Лингвокультурология. Практикум
.pdf
МИНИCTEPCTBO ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЯ
ПРАКТИКУМ
Направление подготовки
45.05.01 – Перевод и переводоведение Специализация «Специальный перевод; Лингвистическое обеспечение военной деятельности»
Специалитет
Ставрополь
2015
УДК 81.27:808.2(075.8) |
Печатается по решению |
ББК 71:81 я73 |
редакционно-издательского совета |
Л 59 |
Северо-Кавказского федерального |
|
университета |
Рецензенты:
доктор филологических наук, доцент С. Н. Бредихин, доктор филологических наук, профессор Т. А. Чанкаева (Институт Дружбы народов Кавказа)
Л59 Лингвокультурология: практикум / авт.-сост.: Пелевина Н. Г., Зуева Т. И. – Ставрополь: Изд-во СКФУ, 2015. – 103 с.
Практикум представляет собой сборник вопросов по теории курса и текстов русских и зарубежных авторов с практическими заданиями к ним, а также ориентировано и на самостоятельную работу студентов с целью закрепления на практике знаний, навыков и умений, полученных на занятиях по дисциплине Лингвокультурология.
Предназначен для студентов, обучающихся по специальности 45.05.01 – Перевод и переводоведение, специализация «Специальный перевод; Лингвистическое обеспечение военной деятельности».
УДК 81.27:808.2(075.8) ББК 71:81 я73
Авторы-составители:
кандидат педагогических наук, доцент Н. Г. Пелевина, ст. преподаватель Т. И. Зуева
©ФГАОУ ВПО «Северо-Кавказский федеральный университет», 2015
ПРЕДИСЛОВИЕ
Врамках компетентностной парадигмы практикум по дисциплине «Лингвокультурология» призван сформировать у студентов представление о языке как отражении и фиксации культуры и о культуре как феномене жизни этноса, менталитете и ментальности народа как характеристиках «культурного» сознания, отражаемого в языке. Поэтому основными задачами данного учебного пособия (практикума)
являются:
› дать представление о теоретических аспектах лингвокультуро-
логии как междисциплинарного направления в языкознании; › рассмотреть модели формирования культуры и ее репрезенти-
рования в языке; › определить пути, по которым идет развитие культур, их измене-
ние, столкновение и взаимодействие; › познакомить со славянской языковой картиной мира, отражен-
ной в языке.
Дисциплина относится к дисциплинам вариативной части, ее освоение происходит в 1 семестре.
Основой для изучения основных разделов дисциплины «Лингвокультурология» являются лингвистика, культурология, философия, история.
Знания, умения и навыки, приобретенные студентом при изучении дисциплины необходимы для формирования коммуникативной и межкультурной компетенций в рамках межпредметных связей и подготовки профессионально-компетентного и конкурентоспособного специалиста.
Врезультате обучения у студентов формируются следующие
компетенции:
› способность понимать движущие силы и закономерности исторического процесса, роль личности в истории, особенности политической организации общества, способность уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, то-
лерантно воспринимать социальные и культурные различия (ОК-4); › способность анализировать материалы современных исследова-
ний в области лингвистики, межкультурной коммуникации и переводоведения для их самостоятельного использования (ПК-32).
3
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ
1. Лингвокультурология как комплексная научная парадигма
Цель – рассмотреть и проанализировать основные понятия лингвокультурологии и ее связь с другими лингвистическими дисциплинами.
Знания и умения: в результате освоения темы практического занятия студенты приобретают знания об основных направлениях в лингвокультурологии (диахроническое, сопоставительное, сравнительное и другие) как междисциплинарной науки, основном категориальном аппарате лингвокультурологии, о языке как основной части культуры, как способе передачи социокультурной информации, а также умения применять полученные знания при изучении других филологических дисциплин.
Формируемые компетенции:
а) общекультурная компетенция (ОК-4), то есть способность понимать движущие силы и закономерности исторического процесса, роль личности в истории, особенности политической организации общества, способность уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные различия;
б) профессиональная компетенция (ПК-32), то есть способность анализировать материалы современных исследований в области лингвистики, межкультурной коммуникации и переводоведения для их самостоятельного использования.
Актуальность темы обусловлена изменением научной парадигмы, культивирующей принцип антропоцентризма и знания интегрированного типа.
