Лингвокультурология. Учебно-методическое пособие

другодругевсемье.Этотпраздникпомогаетукреплятьсемейныетрадициииценности. Задание 7. Проанализируйте современные русскоязычные тексты (новости, блоги, художественные произведения) на предмет использования слов «доброта», «милосердие», «отечество». Сравните с тем значением, которое дается в «Словаре русской ментальности» В. В. Колесова. Как часто и в каком контексте эти слова употребляются? Наблюдается ли трансформация их значения? Какие ключевые слова современной рус-

ской ментальности вы бы выделили? Обоснуйте свой ответ.

Задание 8. Прочитайте фрагмент из книги В. Белого «Лад. Очерки народной эстети-

ки» [2].

Деревня Дома и постройки стояли так густо, так близко друг от дружки, что порой между

ними было невозможно проехать на двуколой телеге. Ездили только по улице и скотским прогоном. Объяснять такую близость экономией земли нелепо, так как северные просторы были необъятны.

Миряне строились вплотную, движимые чувством сближения, стремлением быть заодно со всеми. В случае пожара на огонь бросались всем миром, убогим, сиротам и вдовам помогали всем миром, подати платили всем миром, ходоков и солдат тоже снаряжали сообща.

Все то, что говорилось о волости, присуще и деревне, только в более узком виде. Каждая деревня имела свой праздник, зимний и летний, богатые деревни обязательно строили свои часовни.

Любое горе и любая радость в деревне были на виду. Мир знал все обо всех, как ни старались щепетильные люди не выносить сор из избы. Другие, более бесшабашные, махнув рукой или в простоте душевной, на общественный суд выкладывали даже излишние подробности. Но суд этот всегда был разборчив: одно принимал он всерьез, другое не очень, а третьего не замечал вовсе.

Для человека ничего не было страшней одиночества. Даже злой, от природы необщительный мирянин вынужден был (хотя бы и формально) блюсти обычай общения,

71

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

гоститьсясродными,разговариватьссоседями,раскланиватьсясовсемиправославными. Подобный формализм в общении был всегда очень заметен, особенно чувствовали его дети и животные. Нищие тоже почти всегда безошибочно определяли меру искренности подающего милостыню.

Если злые и нелюдимые делали (по нужде!) добрые дела, то что же говорить о людях от природы добрых, человеколюбивых и незлобивых. Деревня каждому воздавала по его истинному облику. Безбожник был безбожником, пьяница пьяницей. Ни за какие заслуги здесь не спрячешься. Человека, находящегося в чести у мира, знали и чтили не только в своей деревне, но и далеко за пределами волости. Чаще всего это были люди трудолюбивые, добрые, иногда богатые, но чаще не очень.

В деревне до мелочей была отработана взаимовыручка. Брать взаймы деньги считалось не очень-то приличным, но все остальное люди охотно давали и брали в долг. Мужики заимствовали друг у друга кожи, веревки, деготь, скальё, зерно. Давали на время полевой инвентарь и лошадь с упряжью. Женщины то и дело занимали предметы утвари, молочные продукты. Когда своя корова еще не доит, было принято брать молоко в долг, у близких родственников – в дар. Занимали даже самоварные угли или хлебную закваску, если вдруг дома не оказывалось. Выручали друг друга в большом и малом. Закатить бревно за угол, покачать зыбку с ребенком или прихватить что-то по пути для соседа ничего не стоило. Но как приятно становилось и тебе и соседу!

При всем этом существовал незримый порог, своеобразный предел заимствования. Свататься ехать все-таки лучше в своих санях, а через день бегать за безменом к соседке тоже не очень сподручно...

Всеобщественныевопросы–строительстводорог,изгородей,колодцев,мостов–ре- шались на сходах. По решению общественного схода устанавливалось и ночное дежурство (патрулирование). В 20-е годы в некоторых местах оно совмещалось с обязанностью десятского. Десятский сзывал сходы, давал ночлег странникам, водил или возил по этапу слепых и сирот. Атрибутом десятского являлась доска на колу, приставляемая к воротам соседа, когда кончался срок «патрулирования».

