Лингвокультурология. Учебно-методическое пособие

Язык и духовная культура

Однако стереотипы не всегда бывают положительными или нейтральными. Они могут содержать и негативные коннотации. Выражения «ленивый мексиканец» или «жадный еврей» носят оскорбительный характер и являются яркими примерами того, как стереотипы могут быть использованы для дискриминации и предвзятости. Подобные фразы не только искажают реальность, но и способствуют распространению предрассудков и социальной несправедливости.

Культурные стереотипы проявляются в литературе и искусстве, где они нередко используются для создания образов и характеров. В сфере гуманитарного научного знания выделяется имагология (англ. image – образ) – направление, имеющее предметом изученияустойчивыестереотипныеобразы«других»,«чужих»этносов,стран,культур, инородных для воспринимающего национального сознания. Исходным для имагологии является концепт «свои – чужие», определяемый Ю. С. Степановым как «противопоставление, которое, в разных видах, пронизывает всю культуру и является одним из главных концептов всякого коллективного, массового, народного, национального мироощущения» [8, с. 472]. Так, в фильме «Брат 2» режиссера Алексея Балабанова резко контрастируют два мира – постсоветская Россия и капиталистическая Америка. Образы американцев представлены через стереотипные призмы: американцы богаты, но поверхностны, корыстны и часто безразличны к проблемам других.

2.2.2. Этнокультурные стереотипы (этностереотипы)

Этнокультурные стереотипы (этностереотипы) – это обобщенные представления,

связанные с культурными особенностями разных народов и этнических групп. Например, есть известное мнение о том, что японцы – сдержанны и коллективистичны, а американцы – индивидуалистичны и ориентированы на успех. Эти стереотипы отражаются в языке через выражения и образы, которые передают определенные культурные понятия и черты.

Внутри этностереотипов выделяется два вида:

•автостереотипы (самоописание),

•гетеростереотипы (описание извне).

Автостереотипыхарактеризуютсясамоописанием,саморепрезентациейэтнической группы.Примеромрусскогоавтостереотипаявляетсястремлениексправедливости,отзывчивость, доходящая порой до жертвенности, широта русской души, «ложь во спасение». Автостереотипами с отрицательной окраской могут служить пьянство, воровство и лень в России. Например, М. Салтыков-Щедрин пишет: «Если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу, – пьют и воруют». Н. Гоголь подчеркивает: «Есть у русского человека враг, непримиримый, опасный враг, не будь которого, он был бы исполином. Враг этот – лень».

Гетеростереотипы – это представления о стране, которые формируются за её пределами и не её гражданами, то есть не теми людьми, кто непосредственно знаком со страной, её жизненным укладом, юридической практикой, межличностными отношениями внутри нации.

21

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Так, выражение «Хитрый как сто китайцев» является примером гетеростереотипного представления русских о китайцах. Слово «хитрый» в данном контексте несет амбивалентный оттенок, который может подразумевать как остроумие и смекалку, так и коварство и неискренность, «восточную изворотливость». Стереотип о «хитрости» китайцев возник из-за представлений о том, что этот народ обладает особой проницательностью и способностью находить нестандартные решения в сложных ситуациях.

Однимизсамыхраспространенныхгетеростереотиповорусскихявляетсяобраз«русскогомедведя».Этотсимвол,используемыйвмеждународномконтексте,ассоциируется с мощью, силой и некоторой грубоватостью. Русский медведь часто изображается как представитель дикой природы, сильный, но по своей природе непредсказуемый и даже угрожающий. Этот образ имеет исторические корни и был усилен во времена холодной войны, когда он использовался для обозначения СССР как крупной и мощной, но грубой силы на мировой арене.

Л. П. Крысин предлагает классифицировать гетеростереотипы по способам их выражения:

1)слова,всвернутойформесодержащиевсвоихзначенияхоценкусвойствтипичного представителя другого этноса;

2)генитивные сочетания;

3)атрибутивные сочетания;

4)сравнительные обороты;

5)фразеологизмы;

6)пословицы и поговорки, включающие этнонимы;

7)анекдоты;

8)обобщениеигиперболизациясвойств(иногдасиспользованиемкванторныхслов);

9)модальные наречия типа просто, прямо, прямо-таки, усилительные частицы типа

даже и оценочные прилагательные настоящий, истинный, подлинный и т. д.;

10)случаи переносного употребления;

11)импликатуры [5, с. 452].