Теоретическая часть
Лингвокультурология представляет собой «целостное теорети- ко-описательное исследование объектов как функционирующей системы культурных ценностей, отраженных в языке, контрастивный анализ лингвокультурологических сфер разных языков (народов) на основании теории лингвистической относительности (гипотеза Э. Сепира – Б.Уорфа)». Анализ методической литературы позволил
4
определить лингвокультурологический подход как один из наиболее эффективных, нацеленных на формирование и совершенствование навыков и умений осуществления межкультурного общения путем изучения языка как феномена культуры. Результатом формирования у студентов вторичного когнитивного сознания посредством овладения иностранным языком является обретение ими способности к межкультурной коммуникации. Наряду с языком при таком подходе культура составляет основное содержание обучения, что отвечает психологическим особенностям изучения иностранного языка. Теоретическую основу лингвокультурологии составляют: идеи
В.фон Гумбольдта, представителей психологического направления (Х. Штейнталь, А. А. Потебня), неогумбольдтианства (Л. Вейсгербер), этнолингвистики (Ф. Боас, Э. Сепир, Б. Л. Уорф), современной когнитивистики (Р. Джекендофф, Р. И. Павиленис, Е. С. Кубрякова,
В.З. Демьянков, А. П. Бабушкин, И. А. Стернин, Г. В. Быкова и др.); рационалистическая теория Е. М. Верещагина и В. Г. Костомарова о кумулятивной функции языка; положения В. Н. Телия о том, что язык и культура являются формами сознания, отражающими мировоззрение человека, и об относительном изоморфизме языка и культуры.
Объектом лингвокультурологии является исследование взаимодействия языка, который есть транслятор культурной информации, культуры с ее установками и преференциями и человека, который создает эту культуру, пользуясь языком. Объект размещается на «стыке» нескольких фундаментальных наук – лингвистики и культурологии, этнографии и психолингвистики. Предметом исследования этой науки являются единицы языка, которые приобрели символическое, эталонное, образно-метафорическое значение в культуре и которые обобщают результаты собственно человеческого сознания – архетипического и прототипического, зафиксированные в мифах, легендах, ритуалах, обрядах, фольклорных и религиозных дискурсах, поэтических и прозаических художественных текстах, фразеологизмах и метафорах, символах и паремиях (Маслова).
Вопросы и задания
1.Что изучает лингвокультурология ? Как различаются объект и предмет исследования?
2.В чем заключаются особенности подходов к определению понятия «лингвокультурология»?
3.Какие направления существуют в современной лингвокультурологии?
5
4.Какие школы лингвокультурологии вы знаете?
5.Назовите основные задачи, которые стоят перед лингвокультурологией.
6.Какие методы лингвокультурологических исследований Вам известны?
7.Охарактеризуйте терминологический аппарат лингвокультурологии?
8.Каким образом лингвокультурология связана с другими лингвистическими дисциплинами? Определите место лингвокультурологии в ряду смежных дисциплин.
Задания
1. К какой точке зрения Вы присоединяетесь по поводу соотношения лингвокультурологии и лингвострановедения? Аргументируйте свою позицию.
2.Почему Г. Ю. Богданович считает, что лингвокультурологию и социолингвистику не следует считать «принципиально разными науками»? Согласны ли Вы с такой точкой зрения?
3.Лингвокультурология является ветвью этнолингвистики, которая рассматривает язык в тесной связи с историей народа, с этническими процессами. Согласны ли Вы с такой точкой зрения?
4.В. Н. Телия предложила для лингвокультурологического описания макрокомпонентную модель значения. Что включает в себя эта модель?
5.Охарактеризуйте цели и задачи лингвокультурологии с позиции когнитивного подхода.
Литература
Основная [1, 3].
Дополнительная [1, 3–6, 8–10].
Методическая [1–2].
Интернет-ресурсы [1–4].
6
2. Язык – культура – человек – этнос
Цель – рассмотреть и проанализировать основные подходы соотношения языка и культуры в их взаимодействии с учетом особенностей отдельного этноса.
Знания и умения: в результате освоения темы практического занятия студенты приобретают знания об основных направлениях в лингвокультурологии, основных подходах соотношения языка и культуры в их взаимодействии с учетом особенностей отдельного этноса, о языке как основной части культуры, как способе передачи социокультурной информации, а также умения применять полученные знания при изучении других филологических дисциплин.
Формируемые компетенции:
а) общекультурная компетенция (ОК- 4), то есть способность понимать движущие силы и закономерности исторического процесса, роль личности в истории, особенности политической организации общества, способность уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные различия;
б) профессиональная компетенция (ПК-32), то есть способность анализировать материалы современных исследований в области лингвистики, межкультурной коммуникации и переводоведения для их самостоятельного использования.
Актуальность темы определяется тем, что современная лингвистика переживает смену научной парадигмы – от сравнительно-исто- рической и системно-структурной к антропоцентрической, которая переключила интересы исследователей с объекта познания на субъекта – человека, оперирующего языком.
Теоретическая часть
Проблема взаимосвязи, взаимодействия языка и культуры является одной из центральных в языкознании. Первые попытки решения этой проблемы усматривают в трудах В. Гумбольдта, основные положения концепции которой сводятся к следующему: 1) материальная и духовная культура воплощаются в языке; 2) всякая культура национальна, ее национальный характер выражен в языке посредством особого видения мира; языку присуща специфическая для каждого народа внутренняя форма; 3) внутренняя форма языка -- это выражение «народного духа», его культуры; 4) язык есть опосредующее звено между человеком и окружающим его миром. Концепция
7
В. Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А. А. Потебни «Мысль и язык», в работах Ш. Балли, Ж. Вандриеза, И. А. Бодуэна де Куртэне, Р. О. Якобсона и других исследователей.