Родная деревня была родной безо всяких преувеличений. Даже самый злобный отступник или забулдыжник, волей судьбы угодивший куда-нибудь за тридевять земель, стремился домой. Он знал, что в своей деревне найдет и сочувствие, и понимание,

ипрощение, ежели нагрешил... А что может быть благодатнее для проснувшейся совести? Оторвать человека от родины означало разрушить не только экономическую, но

инравственную основу его жизни.

Ответьте на вопросы:

1.Как близость расположения домов отражает особенности русской ментальности?

2.Почему в деревне одиночество считалось страшным, и как это связано с коллективизмом русских людей?

3.Каким образом деревенская община определяла и оценивала социальное поведение своих жителей?

4.Как в тексте показано отношение к благотворительности и взаимопомощи?

72

Язык и социальная культура

5.Чем объясняется стремление человека вернуться в родную деревню, даже если он был «злобным отступником или забулдыжником»?

6.Чтовходитвпонятие«соборность»?Чемсоборностьотличаетсяотколлективизма?

7.Сравните особенности деревенской жизни, описанные в тексте, с современной жизнью в деревне. Какие различия кажутся вам наиболее важными?

8.Подумайте, как принцип «всем миром» находит отражение в других аспектах русской культуры (например, военное братство, коммунальные квартиры и т. д.).

Задание 9. Посмотрите фрагмент фильма Н. С. Михалкова «Сибирский цирюльник» (с 59:20 до 1:12:21): https://my.mail.ru/inbox/egor09.09/video/_myvideo/11678.html. Ответьте на вопросы:

1.Как генерал Радлов объясняет американке Джейн Кэлэген что такое Масленица? Какое впечатление у Джейн осталось после посещения Масленицы? Как вы интерпре- тируетееефразу:«Навойнуспеснями,подвенецвслезах,ивсе–всерьез,все–докон- ца»? Как бы вы объяснили иностранцу эту фразу? Какие черты русской ментальности подчеркивает Джейн? Согласны ли вы с ней? Какие культурные ценности и исторические контексты стоит учитывать при этом?

2.Какие черты русского народа Джейн могла не заметить или неправильно интерпретировать? Как они проявляются на примере разных сцен из фильма?

3.Какособенностирусскогоменталитетадемонстрируютсячерезперсонажейфильма? Как это соответствует или отличается от общего представления о русских в западных странах?

Вопросы для самостоятельного изучения

1.Этнокультурные константы этноязыкового сознания.

2.Ментальность и грамматический строй языка.

3.Национальный менталитет и национальный характер.

Список использованной и рекомендованной литературы

1.Артемова, В. Г. Ментальность русского народа: традиции и эволюция / В. Г. Артемова, Я. В. Филиппова // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. – 2008. – № 2. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ mentalnost-russkogo-naroda-traditsii-i-evolyutsiya (дата обращения: 12.07.2024).

2.Белый,В.Лад.Очеркинародной эстетики/В.Белый.– Москва:Институтрусской цивилизации, 2013. – 512 с.

3.Буянова, Л. Ю. Фразеологизм как гендерный экспликатор: культурно-цивилиза- ционный аспект / Л. Ю. Буянова, К. С. Волошина // Актуальные проблемы филологии

ипедагогической лингвистики. – 2017. – № 2 (26). – С. 117–124.

4.Воробьев, В. В. Лингвокультурология (теория и методы) / В. В. Воробьев. – Москва : Изд-во РУДН, 1997. – 331 с.

5.Ворожбитова, А. А. Концептуальные основы лингвориторической парадигмы / А. А. Ворожбитова // Теория текста: Антропоцентрическое направление : учебное пособие. – Москва : Высшая школа, 2005. – 367 с.

73

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

6.ЖенщиныимужчиныРоссии.–URL:https://rosstat.gov.ru/storage/mediabank/Wum_ Man_2020_infogr.pdf (дата обращения: 17.10.2024).

7.Зиновьева, Е. И. Русская ментальность в зеркале языка : учебное пособие / Е. И. Зиновьева. – Санкт-Петербург : Нестор-История, 2010. – 96 с.

8.Колесов, В. В. Русская ментальность в языке и тексте / В. В. Колесов. – Санкт-Пе- тербург : Петербургское востоковедение, 2006. – 624 с.

9.Колесов, В. В. Основные признаки ментальности в языке / В. В. Колесов // Язык

иментальность. – Санкт-Петербург : Петербургское востоковедение, 2004. – С. 24–31.

