеособенностиневербальногообщения,принятыевразныхстранах.

3.Мужские и женские жесты у разных народов.

4.Бытовые жесты и жесты профессиональные.

5.Невербальные средства у разных народов, указывающие на барьер в общении.

Список использованной и рекомендованной литературы

1.Брутян, Л. Говорим, не говоря (невербальная коммуникация в разных культурах) / Л. Брутян. – Ереван : Изд-во ЕГУ, 2015. – 76 с.

2.Двемоделианализаневербальногоповедения.–URL:https://telegra.ph/Dve-modeli- analiza-neverbalnogo-povedeniya-04-30 (дата обращения: 18.10.2024).

3.Игебаева, Ф. А. Язык жестов в деловом общении / Ф. А. Игебаева // Актуальные вопросы профессиональной коммуникации в государственном и муниципальном управлении : сборник научных статей научно-практической конференции. – Уфа : БАГСУ, 2010. – С. 72–76.

4.Лабунская, В. А. Невербальное поведение (социально-перцептивный подход) / В. А. Лабунская. – Ростов : Изд-во Ростов. ун-та, 1986. – С. 5–35.

5.Милстон, Д. Впервые в России (Письмо американскому другу) / Д. Милстон. – URL: https://bookmix.ru/blogs/note.phtml?id=14614 (дата обращения: 18.10.2024).

6.Талыбина, Е. В. Невербальные средства коммуникации в русском речевом этикете / Е. В. Талыбина // Вестник РУДН. Серия: Русский и иностранный языки и методика их преподавания. – 2006. – № 1. – С. 59–65.

7.Филимонова, И. С. Невербальные коммуникации в межкультурном общении / И.С.Филимонова,Н.В.Чигина//Инновационнаянаука.–2016.–№11-2.–С.133–135.

8.Язык жестов (что означают жесты в разных странах) // Трамвай. – 1990. – № 10. – URL: https://kvaclub.ru/babyclub/tram/nomer-10-1990/ (дата обращения: 20.07.2024).

81

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Заключение

Непрерывное взаимодействие в разных сферах общения людей многих национальностей как в пределах одной страны, так и за её пределами обусловливает понимание не только языка, но и иной культуры, чем их собственная. Следовательно, для выстраивания эффективной бесконфликтной межкультурной коммуникации необходимо знание основных правил, средств, особенностей, типов и др. общения всех участников взаимодействия.

Материалы учебно-методического пособия «Лингвокультурология» позволяют познакомиться с ключевыми понятиями, связанными с языком и духовной и социальной культурой России в их взаимодействии с другими культурами.

В учебно-методическом пособии определены основные темы, формирующие через русский язык представления о богатой культуре России (истории, нормах, восприятии и др.) и людях её населяющих. Именно русский язык и русская культура стали отправной точкой настоящего пособия, так как одна из задач курса и одновременно его миссия – подготовка специалистов, которые смогут достойно позиционировать страну за рубежом. Однако русский язык и русская культура представлены не сами по себе, а во взаимодействии с другими языками и культурами.

Включение в пособие разностилевых и разножанровых материалов расширяет кругозор учащихся, а разнотипные задания и вопросы повышают мотивацию обучения, делают процесс овладения знаниями, умениями и навыками не формальным, а интересным и запоминающимся.

Освоение материалов по лингвокультурологии способствует формированию лингвокультурологическойкомпетенции,существеннойчастьюкоторойявляютсязнанияфактического материала, представленного в пособии (тексты, иллюстрации, видеоролики и другие языковые средства), полученные в ходе выполнения заданий, в том числе в процессе самостоятельной подготовки к практическим занятиям и зачёту. Таким образом, интегрированный подход к изучению материала способствует более глубокому пониманию культурных и языковых аспектов, что, в свою очередь, укрепляет и повышает межкультурную компетенцию будущих специалистов. Знания, умения и навыки, полученные в ходе аудиторной или самостоятельной работы, позволят студентам – будущим учителям-международникам и преподавателям русского языка как иностранного выстраивать результативную межкультурную и межъязыковую коммуникацию в разных сферах общения, в том числе с обучающимися и их родителями, коллегами.

82

Вопросы к зачёту

Вопросы к зачёту

1.Лингвокультурология как продукт антропоцентрической парадигмы.

