Лингвокультурология. Учебно-методическое пособие

Язык и духовная культура

Лингвокультурология, изучая соотношение языка и культуры, проявляющееся в способах языкового выражения национального менталитета, формирует представление о его национальных особенностях. Как уже отмечалось, видение мира закрепляется в семантике языковых единиц различных уровней. Поскольку предметом лингвокультурологического исследования предстают единицы языка, которые приобрели символическое, образное, эталонное, образно-метафорическое значение в культуре и которые обобщают результаты собственно человеческого сознания в языке, то большинство ученых придают первостепенное значение в формировании языковой картины мира именно фразеологизмам [6, с. 33]. Фразеология есть тот материал, который максимально полно и наглядно передает специфику языка, а следовательно, и культуры.

Фразеологизмы, являясь средством фиксации и накопления в своей семантике общественно значимого опыта, способны сохранять и передавать больший объём информации, нежели лексемы. В них есть так называемые фоновые знания, которые расширяют объём информации содержания фразеологических единиц, представляют собой синтез объективных эмпирических знаний о мире, их отражение в семантике языковых единиц и традиционных культурных установках носителей языка [6,

с. 33–34].

Цель употребления устойчивых выражений – мотивировать свою позицию и вызвать определенный отклик у других.

Фразеологизмы передают культурную информацию либо через денотативный аспект, либо через образное основание и связанные с ним коннотации. «Прочесть» эту информацию, если не точно, то приблизительно, с одной стороны, не составляет особой сложности для носителей языка, так как фразеологизмы обладают традиционной преемственностью в сознании народа – носителя языка. С другой стороны, культурно значимая информация во многих фразеологизмах имплицитна для носителей языка и может быть извлечена лишь опосредованно. Она «спрятана» в их образном понимании и в коннотативных аспектах их значения, т.е. во внутренней форме фразеологизма. Для понимания образной основы этих единиц лингвисты обращаются к процессу появления единиц образно-эмотивного характера или процессу фразеологизации [6, с. 38].

Фразеологизмы (особенно компаративные) выступают как «своего рода шаблоны национально-культурного миропонимания, как достояние группового сознания» [11, с. 239]. Содержание фразеологизма является «результатом собственно человеческого соизмерения присущих ему свойств с «нечеловеческими» свойствами, носители которых воспринимаются как эталон свойств человека» [11, с. 241–242].

Лингвокультурологический аспект описания фразеологических единиц обусловлен также тем, что они – знаки особой природы, в которых закодирована культурная информация конкретной нации. В задачи лингвокультурологии входит выяснение способов проникновения «языка» культуры во фразеологические знаки языка и формы презентации ими культурно значимой информации, так как язык выступает в качестве «контейнера» этой информации, созданного языковым сообществом и им же

31

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

используемого. Фразеологизмы покрывают тот спектр реальности, который «заслужил» особое отношение в связи с интересами и потребностями как отдельного носителя языка, так и некоторого языкового коллектива, т. е. фразеология напрямую соотносится с предметной областью культуры. Во фразеологии отражаются и закрепляются исторический опыт народа, представления, связанные с основными моментами жизни человека – трудовой деятельностью, бытом, а также системой ценностей той или иной культуры [6, с. 44]. Отмеченное непосредственное, прямое соотношение фразеологии с внеязыковой действительностью дает возможность получить представление о материальной и духовной самобытности определенного коллектива – носителя языка, что, по словам В. Н. Телия, является целью лингвокультурологического анализа языка: «Лингвокультурологический анализ ставит перед собой цель изучения способности фразеологического знака отображать современное культурное самосознание народа» [10, с. 14–15]. Необходимо, однако, подчеркнуть, что языковая семантика отражает в некоторой степени «пережиточную» картину мира, так как «эволюция» языка не может быть параллельна общественной. Такая ситуация не может способствовать научному пониманию вещей, но не становится принципиальным препятствием для получения знаний о менталитете народа – носителя языка. Кроме того, отмеченное выше явление авторской и временно́й (языковой) трансформации устойчивых сочетаний, функционирование в языке и речи афористических единиц, делает возможным понимание современного, «сегодняшнего» языкового сознания представителей конкретной национальной лингвокультуры. Необходимо учитывать, что и диалектная фразеология также является предметом лингвокультурологических исследований, причем диалекты располагают значительными запасами фразеологических средств, обладающих характерными особенностями [6, с. 56].

Таким образом, фразеологизмы как предмет лингвокультурологии характеризуются совокупностью определенных признаков, благодаря которым они, отражая реальность, и формируют определенным образом своеобразную картину мира. Поэтому, как уже отмечалось, в рамках фразеологии принято говорить о фразеологической картине мира, т. е. о картине мира, фиксируемой фразеологическими средствами языка, как составляющей национальной языковой картины мира [6, с. 43].