10.Макшанцева,А.Л.Удачаvsудальвязыковойобъективациирусскогокультурного концепта«удача»/А.Л.Макшанцева//ВестникСеверного(Арктического)федерального университета. Серия : Гуманитарные и социальные науки. – 2020. – № 5. – С. 59–67.

3.4. Невербальная коммуникация – залог эффективной межкультурной коммуникации

3.4.1.Невербальная коммуникация

3.4.2.Невербальный этикет. Универсальные знаки. Невербальные знаки

уразных народов

3.4.3.Невербальные знаки русских

Задания Вопросы для самостоятельного изучения

3.4.1. Невербальная коммуникация

Альберт Мейерабиан установил, что передача информации происходит за счёт вербальных средств на 7 %, за счёт интонации – на 38 % и за счёт мимики и жестов – на 55 %. Профессор Бердсвилл, проведя аналогичные исследования, также выявил, что

всреднем человек говорит словами только в течение 10–11 минут в день, и каждое предложение в среднем звучит не более 2,5 секунд. Таким образом, словесное общение

вбеседе занимает менее 35 %, а более 65 % информации передаётся с помощью невербальных средств общения. Следовательно, значительная часть «коммуникативного айсберга» лежит под водой, в области невербального общения [3].

Под понятием «невербальная коммуникация» подразумевается обмен информацией между индивидами без использования вербальных средств общения. Передача данных осуществляется за счет мимики, жестов, пантомимики и др. Данный способ общения позволяет «собрать» информацию об участнике коммуникации: его темпераменте, настроении, эмоциональном состоянии в процессе общения, социальном статусе, отношении и характере восприятия какой-либо информации.

Невербальная коммуникация имеет ряд отличительных признаков: ситуативность, синтетичность, спонтанность.

Невербальные и вербальные коммуникации зачастую взаимодействуют. Различные жесты, мимика и пантомимика могут изменять или усиливать смысл слов. Такое взаи-

74

Язык и социальная культура

модействие средств коммуникаций является самым удачным способом общения, потому что задействует почти все возможные элементы передачи информации и обеспечивает стопроцентную эффективность понимания собеседников.

3.4.2. Невербальный этикет. Универсальные знаки. Невербальные знаки у разных народов

В основе невербальной коммуникации лежат два источника: биологический и социальный, врожденный и приобретенный в ходе социального опыта человека. Двойная природа невербальной коммуникации объясняет наличие универсальных, понятных всем (многим) знаков, а также специфических сигналов, используемых в рамках только одной культуры. Следовательно, невербальные средства коммуникации являются составной частью речевого этикета той или иной лингвокультурной общности.

Невербальный этикет общения включает в себя требования к жестам, мимике, дистанции общения, физическим контактам между собеседниками и др., которые должны быть выполнены в процессе общения, чтобы отношения между партнерами по коммуникации были вежливыми [6].

Приведемстатьюизжурнала«Трамвай»(1990г.,№10)[8],посвященнуюневербальной коммуникации – языку жестов. Благодаря креолизованному тексту, где рисунок иллюстрирует языковой материал, читатель знакомится не только с некоторыми жестами народа, но и узнаёт, в какое время они появились, какие из них являются универсальными, передающимися из поколения к поколению.

–Сколько языков вы знаете? – спросил я Машу и Петю. – Русский, – ответил Петя. –

Аяещеанглийскийучу,–ответилаМаша.–Всегополучаетсядва.–Сколькобыязыков вынизнали,выдаженедогадываетесьотом,чтокромеэтогознаетеещеодинязык.Иэто

ЯЗЫК ЖЕСТОВ

1.Машапожалаплечами,аПетязамоталголовой.

–Мы не знаем такого языка, – сказали ребята.

–Толькочтовыпользовалисьэтимязыком,–воз-

разил я. – Маша пожала плечами и выразила свое удивление или сомнение. Петя замотал головой и выразил свое несогласие.

2. – Вот здорово! – сказал

Петя и показал большой палец.

–Восхитительно! – воскликнула Маша, захлопав в ладоши. – Расскажите об этом языке.

–Нет ни одного человека на Земле, который не пользовался бы языком жестов, – начал я и поднял вверх указательный палец, подчеркивая важность темы. – В Колумбии даже составлен специальный словарь, где поясняются две тысячи жестов.