2.Лингвокультурологические школы.

3.Языковая картина мира и эмпирическое обыденное сознание.

4.Культурная коннотация как представление культурной информации в единице языка.

5.Лингвокультурология в кругу лингвистических дисциплин.

6.Символы, образы, концепты.

7.Понятия «культурная универсалия», «культурный концепт».

8.Культурные коды: понятие, классификации.

9.Концепт, концептосфера по Д. С. Лихачеву.

10.Символ как явление культуры.

11.Стереотип как явление культуры. Функции стереотипов.

12.Этнокультурные стереотипы.

13.Автостереотипы.

14.Гетеростереотипы.

15.Гендерные стереотипы.

16.Широкое и узкое понимание объема фразеологии.

17.Авторская и народная афористика: общее и различное.

18.Трансформация устойчивых выражений как отражение культурного кода.

19.Культурная коннотация фразеологии.

20.Функции пословиц в русском языке.

21.Эмоции в аспекте их лингвокультурной специфики.

22.Эмотивная компетенция.

23.Способы выражения эмоций.

24.Языковая личность. Понятие и классификация.

25.Компоненты языковой личности.

26.Уровневая модель языковой личности по Ю. Н. Караулову.

27.Лингвокультурный типаж.

28.Этнокультурные неудачи и пути их преодоления через тактики и стратегии языковой личности.

29.Единицы лингвокультурологического анализа художественного текста.

30.Слова-образыислова-символыкаккультурно-эстетическиезнакивхудожествен- ном тексте.

31.Интертекстуальные культурные связи в художественном тексте.

32.Первичный и вторичный текст: одна из точек зрения на проблему.

33.Принципы делового этикета.

34.«Обратная связь»: виды и способы осуществления.

83

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

35.Этикетная ситуация. Виды этикетных ситуаций.

36.Регламентированность в деловом общении.

37.Ментальность и менталитет в аспекте лингвокультурологии.

38.Русская ментальность, национальный характер.

39.Семья в русской лингвокультуре: традиции и современность.

40.Мужчина и женщина в разных лингвокультурах.

41.Признаки невербальной коммуникации.

42.Взгляд, положение глаз при разговоре у разных народов. Роль визуального контакта в процессе коммуникации.

43.Тактильноеповедениечеловекавзависимостиотнациональнойпринадлежности.

44.Невербальные барьеры в межкультурной коммуникации.

84

Глоссарий

Глоссарий

Авторские фразеологизмы – это новые фразеологические единицы, появляющиеся в языке в результате изменения (трансформации) уже известных выражений одним из способов (приемов) трансформации, либо образованные по моделям существующих фразеологизмов.

Автостереотипы–внутренниеэтностереотипы,определяющие,какносителиязы- ка изнутри видят свою собственную культуру и общественные нормы.

Афоризм – это «краткое по форме изречение фразеологического типа, обладающее такими свойствами, как наличие в структуре слов-концептов; паспортизированность, воспроизводимость, раздельнооформленность, лаконичность» (А. В. Королькова [5]).

Безэквивалентные языковые единицы – обозначения специфических для дан-

ной культуры явлений; языковые единицы, демонстрирующие/иллюстрирующие языковые и, следовательно, культурные различия, поскольку, являясь номинативным фондом языка, напрямую связаны с внеязыковой действительностью: рус. гармошка, монгол. борцик (калачик).

Гендерный стереотип – социально и культурно обусловленный набор представлений и ожиданий, касающихся поведения, ролей и характеристик мужчин и женщин в обществе, сформированных под влиянием культурных традиций, социальных норм и индивидуального опыта.

Гетеростереотипы – внешние этностереотипы, определяющие, как страну, ее культуру, общество, традиции видят извне представители других культур.

Деловой этикет – нормы и правила поведения в сфере деловых контактов.

Доступность(илидоходчивость)изложения–этоспособностьданнойформыречи быть понятной адресату, заинтересовать его.

Единицы лингвокультурологического анализа – слова, сочетания (в том числе фразеологизмы), предложения, репрезентирующие духовную, материальную культуру, представляющие варианты культурно-детерминированного поведения, служащие «интеллектуальной» характеристикой культуры.