Знание и понимание этностереотипов дает возможность избежать коммуникативных неудач(состороныкакпреподавателя,такиученика)приобучениирусскомуязыкукак иностранному, преодолеть культурные барьеры.

Гендерные стереотипы отражают представления общества относительно ролей и поведения мужчин и женщин. Например, широко распространен стереотип о том, что женщины более эмоциональны и заботливы, а мужчины – рациональны и сильны.

Профессиональные стереотипы касаются обобщенных представлений о людях, занимающихся той или иной профессией. Например, существует стереотип о том, что адвокаты корыстны и агрессивны, учёные – рассеянны и погружены в свои мысли, а врачи – бескорыстны и самоотверженны. Такие стереотипы могут влиять на выбор профессии и отношение к работникам различных сфер.

Социальные стереотипы связаны с представлениями о поведении и характеристиках людей, принадлежащих к различным социальным группам или классам. Например, существует мнение, что богатые люди высокомерны и жадны, а бедные – ленивы

22

Язык и духовная культура

и безответственны. Такие стереотипные представления могут усиливать социальное неравенство и дискриминацию.

Возрастные стереотипы могут приводить к предвзятости и дискриминации по возрастному признаку, т. к. они касаются ожиданий и характеристик, приписываемых людям в зависимости от их возраста. Например, представление о том, что пожилые люди обязательно мудрые и консервативные, а молодёжь – энергичная и безответственная.

2.2.3. Классификация стереотипов по В. В. Красных

В. В. Красных предлагает разделять стереотипы на два основных вида: стереоти- пы-образы и стереотипы-ситуации. Эта классификация помогает более глубинно понять, как именно стереотипы формируются и действуют в нашем сознании.

Стереотипы-образы представляют собой устойчивые ассоциации, которые мы связываем с определенными объектами или существами. Эти ассоциации формируются на основе широко распространенных представлений и часто имеют эмоциональную окраску. Они дают упрощенное представление о характерных чертах или свойствах объекта.

Например, пчела – труженица. Пчела ассоциируется с усердной, неустанной работой. Образ трудолюбивой пчелы вызывает положительные эмоции и уважение к труду.

Баран – упрямый. Баран символизирует упрямство и непреклонность. Это может носить негативную окраску, подразумевая неразумное сопротивление и отсутствие гибко-

сти: как баран на новые ворота, упрямый / упёртый как баран.

Стереотипы-ситуации представляют собой устойчивые ассоциации между определенными объектами и типичными ситуациями, в которых эти объекты встречаются. Эти стереотипы помогают нам быстро интерпретировать и предсказать характер взаимодействия между объектами и их окружением.

Аист – капуста – рождение ребёнка.

Этот стереотип-ситуация часто используется для обозначения рождения ребёнка. Ассоциация с аистом и капустой упрощает объяснение этого явления детям.

В современной лингвистике и культурологии исследование стереотипов является важной областью, так как они способны дать глубокое понимание того, как культура и общество влияют на язык и, наоборот, как язык формирует культурные и социальные реальности. Изучение стереотипов помогает обнаружить скрытые, часто неосознанные представления, существующие в разных языковых обществах.

Задания

Задание 1. Распределите стереотипы на стереотипы-образы и стереотипы-ситуации (по В. В. Красных).

Волк – хитрый Ключ – замок Овца – беззащитная Паспорт – граница Лиса – хитрая

23

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Задание 2. Проанализируйте сказки, басни и выделите стереотипы-образы (например, в большинстве сказок волк – опасность).

Задание 3. Проанализируйте возможные негативные эффекты стереотипов и сформулируйте способы их преодоления.

1.Как стереотип «женщина – домохозяйка» влияет на гендерную равноправие?

2.Стереотип«мужчинынеплачут».Каконвлияетнапсихическоездоровьемужчин?

3.Стереотип «все блондинки глупые». Какие «последствия» это утверждение может иметь для блондинок?

4.Какие последствия могут иметь стереотипы в межкультурной коммуникации и как их можно преодолеть?

Задание 4. Приведите примеры из новостей, художественных произведений, публицистических статей, где стереотипные ситуации привели к негативным последствиям. Проанализируйте их.