Существует несколько подходов относительно соотношения языка и культуры. Первый подход разрабатывался в основном отечественными философами – С. А. Атановским, Г. А. Брутяном, Е. И. Кукушкиным, Э. С. Маркаряном, суть которого заключалась в следующем: взаимосвязь языка и культуры оказывается движением в одну сторону; так как язык отражает действительность, а культура есть неотъемлемый компонент этой действительности, с которой сталкивается человек, то и язык – простое отражение культуры. Изменяется действительность, меняются и культурно-национальные стереотипы, изменяется и сам язык.
В рамках второго подхода исследования этой проблемы следует назвать школу Э. Сепира и Б. Уорфа, различные школы неогумбольдтианцев, разработавшие так называемую гипотезу лингвистической относительности, в основе которой лежит убеждение, что люди видят мир по-разному, а именно сквозь призму своего родного языка. Для ее сторонников реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке. Но если каждый язык отражает действительность присущим только ему способом, то, следовательно, языки различаются своими «языковыми картинами мира». В гипотезе Се- пира–Уорфа выделяются следующие основные положения: 1. Язык обусловливает способ мышления говорящего на нем народа. 2. Способ познания реального мира зависит от того, на каких языках мыслят познающие субъекты.
Суть третьего подхода заключается в том, что язык есть составная часть культуры и ее орудие, это действительность нашего духа, лик культуры; он выражает в обнаженном виде специфические черты национальной ментальности. Язык есть механизм, открывший перед человеком область сознания (Н. И. Жинкин).
Исследователи отмечают, что культура:
›характеризует жизнедеятельность личности, группы общества в целом;
›является специфическим способом бытия человека;
›имеет свои пространственно-временные границы;
›раскрывается через особенности поведения, сознание и деятельность человека, равно как и через вещи, предметы, произведения искусства, орудия труда, через языковые формы, символы и знаки.
Из всех существующих научных толкований для лингвокультурологии близки те, которые понимают культуру как систему духовных ценностей. Исследователи объединяют в следующие основные группы.
8
1.Описательные. Родоначальником такого подхода к пониманию культуры является знаменитый антрополог Эдуард Тэйлор (1832–1917). В его интерпретации (1871), культура – это комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи,
атакже иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества.
2.Исторические. Известный американский лингвист Э. Сепир определил культуру как социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни.
3.Нормативные. По мнению У. Томаса, культура – это материальные и социальные ценности любой группы людей независимо от того, идет ли речь о дикарях или цивилизованных людях.
4.Психологические. Согласно Большому психологическому словарю, культура слагается из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и других, которые присваиваются человеком в общественной жизни.
5.Структурные. В понимании Р. Линтона, культуры – это, в конечном счете, не более чем организованные повторяющиеся реакции членов общества; сочетание наученного поведения и поведенческих результатов, компоненты которых разделяются и передаются по наследству членами данного общества.
6.Генетические. По мнению П. Сорокина, слово культура обозначает совокупность всего, что создано или смодифицировано сознательной или бессознательной деятельностью двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом или воздействующих на поведение друг друга.
Культура как форма деятельности предназначена для сохранения развития своего собственного содержания, т. е. человека, и ее предназначение выражено в ее функциях. Основные функции культуры как формы деятельности – социальные; они обеспечивают взаимодействие культуры и общества. К ним относятся, в частности, приспособление к среде, разграничение и интеграция человеческих групп, аксиологическая функция и функция социализации. Аксиологическая функция осуществляется благодаря ценностям, при помощи которых человек оценивает себя, других, окружающий мир и т. д. Функция социализации – это культура как средство превращения биологической особи в социальное, культурное существо.
Вопросы и задания
1. Ознакомившись с разными подходами к пониманию культуры, дайте свое определение этому сложному феномену.
9
2.Назовите единицы культуры.
3.Как соотносятся между собой единицы культуры и лингвокуль-
туры?
4.Назовите функции культуры как формы деятельности.
5.Назовите точки пересечения языка и культуры.
6.Как соотносятся между собой понятия «языковое сознание» и «культура»?
7.Что представляет собой гипотеза лингвистической относительности по Б. Уорфу?
8.Дайте определение понятию «этнос».
9.Как соотносятся между собой понятия «язык – культура – человек – этнос»?
Задания
1.Чем объясняется множественность определений культуры? Обоснуйте вашу точку зрения.
2.Определите основные векторы синергетического взаимодействия языка и культуры. Аргументируйте свою позицию.
3.Рассмотрите язык как способ трансляции культуры, проблема взаимодействия и взаимовлияния.
4.Выявите проблемы взаимоотношения языка – культуры – этноса в историческом аспекте. Обоснуйте вашу точку зрения.
5.Что представляет собой языковая личность как носитель национальной ментальности и языка: сравнительно-сопоставительная парадигма?
Литература
Основная [1–3].
Дополнительная [6–7].
Методическая [1–2].
Интернет-ресурсы [1–4].
10