Имагология – научное направление, которое изучает образы мира, стран и народов, сформированных в литературе, искусстве, медиа и других культурных контекстах, а также анализирует, как и почему формируются те или иные этнические и культурные знаки и как они влияют на межкультурное восприятие.

Картина мира – это «упорядоченная совокупность знаний действительности, сформировавшаяся в общественном (а также групповом, индивидуальном) сознании» (З. Д. Попова, И. А. Стернин [9]).

Коммуникативнаяцелесообразность–уместноеупотреблениеязыковыхсредств в соответствующих коммуникативных ситуациях.

85

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Концепт – ментальная единица, отражающая часть знаний, опыта и представлений о каком-либо явлении, объекте или идее в человеческом сознании. Концепты структурируют и организовывают информацию в рамках конкретной культуры.

Концептосфера–«совокупностьконцептовнации,онаобразуетсячерезвсепотен- ции и комплексы концептов носителей языка» (Д. С. Лихачев [7]).

Концептуальная картина мира – это совокупность концептов как единиц «идеального» мира, репрезентирующих представления человека о мире реальном.

Крылатыми словами (или выражениями) называют устойчивые выражения, во-

шедшие в язык из определенного литературного или исторического источника (меткие изречениявыдающихсяобщественныхдеятелей,цитатыизпроизведенийхудожественной литературы и т. д.) и получившие широкое распространение благодаря присущей им выразительности (Д. Э. Розенталь, М. А. Теленкова [10]).

Культура речи – это степень соответствия речи нормам современного литературного языка, совокупность знаний и навыков, обеспечивающих целесообразное и незатрудненное пользование языком.

Культурные коды – системы знаков, символов и значений, которые формируют общие нормы, ценности, правила и использующиеся внутри определенной культуры для передачи информации и смыслов из поколения в поколение.

Культурные универсалии – ценности, традиции, нормы и свойства, присущие всем культурам.

Культурный концепт – хранящаяся в индивидуальной или коллективной памяти значимая информация.

Лингвокультурема – это единица лингвокультурологического поля, сущность, вбирающая в себя, аккумулирующая в себе как «собственно языковые представления» (знаки, языковые значения), так и «тесно и неразрывно связанную с ними «внеязыковую культурную среду» (ситуации, реалии)» (В. В. Воробьев [2]).

Лингвокультурная личность – «закрепленный в языке (преимущественно в лексике и синтаксисе) базовый национально-культурный прототип носителя определенного языка, составляющий вневременную и инвариантную часть структуры личности» (В. А. Маслова [8]).

Лингвокультурный концепт – концепт, который имеет особое значение в рамках конкретной культуры и отражается в языке этой культуры. Он объединяет в себе лингвистические и культурные аспекты, обеспечивая взаимопонимание между носителями языка. «Условная ментальная единица, направленная на комплексное изучение языка, сознания и культуры» (Г. Г. Слышкин [13]).

Лингвокультурный типаж – стереотипизированный образ субъекта (реальный или вымышленный), который воплощает в себе типичные черты и особенности поведения, мышления и языка определённой культуры. Лингвокультурные типажи

86

Глоссарий

обозначают определённые группы внутри социальной или культурной структуры общества, создавая яркие и узнаваемые образы (чудики, шпионы, блондинка, новый русский и др.).

Лингвокультурологическая компетенция – это знание «идеальным» носителем языка«всейсистемыкультурныхценностей,выраженныхвязыке»(В.В.Воробьев[2]).

Лингвокультурологический анализ художественного текста – это комплексный анализ, основными методами которого являются метод филологического анализа и метод концептуального анализа, направленные на реконструкцию фрагмента картины мира носителя языка.

Лингвокультурологическое поле – «единство знаков, значений» и соотносимых с ними«понятийоклассахпредметовкультуры»,иначеговоря,единицыполясоотносятся с «собственно языковым планом и знаниями о культуре» (В. В. Воробьев [2]).

Лингвокультурология – наука, «возникшая на стыке лингвистики и культурологии и исследующая проявление культуры народа, которая отразилась и закрепилась в языке» (В. А. Маслова [8]).

Лингвостилистический анализ текста – это вид лингвистического (филологиче-

ского) анализа текста, благодаря которому выявляются закономерности и особенности его построения, а сам он воспринимается в комплексе, единстве его функциональной, содержательной и формальной сторон.