Примеры вопросов для анализа:

1.Какой стереотип был в основе ситуации?

2.Какие были последствия для «пострадавших»?

3.Что могли бы сделать люди, чтобы избежать этих последствий?

Задание5.Выявитеодинаковыеиразличающиесястереотипывнесколькихкультурах.

1.Какие стереотипы распространены в каждой из выбранных культур?

2.Каковы исторические и культурные корни этих стереотипов?

3.Какие сходства и различия вы видите между стереотипами в разных культурах?

4.Как стереотипы влияют на повседневную жизнь людей в этих культурах?

5.Какие методы использовались или могут быть использованы для преодоления этих стереотипов?

Задание 6. Решите конкретные кейсы о стереотипах.

Кейс 1

Молодая женщина успешно закончила университет и получила работу в техническом отделе в одной из крупных компаний в Душанбе. Несмотря на высокий уровень квалификации специалиста, старшие мужчины-коллеги относятся к ней с недоверием

искептицизмом.

Вопросы:

1.Какие культурные и исторические аспекты способствуют возникновению таких гендерных и возрастных стереотипов в таджикском обществе?

2.Как эти стереотипы могут повлиять на профессиональное развитие и самооценку женщин в рабочей среде?

3.Какие шаги могут предпринять компании для создания более равноправных условий труда для всех сотрудников?

Кейс 2

Воднойизроссийскихшколучитсямногодетейразличныхнациональностей,включая русских, татар, чеченцев, таджиков и других. Учителя и ученики замечают, что многие учащиеся предпочитают общаться в группах по этническому признаку. Также

24

Язык и духовная культура

выявлены случаи, когда детям из Кавказа и Средней Азии приписывают негативные стереотипы, такие как агрессивность и низкий уровень успеваемости.

Вопросы:

1.Какие социальные и психологические факторы могут способствовать формированию таких стереотипов среди учеников и учителей?

2.Как эти стереотипы влияют на учебный процесс и личностное развитие детей различных национальностей?

3.Какие шаги может предпринять администрация школы и педагоги для создания более инклюзивной и толерантной школьной среды?

Кейс 3

В одном из крупных российских вузов учатся студенты «со всех уголков страны» и из-за рубежа, в том числе из стран СНГ и дальнего зарубежья. Студенты из некоторых культурных групп менее активно участвуют в дискуссиях и групповых проектах. Преподаватели подозревают, что это может быть связано с культурными особенностями и стереотипами, существующими среди студентов.

Вопросы:

1.Какие культурные стереотипы могут препятствовать активному участию студентов из различных культурных групп в учебном процессе?

2.Как стереотипы и культурные барьеры влияют на учебную успеваемость и интеграцию студентов в университетскую среду?

3.Какие методы и инициативы могут быть введены вузом для поощрения активного участия всех студентов и создания инклюзивной учебной среды?

Кейс 4

В школьный класс попали несколько детей мигрантов из разных стран СНГ. Новые дети в основном общаются между собой и избегают контактов с местными сверстниками. Учителя сталкиваются с трудностями в интеграции этих детей в общий коллектив класса из-за языкового барьера и культурных различий.

Вопросы:

1.Какие социальные и культурные факторы могут способствовать недостаточной

социализации детей мигрантов в школьном коллективе?

2.Как отсутствие социализации влияет на учебную успеваемость и психологическое состояние детей?

3.Какие стратегические меры можно предпринять для улучшения интеграции детей мигрантов в школьное сообщество?

Кейс 5

В школе наблюдается тенденция: девочки реже выбирают такие предметы, как физика, информатика и технология, в то время как мальчики избегают занятий по искусству, литературе и иностранным языкам. Учителя и администрация обеспокоены, что это можетбытьсвязаноссуществующимигендернымистереотипамио«мужских»и«женских» предметах.

Вопросы:

1.Какиегендерныестереотипымогутвлиятьнавыборучебныхпредметовучениками?

25

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

2.Как стереотипы могут ограничивать личностное и профессиональное развитие школьников?

3.Какие меры могут быть предприняты для поощрения равного выбора учебных предметов, независимо от пола?