Понятие языковой картины мира напрямую связано с проблемой структурирования семантических полей, установлением и систематизацией отношений между ними. Связь эта базируется на системном характере концептуальной картины миры, мышления и языка. Для моделирования языковой картины мира, языкового сознания носителя языка особенно важным становится то, что выделяется самим языком, проявляется в концентрации языковых репрезентаций вокруг определенных понятий. Такое «распределение» языковых единиц и представляет тематико-идеографическое описание языка. Идеографическое описание языка – это описание совокупности семантических полей данного языка.

Поскольку семантические и структурно-семантические связи слов отражают актуальные для человека отношения между предметами и явлениями действительности, её реальными и идеальными объектами, то правомерным становится выделение классификационных разрядов фразеологизмов (устойчивых сочетаний) по их связи

32

Язык и духовная культура

с внеязыковой действительностью, что также помогает выяснить особенности языкового сознания носителей языка.

Выделенные в рамках лингвокультурологии такие объединения фразеологизмов принято называть фразеосемантическими полями, которые могут характеризоваться как культурологически нейтральные и культурологически маркированные. К первым относятся такие объединения фразеологизмов, в которых значения элементов отражают фоновые знания, определяемые объективными факторами: географической средой, климатическими условиями и сложившейся социальной структурой общества, а ко вторым – те моменты жизни, которые создаются и определяются человеком как создателем духовных и материальных ценностей. Распределение фразеологических единиц по семантическим полям неравномерно. «Очаги фразеологичности» – участки, наиболее плотно покрытые фразеологией, соотносятся с отдельными («одноименными») концептами языкового сознания, фразеологической картины мира, поскольку из всех культурных текстов именно фразеологизмы отражают в своей семантике культуру народа, фиксируют её и передают культурные установки [6, с. 57–69].

Задания

Задание 1. Прочитайте и проанализируйте статью иностранного студента (магистранта) Д. Чжу «Русские фразеологизмы и паремии в аспекте лингвокультурологии» [14] с позиции представителя русской лингвокультуры. Выберите один из базовых концептов русской культуры [9] и представьте его репрезентацию устойчивыми выражениями разных типов.

Задание 2. Фразы из многих отечественных фильмов пополнили афористический фонд русского языка. Посмотрите источник [12] и проверьте себя на знание отечественного кинематографа и предложите свои примеры.

Задание 3. В приведенных ниже двух словосочетаниях, передающих смысл известных русских пословиц, один функциональный стиль использован вместо другого. Назовите оба этих стиля. Восстановите исконный вид пословиц. Предложите свои варианты «шифрования» этих или других русских пословиц.

1.Нестандартные методы лечения сколиоза путем совершения ритуальных процедур.

2.Закономерность возрастания личной ценности субъекта после получения травматического опыта.

Задание 4. Ниже предложены трансформированные фразеологизмы русского языка, которые выступали в качестве заголовков в СМИ. Восстановите исходную форму языковой единицы, назовите способ трансформации. Подумайте, о чем может идти речь в тексте под таким заголовком, и оцените степень «удачности» авторского изменения языковой единицы.

Первый блин. Повинную голову не рубят. Никаким калачом не заманишь. Невелика ложка дегтя. Семь пятниц окончательного решения. Своя башка на плечах. Америка закрылась? Тише воды. Ломиться в открытые ворота. Подбирать верные ключи. Не пинай лежачего. Не ждите от Запада погоды. Кругом пальца не обве-

33

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

дешь. Тертый мужик. Семь раз подумай. А длинный ли доллар? Из нескольких рук. Как старый конь в борозде.

Задание5. Посмотрите shorts-видеоипредложитесвоиварианты«загадок» пословиц: https://rutube.ru/video/7d905afabaafcf1c6bbe465a44265236/ https://rutube.ru/video/b5aeaa95a5ace1b29768e74f2462b262/

Задание 6. Дайте задание нейросети по созданию видео к популярным устойчивым выражениям русского языка (фразеологизмы, афоризмы, крылатые выражения). Проанализируйте, насколько узнаваемы эти выражения. Ответ обоснуйте.

Задание 7. Самые частотные русские поговорки представляют собой эллипсис пословиц. Посмотрите видео:

https://rutube.ru/video/b2bf01d574c50fdea76c4931bcf0af0a/

https://rutube.ru/video/d45cbfa7cb4922245133cd3e413af942/

Какие русские пословицы и поговорки зашифрованы в этих видео?

Задание 8. Выберите басню И. А. Крылова и найдите в тексте фразеологические единицы. Определите их значение и тип, употребите в другом контексте. Какие строки из басни стали впоследствии крылатыми?