Менталитет – сформированное под воздействием исторических, культурных, социальных и географических факторов коллективное выражение особенностей мышления, восприятия и поведения, свойственных конкретному этническому или национальному сообществу.

Ментальность–совокупностьдуховныхиинтеллектуальныххарактеристик,фор- мы мышления и восприятия мироустройства, присущих данной общности (например, русская ментальность).

Многопоколенная семья – семья, включающая представителей нескольких поколений (бабушек, дедушек, родителей и детей, а также может включать и других родственников), живущих вместе или поддерживающих тесные социальные и экономические связи.

Научная картина мира – это соединение знаний различных научных сфер, содержащее общее представление о мире.

Невербальная коммуникация – обмен информацией между индивидами без использования вербальных средств общения.

Невербальный этикет общения – это требования к жестам, мимике, дистанции общения, физическим контактам между собеседниками и др., которые должны быть выполнены в процессе общения, чтобы отношения между партнерами по коммуникации были вежливыми (Е. В. Талыбина [14]).

87

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Нуклеарная семья – малый тип семьи, состоящий из родителей (или одного родителя) и их детей или супругов без детей. Нуклеарная семья живет отдельно от других родственников и представляет собой основную ячейку общества во многих современных культурах.

Образы – визуальные, словесные, звуковые или другие представления, которые создают в сознании человека конкретное восприятие чего-либо; часто используются для передачи и запечатления смыслов и эмоций, связанных с определенными культурными и лингвистическими феноменами.

Объект лингвокультурологического анализа художественного текста – языко-

во-культурныйсоставтекстакакразноуровневойиразнофункциональнойцелостности, который является примером этнобытия, фактом этнодействительности, реальностью духовно-материальной жизнедеятельности индивида (автора, героя и др.).

Паремиологический фонд языка – это «совокупность различных по времени происхождения и различных по степени востребованности в современной речевой практике народных изречений, различающихся структурными и семантическими особенностями и объединенных рядом специфических признаков, прежде всего таких, как естественность происхождения и устойчивость в воспроизведении в речи в тот или иной исторический период. Кроме того, паремиологический фонд русского языка является областью отражения, хранения и трансляции культурных ценностей народа» (Н. Ф. Алефиренко, Н. Н. Семененко [1]).

Пословицы и поговорки – это краткие по форме, устойчивые в речевом обиходе изречения назидательного характера, имеющие прямое и переносное или только прямое значение [6].

Предмет лингвокультурологического анализа художественного текста – изуче-

ние разноуровневых языковых единиц, соотнесенных с определенным этнокультурным социумом, которые выступают характерными составляющими его культурно-бытовой действительности, служат созданию необходимого культурного фона текста.

Семантическое поле – это «совокупность языковых единиц, объединенных общностьюсодержанияиотражающихпонятийное,предметноеилифункциональноесходство обозначаемых явлений» [6].

Семейные ценности – совокупность моральных и этических норм, принципов и убеждений, которые принимаются и передаются в рамках семьи. Семейные ценности – приверженность к любви, уважению, поддержке, традициям и взаимной ответственности – определяют поведение, отношения между членами семьи и взаимодействие с внешним миром.

Символы – знаки или образы, которые представляют собой конкретные объекты илиидеиипередаютглубокиекультурные,религиозные,философскиеилисоциальные значения. Символы могут быть универсальными или специфичными для определенной культуры.

88

Глоссарий

Стереотипы– устойчивые, упрощенные и обобщенные (положительные или отрицательные) представления о людях, объектах или явлениях, часто основанные на недостаточно полной или недостоверной информации, которые влияют на межкультурное восприятие.

Страноведчески маркированные слова и выражения – это собственно нацио-

нальные слова и выражения, единицы с национально-культурным содержанием: баклу-

ши, щи, баня: цитаты из русской классики, лозунги: война и мир, трудовая вахта.

Точность высказывания – соответствие смысла высказывания отражаемой реальной действительности.

Уместность речи – подбор и организация средств языка, которые делают её отвечающей целям и условиям общения.

Фразеологизм – это устойчивая, воспроизводимая, раздельнооформленная единица языка, состоящая из компонентов, наделенная целостным (реже частично целостным) значением и сочетающаяся с другими словами (В. П. Жуков [3]).