Кейс 6

В школе, где обучаются дети разных этнических групп, при распределении учеников по группам для выполнения проектов учителя замечают, что дети склонны выбирать партнеров из своей этнической группы. Это приводит к ограниченному взаимодействию между учениками из разных культур и социальных групп.

Вопросы:

1.Какие этнические стереотипы могут влиять на выбор партнеров для групповых проектов?

2.Как такая ситуация может сказаться на формировании межкультурных компетенций и навыков общения у учеников?

3.Какие стратегии и методики можно внедрить для поощрения межэтнического взаимодействия и сотрудничества в рамках групповых проектов?

Задание 7. Изучите статью А. М. Егорычева «Русские: характер, ментальность, стереотипы поведения» [2]. Проанализируйте приведенные в статье примеры стереотипов. Ответьте на вопросы:

1.Какие исторические или культурные основы могут объяснять их происхождение?

2.Какие негативные стереотипы о русских упоминаются в статье?

3.Каким образом можно изменить негативные стереотипы о русских?

4.Как негативные стереотипы влияют на международную коммуникацию и что можно сделать для их преодоления?

Задание 8. Изучите раздел 2 «Когнитивные стратегии презентации образа России

взарубежных учебниках русского языка» в коллективной монографии «Образ России в международном образовательном дискурсе: лингвокогнитивный и лингводидактический аспекты» [7], статью Е. В. Дзюбы «Преодоление стереотипов о климате России в учебниках русского языка как иностранного» [1], статью В. В. Ильюшкина «Специфика проявления автостереотипов, гетеростереотипов в процессах межкультурного общения и обучения» [3]. Какие стереотипные представления о России и русских представлены в зарубежных учебниках по русскому языку как иностранному?

Задание 9. «Стереотипы – упрощенные ментальные репрезентации различных категорий людей, преувеличивающие моменты сходства между ними и игнорирующие различия. Стереотипизация предполагает статичный взгляд на общество и человека, неумение воспринимать уникальность человеческой личности, стремление свести всех людейкограниченномучислутиповсостандартнымнаборомхарактеристик»[6,с.236]. Такое определение О. А. Леонтович дано в контексте проблем межкультурной коммуникации. Исследователь полагает, что «различные виды стереотипов, существующие на уровне языка, способны создавать помехи в межкультурном общении» [6, с. 240]. Приведитепример,какстереотипымогутсоздаватьпомехивмежкультурномобщении. Насколько вы согласны или не согласны с мнением О. А. Леонтович о стереотипах и их влиянии на межкультурное общение. Поясните своё мнение.

26

Язык и духовная культура

Задание10.Наофициальномпорталегазеты«Аргументыифакты»[9]представлена инфографика «Стереотипы о регионах России» (рис. 2).

1.Опишите основные стереотипы, представленные в инфографике «Стереотипы о регионах России».

2.Как вы думаете, почему имен-

но эти стереотипы распространены в конкретных регионах России?

3.Как вы считаете, насколько такие стереотипы отражают реальность? Подтвердитесвоимыслиаргументами.

4.Оцените, каким образом данная инфографика может повлиять на восприятие России и её регионов иностранными студентами.

5.Как вы думаете, каким образом можно использовать стереотипы о разных регионах России для учебных целей в классе с иностранными студентами?

ожидаемые результаты.

Задание 11. Проанализируйте этностереотипы, используемые А. П. Чеховым в рассказе «На чужбине».

1.Каковы основные этнические стереотипы, присутствующие в рассуждениях Камышева о французах? Какой образ французов формируется у читателя на основе рассказа? Согласны ли вы с этим образом?

2.Насколько объективны утверждения Камышева о французской и русской культуре? Приведите примеры из текста.

3.Почему, на ваш взгляд, Шампунь остаётся с Камышевым, несмотря на его стереотипные взгляды?

4.Сравните образы Камышева и месье Шампуня. В чем проявляются их этнические стереотипы? Как эти стереотипы влияют на их характеры и поведение?

5.Проанализируйте,какимиязыковымисредствамиА.П.Чеховпередаётэтностереотипы Камышева.

Вопросы для самостоятельного изучения

1.Соотношение понятий стереотипа и стереотипного поведения в межкультурной коммуникации.

2.Виды стереотипов и социокультурное взаимодействие.

3.Профессиональные стереотипы.

27

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

4.Социальные стереотипы.