Задание 9. Составьте свой «Словарик афоризмов» конкретного автора / произведения или темы. (Рекомендуется использование произведений школьной программы по литературе.)

Вопросы для самостоятельного изучения

1.Семантическаяиисторическаяклассификацииустойчивыхвыражений(фразеологизмов, паремий, афоризмов).

2.Способы и приемы трансформации устойчивых выражений.

3.Функции устойчивых выражений в языке, речи, тексте.

4.Метод семантического поля как основа идеографии.

5.Афористика как отражение эпохи.

Список использованной и рекомендованной литературы

1.Бардакова, О. В. Русская паремика как объект лингвистического исследования / О. В. Бардакова // Научный альманах. – 2023. – № 11-4 (109). – С. 82–84. – URL: https:// www.elibrary.ru/item.asp?id=56917844 (дата обращения: 15.08.2024).

2.Жуков, В. П. Русская фразеология / В. П. Жуков. – Москва : Высшая школа, 1986. – 310 с.

3.Иванов, Е. Е. Лингвистика афоризма : учебно-методическое пособие / Е. Е. Иванов – Могилев : Изд-во МГУ имени А. А. Кулешова, 2016. – URL: https://libr.msu.by/ bitstream/123456789/363/1/99m.pdf (дата обращения: 15.08.2024).

4.Иванов, Е. Е. Функции афористических единиц в русском языке / Е. Е. Иванов // Русистика. – 2022. – Т. 20, № 2. – С. 167–185. – URL: https://www.elibrary.ru/item.as- p?id=49174133 (дата обращения: 15.08.2024).

5.Королькова, А. В. Афористика в контексте русской культуры / А. В. Королькова. – Смоленск : Издательство СмолГУ, 2018. – 226 с.

34

Язык и духовная культура

6.Краева,В.Ю.ДиалектнаяфразеологиярусскихговоровАлтая(лингвокультурологический аспект) : специальность 10.02.01 «Русский язык» : диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук / Краева Вероника Юрьевна. – Барна-

ул, 2007. – 255 с.

7.Лингвистический энциклопедический словарь (ЛЭС ) / гл. ред. В. Н. Ярцева. – Москва : Советская энциклопедия, 1990. – 682 с.

8.Розенталь, Д. Э. Словарь-справочник лингвистических терминов : пособие для учителей / Д. Э. Розенталь, М. А. Теленкова. – 2-е изд., испр. и доп. – Москва : Просве-

щение, 1976. – 543 с.

9.Степанов,Ю.С.Константы:Словарьрусскойкультуры:Опытисслед./Ю.С.Степанов. – Москва : Языки русской культуры, 1997. – 824 с.

10.Телия, В. Н. Первоочередные задачи и методологические проблемы исследования фразеологическогосоставаязыкавконтекстекультуры/В.Н.Телия//Фразеологиявконтексте культуры / отв. ред. В. Н. Телия. – Москва : Языки русской культуры, 1999. – 333 с.

11.Телия,В.Н.Русскаяфразеология.Семантический,прагматическийилингвокультурологический аспекты / В. Н. Телия. – Москва : Школа «Языки русской культуры», 1996. – 284 с.

12.Угадай советский фильм по фразе. – URL: https://rutube.ru/video/56e9b61eb1530b af16addd427befabdb/ (дата обращения: 17.10.2024).

13.Федоров, А. И. Сибирская диалектная фразеология / А. И. Федоров. – Новосибирск : Наука, Сибирское отделение, 1980. – 191 с.

14.Чжу, Д. Русские фразеологизмы и паремии в аспекте лингвокультурологии /

Д. Чжу. – URL: https://www.elibrary.ru/query_results.asp (дата обращения: 17.10.2024).

2.4. Эмоции в аспекте их лингвокультурной специфики

2.4.1.Эмоции, эмотивность, классификация эмоций

2.4.2.Эмотивная компетенция

2.4.3.Способы выражения эмоций

Задания Вопросы для самостоятельного изучения

2.4.1. Эмоции, эмотивность, классификация эмоций

Эмоции играют важную роль в коммуникации и формируют значимые слои культурных практик и норм, которые отличаются от одной культуры к другой. Лингвокультурология исследует, как язык отражает эмоциональные переживания и как культурные контексты влияют на восприятие и выражение эмоций.

Различные народы по-разному интерпретируют и обозначают одни и те же чувства, что во многом связано с культурными, историческими и социальными контекстами их жизни. Это разнообразие можно проследить на примерах, отражающих эмоциональные состояния и их лексическое отображение в разных языках.