Фразеологическая картина мира – это картина мира, фиксируемая фразеологическими средствами языка.

Фразеологический фонд языка – это совокупность устойчивых сочетаний как ценнейший источник сведений о культуре и менталитете народа.

Фразеосемантическое поле – это «семантические группировки устойчивых оборотов, основанные на общей интегральной семе их значения и описывающие один и тот же фрагмент мира» (Р. Х. Хайрулина [15]).

Эмотивная компетенция – знания эмоционального интеллекта языковой личности в процессе речевой деятельности, общих лингвокультурных кодов эмоционального общения, их эмоциональных доминант, позволяющее языковой личности вербально выражать и обозначать свои и чужие эмоции в определенных эмоциональных ситуациях общения.

Эмотивность – «совокупность любых языковых средств отображения эмоций и эмоциональных характеристик языковой личности, которая позволяет осуществлять эмоциональную коммуникацию» (Е. В. Сажина [12]).

Эмотивный знак – языковой элемент, который служит для выражения эмоций (междометия, восклицательные конструкции, интонация и др.).

Эмоции – «проявление чувственной реакции человека на раздражитель, имеющей выражение в невербальном проявлении, когда инструментом общения становится тело человека:жестикулирование,мимика,позы,особенностидвижений,взгляда»(Е.В.Са-

жина [12]).

Эталон традиционно (в узком смысле) понимается как образец для сравнения и подражания. Это то, в чем образно измеряется мир. В языке эталон реализуется

89

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

в устойчивом сравнении свойств человека или предмета со свойствами какой-либо реалии – персоны, натурального объекта, вещи, которые становятся знаком доминирующего в них с точки зрения обиходно-культурного опыта свойства: здоров как бык,

хитёр как лиса.

Этикетное общение – это взаимная самопрезентация партнеров в рамках этикетных слов и выражений.

Этностереотипы – устойчивые, преувеличенные или упрощенные представления о культурных, психологических и поведенческих чертах определенной этнической группы.

Языковая картина мира – это «выраженная с помощью различных языковых средств системно-упорядоченная, социально значимая модель знаков, содержащая информацию об окружающем мире и человеке в нем» (Б. А. Серебренников [11]).

Языковая личность – субъект, обладающий «многослойным и многокомпонентным набором языковых способностей, умений, готовностей к осуществлению речевых поступков, которые классифицируются, с одной стороны, по видам речевой деятельности, а с другой – по уровням языка» (Ю. Н. Караулов [4]).

Список использованной и рекомендованной литературы

1. Алефиренко, Н. Ф. Фразеология и паремиология : учебное пособие / Н. Ф. Алефриенко, Н. Н. Семененко. – Москва : Флинта; Наука, 2009. – 243 с.

2.Воробьев, В. В. Лингвокультурология : (Теория и методы) / В. В. Воробьев. – Москва : Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 1997. – 331 с.

3.Жуков, В. П. Русская фразеология / В. П. Жуков. – Москва : Высшая школа, 1986. – 310 с.

4.Караулов, Ю. Н. Русский язык и языковая личность / Ю. Н. Караулов. – Москва :

Наука, 1987. – 261 с.

5.Королькова,А.В.Афористикавконтекстерусскойкультуры/А.В.Королькова.– Смоленск : Издательство СмолГУ, 2018. – 226 с.

6.Лингвистический энциклопедический словарь (ЛЭС) / гл. ред. В. Н. Ярцева. – Москва : Советская энциклопедия, 1990. – 682 с.

7.Лихачев, Д. С. Концептосфера русского языка / Д. С. Лихачев // Русская

словесность. От теории словесности к структуре текста: Антология / под ред.

В. П. Нерознака. – Москва :Academia, 1997. – С. 280–287.

8.Маслова, В. А. Лингвокультурология : учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / В. А. Маслова. – Москва : Академия, 2010. – 208 с.

9.Попова, З. Д. Язык и национальная картина мира / З. Д. Попова, И. А. Стернин. – Воронеж : Истоки, 2003. – 59 с.

10.Розенталь, Д. Э. Словарь-справочник лингвистических терминов : пособие для учителей / Д. Э. Розенталь, М. А. Теленкова. – 2-е изд., испр. и доп. – Москва : Просвещение, 1976. – 543 с.

90