5.Этностереотипы и коммуникативные неудачи.

Список использованной и рекомендованной литературы

1.Дзюба, Е. В. Преодоление стереотипов о климате России в учебниках русского языка как иностранного / Е. В. Дзюба, П. К. Кислицкий // Педагогическое образование

вРоссии. – 2022. – № 5. – С. 96–103.

2.Егорычев, А. М. Русские: характер, ментальность, стереотипы поведения / А. М. Егорычев, А. Ригер, Е. А. Костина // Вестник Новосибирского государственного педагогического университета. – 2013. – № 6 (16). – С. 116–128.

3.Ильюшкин В. В. Специфика проявления автостереотипов, гетеростереотипов

впроцессах межкультурного общения и обучения / В. В. Ильюшкин // Проблемы педагогики. – 2015. – № 5 (6). – С. 7–11.

4.Красных, В. В. Этнопсихолингвистика и лингвокультура / В. В. Красных. – Москва : ИТДГК «Гнозис», 2002. – 284 с.

5.Крысин, Л. П. Этностереотипы в современном языковом сознании: к постановке проблемы / Л. П. Крысин // Философские и лингво-культурологические проблемы толерантности. – Екатеринбург, 2003. – С. 450–455.

6.Леонтович, О. А. Русские и американцы: парадоксы межкультурного общения / О. А. Леонтович. – Москва : Гнозис, 2005. – 351 с.

7.Образ России в международном образовательном дискурсе : лингвокогнитивный и лингводидактический аспекты : коллективная монография / Е. В. Дзюба, С. А. Еремина, В. Ю. Миков [и др.] ; Уральский государственный педагогический университет ; под ред. Е. В. Дзюбы. – Екатеринбург, 2019. – 208 с.

8.Степанов, Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования / Ю. С. Степанов. – Москва : Школа «Языки русской культуры», 1997. – 824 с.

9.Стереотипы о регионах России. Инфографика. – URL: https://aif.ru/politics/russia/ stereotipy_o_regionah_rossii_infografika (дата обращения: 16.10.2024).

2.3. Русская фразеология, авторская и народная афористика

2.3.1.Типология устойчивых сочетаний русского языка

2.3.2.Лингвокультурологический аспект фразеологии Задания Вопросы для самостоятельного изучения

2.3.1. Типология устойчивых сочетаний русского языка

Исторически сложившиеся и закрепившиеся в русском языкознании широкий и узкий подходы к установлению объема фразеологии позволяет исследователям определять предмет изучения в соответствии с его целью – анализ устойчивых фраз ядра или

28

Язык и духовная культура

периферии языковой системы; описание их реализации в языке, речи или тексте и т. д. И если введенный Н. М. Шанским тип фразеологической единицы – фразеологическое выражение – органично вписался в семантическую классификацию В. В. Виноградова и принимается сторонниками узкого подхода, то остается нерешенным в лингвистике вопрос о включении пословиц, поговорок и подобных им выражений во фразеологическую систему. Большинство фразеологов выводят пословицы и поговорки из состава фразеологии, так как они не являются экспрессивно-оценочными единицами языка (А. М. Бабкин, В. П. Жуков, А. И. Фёдоров) [6, с. 52]. Что касается афористики, то исследователи отмечают три подхода к изучению устойчивых в речи афоризмов: как единиц фразеологической системы языка; как единиц паремиологического фонда языка; как единиц отдельного, «афористического», уровня при описании его националь- но-культурной семантики языка [4].

Таким образом, состояние современной русской фразеологии позволяет выделить типы устойчивых выражений, которые сегодня являются равноправными единицами фразеологического фонда и которые правомерно называть фразеологизмами, соответственно, с позиции широкого подхода.

Термин фразеологическая единица (собственно фразеологизм) имеет множество дефиниций, среди которых преобладает развернутое определение фразеологизма, фиксирующее отличительные признаки данной языковой единицы. Определяя вслед за В. П. Жуковым фразеологизм как устойчивую, воспроизводимую, раздельнооформленную единицу языка, состоящую из компонентов, наделенную целостным (реже частично целостным) значением и сочетающуюся с другими словами [2], необходимо принимать во внимание совокупность определенных (категориальных) признаков, которые, с одной стороны, позволяют выделить фразеологическую единицу в самостоятельную, с другой – отграничить ее от остальных единиц. Таковыми признаками являются воспроизводимость, устойчивость, непроницаемость, акцентологическая раздельнооформленность, семантическая целостность, соотнесённость с частью речи, образность, обязательный эмоциональный и/или экспрессивный и/или оценочный компонент значения. Каждый из признаков в отдельности или в другом составе присущ и другим языковым единицам, в том числе и устойчивым, но только в совокупности они становятся дифференциальными для фразеологической единицы (собственно фразеологизма).