75

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

3. Многие жесты пришли к нам из глубокой древностииимеютсвоюисторию.Большойпалец,поднятый вверх или опущенный вниз, как знак одобрения или неодобрения был известен еще древним римлянам.Такпослеокончанияпоединкаимператордавал знать: оставляет ли он жизнь гладиаторам или нет.

4. В течение многих веков такжесчиталось: если кто-то при нас чешет голо-

ву или теребит одежду, то этим он выражает свое пренебрежение к нам. Образованные люди никогда так не делали.

5. Петя поднял руку и спросил:

–Значит, все люди на Земле могут понять друг друга при помощи жестов?

–Есть жесты, которые стали международными

ипонятны всем, – ответил я. – Например, поднятая рука – это просьба человека обратить на него внимание, ответить на вопрос. Но некоторые жесты одного народа могут быть непонятны другому народу.

6.Когда мы здороваемся, то пожимаем друг другу руки.Этотжестсейчаспонятенвсем.Хотя,например, китайцывстарыевремена,здороваясь,пожималируки самим себе. В наши дни этим жестом оратор приветствует слушателей.

7.А вот эски-

мосы, приветствуя друга,легонькостучат ему кулаком по голове и по плечам. Лапландцы трутся носами.

8. Жест приветствияегиптянрань-

ше напоминал отдачу чести: ладонь прикладывалась ко лбу. Сегодня примерно так же приветствуют друг друга военные.

76

Язык и социальная культура

9.Представители некоторых африканских народов

взнак приветствия передают тыкву. Держат ее в правой руке, а левой поддерживают правый локоть. Это знак глубокого уважения.

10.Помните,

Маша,выражаявосхищение,захлопала владоши?Авотиспанецилимексиканецсложатдляэтого

трипальца,прижмутихкгубамивоспроизведутзвук поцелуя. Бразилец же, восторгаясь чем-то, возьмется за мочку уха.

11.Если испанец или итальянец указательным пальцем левой руки оттянет нижнее веко, это будет означать: «Осторожно!»

12.ЕсливыпопадетевТибетивстречныйпрохожий покажет вам язык – не огорчайтесь. Это будет означать: «Я ничего не замышляю против тебя. Будь споко-

ен!» Но для других народов этот жест оскорбителен. Вряд ли стоит им пользоваться, если вы не в Тибете.

13. А вот эти жесты во всем мире воспринимаются одинаково. Если во время разговора

вы будете махать руками во все стороны, хлопать собеседника по плечу, крутить ему пуговицы, то любому человеку станет ясно: вы очень невоспитанный.

14.Палец, приставленный к губам, означает молчание. «Кивая» указательным пальцем, грозят или укоряют. Опустивши голову, показывают печаль.

15.Изображение пальцем языка змеи в штате Пенджаб(Индия)означает:«Тылжец!».Урусскихсогну-

77

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

тыйуказательныйпалецозначаетпросьбу:«Разогни!», то есть перестань сочинять!

16.Порой мы употребляем эти жесты вслед за нашими предками по привычке, без особой нужды. Но иногда без жестов нельзя обойтись. Например, две футбольные команды из разных стран не поймут друг друга и судью, так как говорят на разных языках. К тому же им мешает шум на стадионе. Для таких случаев люди придумывают язык ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ЖЕСТОВ.

17.А иногда человек даже не может раскрыть рта для произнесения слов. Например, под водой. И вот тогда без языка профессиональных жестов просто не обойтись. От знания жестов может зависеть жизнь водолаза.

18.– Ну что ж, настала пора прощаться, – сказал я ребятам. – Русские, прощаясь, машуткистьюрукисверхувниз.Нолатиноамериканецвоспринялбыэтокакжестприглашения. А вот жители Андаманских островов на прощанье подносят ладонь знакомого

ксвоим губам и тихонько дуют на нее.

– Как здорово! – воскликнули Маша с Петей. И на прощанье мы подули друг другу на ладошки. Пока!

78

Язык и социальная культура

3.4.3. Невербальные знаки русских

Остановимся на некоторых невербальных знаках русских.