Афоризмами принято считать краткое изречение, в котором в лаконичной, художественнозаостреннойформеизлагаетсяобобщеннаямысль.Афоризм,какифразеологическая единица, является семантически связанным сочетанием слов или предложений. В определение включается наличие авторства, подчеркивается присутствие в составе афористического суждения тропов и фигур речи. Меткие высказывания нередко становятся крылатыми, т. е. воспроизводимыми. Они входят в язык и при этом часто не осознаются как собственно авторские. Вслед за А. В. Корольковой предлагается следующее определениеафоризма–«краткоепоформеизречениефразеологическоготипа,облада- ющее такими свойствами, как наличие в структуре слов-концептов; паспортизированность, воспроизводимость, раздельнооформленность, лаконичность» [5, с. 37]. Таким образом, дифференциальными признаками афоризма, по мнению большинства иссле-

29

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

дователей, являются обобщенность, лаконизм, синтаксическая оформленность в виде высказывания, передающего глубокое по содержанию суждение, выразительность.

Устойчивые выражения, вошедшие в язык из определенного литературного или исторического источника (меткие изречения выдающихся общественных деятелей, цитаты из произведений художественной литературы и т. д.) и получившие широкое распространение благодаря присущей им выразительности традиционно называют крылатыми словами (или выражениями) [8]. Однако до сих пор не существует единого понимания сущности крылатого выражения и афоризма. В современном языкознании данные лингвистические феномены либо рассматриваются как смежные, либо крылатые выражения относят к афоризмам.

Как отмечалось выше, при широком понимании фразеология включает в себя и паремии. Термин паремия используется как «родовое наименование для обозначения различных классов народных афоризмов, прежде всего пословиц, поговорок, загадок и примет [1]. Пословицы и поговорки – это краткие по форме, устойчивые в речевом обиходеизреченияназидательногохарактера,имеющиепрямоеипереносноеилитолько прямое значение [7, с. 379, 389]. Включение некоторыми исследователями пословиц и поговорок в состав фразеологической системы основывается на общих их признаках – воспроизводимости и устойчивости. Но причина воспроизводимости разная. «Фразеологизмы… воспроизводятся… для выражения эмоционального отношения говорящего к предмету; пословицы и поговорки воспроизводятся как готовый текст… афористически точный, образный» [13, с. 20]. Поскольку пословицы и поговорки относятся к речевым фольклорным жанрам, их называют народными афоризмами.

Характеризуятипыустойчивыхсочетаний,нельзянесказатьоновых,трансформированных или авторских фразеологизмах. Авторская трансформация – процесс преднамеренный. Писатели, журналисты чаще изменяют узнаваемые и известные носителям языка фразеологизмы, которые вызывают определенные ассоциации. Такие выражения включаются в текст произведения с целью не только привлечь внимание читателя, избежать повтора, акцентировать эмоционально-экспрессивный компонент, принять «языковую игру» и др., но и связать свое восприятие действительности с определенной ситуацией, периодом и даже эпохой. Необходимо отметить два момента: изменяться фразеологические единицы могут конкретным автором, а могут в самом языке с течением времени и не иметь конкретного «трансформатора»; авторские фразеологизмы не всегда переходят в активный словарный запас, лишь отдельные авторские образования постепенно становятся узнаваемыми и употребительными.

Такимобразом,названныеустойчивыевыражениярасширяютсоставфразеологии(вширокой трактовке понятия), составляют органическую часть прецедентного фонда лингвокультуры и выступают как прецедентные единицы общенационального культурного кода.

2.3.2. Лингвокультурологический аспект фразеологии

Состояние современной фразеологической науки характеризуется завершением классификационно-системного подхода и переходом к изучению фразеологического состава языка в свете антропоцентрической парадигмы современной лингвистики.

30