Взгляд

У русских есть привычка долго наблюдать за какой-то ситуацией, интенсивно смотреть на незнакомого, однако сразу отводить взгляд, когда это становится заметно. Считается некультурным заметно для собеседника окинуть («смерить») его взглядом.

Русские больше и дольше смотрят в лицо друг другу, чем представители другой культуры. Россияне часто ведут беседу непосредственно лицом к лицу, более интенсивно смотрят на собеседника. Но русские могут также быстро и даже внезапно отвести взгляд от собеседника.

Мимика

Русская мимика отражает, а не скрывает «актуальное настроение» человека.

С точки зрения европейцев, россияне – мрачные, угрюмые, неулыбчивые. Это связано с феноменом бытовой неулыбчивости русского человека, что выступает как одна из наиболее ярких и национально-специфических черт русского невербального поведения и русского общения в целом.

Можно выделить следующие специфические национальные особенности русской улыбки.

1.Русская улыбка (в норме) выполняется только губами, изредка становится слегка виден верхний ряд зубов; демонстрация при улыбке верхних и нижних зубов считается

врусской культуре неприятной, а такая улыбка называется оскалом или «лошадиной».

2.Улыбка в русском общении не является сигналом вежливости. Постоянная вежливая улыбка называется у русских «дежурной улыбкой» и считается плохим признаком человека.

3.В русском общении не принято улыбаться незнакомым. Улыбка в русском общении адресуется в основном знакомым. Именно поэтому продавщицы не улыбаются покупателям – они же их не знают.

4.У русских не принято автоматически отвечать на улыбку улыбкой.

5.В русском общении не принято улыбнуться человеку, если случайно встретился с ним взглядом.

6.У русских не принято улыбаться при исполнении служебных обязанностей, при выполнении какого-либо серьезного, ответственного дела.

8.Русская улыбка рассматривается как искреннее выражение хорошего настроения или расположения к собеседнику и призвана быть только искренней.

Позы

Иностранцы всегда отмечают, что русские в гостях могут очень долго сидеть за столом – по 4-5 часов, с небольшими перерывами.

Сидеть на корточках в русском коммуникативном поведении отражение низкого социального статуса сидящего. У русских совершенно не принято сидеть на полу, люди будут лучше долго стоять, чем сядут на пол.

79

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Физический контакт в ходе общения

Врусской коммуникативной культуре физический контакт широко допустим. Рукопожатие при встрече и прощании в России – жест преимущественно мужской. Русские при объятьях часто добавляют поцелуй. Поцелуй принят при приветствии, прощании, поздравлении близких людей.

Врусской педагогической традиции можно дотрагиваться до учащихся.

Задания

Задание 1. Приведите примеры жестов приветствия и прощания у разных народов. Задание2.Пройдитепоссылкеипрочитайте«Письмоамериканскомудругу»Джека Милстона[5].Ответьтенавопрос:чтовповедениирусскихбылонепонятноамериканцу? Задание 3. Существует такое явление, как межкультурная синонимия. Изучите, как

одни и те же средства кинесики понимаются у разных народов.

Задание 4. Назовите русские невербальные сигналы, не встречающиеся ни в западной, ни в восточной культурах.

Задание 5. Изучите информацию о жестах, приведенную в теоретической части [8], назовите жесты, которые являются универсальными, воспринимаются представителями разных народов как положительные, так и отрицательные. Какие жесты, помимо имеющихся в источнике, вы можете назвать?

Задание 6. Бытовая неулыбчивость русского человека (именно неулыбчивость, а не мрачностьилисуровость)вомногомподдерживаетсяирусскимфольклором.Приведите примеры пословиц и поговорок о сдержанности, неулыбчивости русского человека.

Задание 7. Приведите примеры русских фразеологизмов, связанных с мимикой человека. Найдите соответствие им в других языках. Выявите оттенки значений.

Задание 8. Пройдите по ссылке и посмотрите фильм «Моя большая греческая свадь-

ба» (2001 г.): https://zonafilm.ru/movies/moya-bolshaya-grecheskaya-svadba.

Ответьте на вопросы:

1.Какие жесты используют представители греческой и американской семей в ходе непосредственного общения?

2.Как можно охарактеризовать мимику родителей невесты и жениха при первом знакомстве с избранником(-цей) их детей?

3.Что было недопустимо с точки зрения амери-

80