35

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Эмотивность–«совокупностьлюбыхязыковыхсредствотображенияэмоцийиэмо- циональных характеристик языковой личности, которая позволяет осуществлять эмоциональную коммуникацию» [5, с. 568].

Лингвистика эмоций установила различие между эмоциональностью и эмотивностью высказывания: оно эмоционально, если произвольно и служит средством выражения эмоции говорящего без цели воздействия на адресата. В том же случае, когда высказывание преднамеренно, осознанно и имеет интенцию воздействовать на адресата, а значит, осуществляется с помощью отобранных говорящим из арсенала эмотивных средств специальной лексики, синтаксиса и интонации, оно является эмотивным.

Эмоции делятся на три группы:

1)положительные,

2)отрицательные,

3)амбивалентные.

И.Н.Яковлеваотмечает,чтодонастоящеговременивсёещенетобщепринятойклассификации эмоций, и, по мнению автора, вероятность её появления мала. Этому есть две причины:

1)отсутствиевязыкеуниверсальныхслов,репрезентирующихтуилиинуюэмоцию: большинство из них имеют разную степень интенсивности;

2)национальная специфика выражения эмоций, которая может существенно различаться от культуры к культуре.

Несмотря на эти факты, названный исследователь полагает, что целесообразно говорить о двух группах эмоций:

• базисных (основанных на человеческом мировосприятии);

• социализированных / моральных / эстетических (основанных на националь- но-культурных ценностях) [7, с. 127–128].

Базовые эмоции универсальны, они узнаваемы в разных этнокультурах, отличаются формами проявления. Список базовых эмоций насчитывает от 6 до 5000 эмоций, но традиционно выделяется 10 базовых эмоций:

1)удивление,

2)радость,

3)интерес,

4)горе,

5)отвращение,

6)гнев,

7)презрение,

8)стыд,

9)страх,

10)вина [3, с. 54].

Все остальные эмоции выстраиваются на основе базовых.

2.4.2. Эмотивная компетенция

Знание межкультурных правил эмоционального общения – это проблема сознательного формирования эмотивной компетенции через научающую коммуникацию, которая должна предшествовать реальной. Для успешной коммуникации межкультурные

36

Язык и духовная культура

коммуниканты должны обладать эмоциональной/эмотивной компетенцией, которая включает в себя следующие компоненты:

1)знание общих лингвокультурных кодов эмоционального общения;

2)знание эмоциональных доминант этих кодов в форме эмоциональных концептов;

3)знание правил «переключения кодов» и их корреляции с общечеловеческими/на- ционально-культурными ценностями;

4)знание маркеров эмоционально-этнической идентификации речевых партнеров

иправил эмоционального общения с ними;

5)знание и владение средствами номинации, экспрессии и дескрипции своих и чужих эмоций в обоих семиотических лингвокультурных кодах, участвующих в конкретном общении.

В. Шаховский дифференцирует эмоциональную и эмотивную компетенции. «Эмоциональная компетенция языковой личности приобретается через жизненный опыт

ив реальной коммуникации, а эмотивная компетенция – через научающую и художественную коммуникацию» [6, с. 44].

Эмоциональная (эмотивная) субкомпетенция – константная составляющая коммуникативной компетенции.

2.4.3. Способы выражения эмоций

В любой культуре существует широкий спектр стратегий для передачи эмоций, и понимание этих стратегий позволяет глубже проникнуть в суть межкультурной коммуникации. Основной единицей, содержащей эмотивность, является эмотив (в таблице 1 представлена классификация эмотивов).

Б. Волек предлагает типологию эмотивов, среди которых особое внимание уделяет символическому типу эмотивных знаков. По мнению исследователя, большинство эмотивных знаков является символическими индексами, поскольку они «помимо своего понятийного содержания выражают еще и эмотивность без представления ее в обобщенном концепте» [2, с. 19]. Символический характер эмотивных знаков Б. Волек объясняет тем, что выражаемая эмоция всегда принадлежит конкретному говорящему,

37

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

а используемый им для этого эмотивный знак относится к этому говорящему как к носителю данной эмоции.

Традиционно все средства делятся:

•на вербальные (языковые: лексика, фразеологизированные синтаксические конструкции, порядок слов);

•невербальные (жесты, мимика, интонация, соматика).

Первичный и наиболее очевидный способ выражения эмоций – это использование оценочнойлексикиифразеологии.Вразныхязыкахможнонайтиспецифическиеслова

ифразы, которые имеют ярко выраженную эмоциональную окраску. Например, в русском языке слова «радость», «грусть», «гнев» непосредственно указывают на соответствующие эмоциональные состояния, однако они относятся к лексике, которая по шкале эмоциональности является нейтральной, сравните: Мне грустно. Ура! Я завтра еду к бабушке! и др.

Интонационныесредствавыраженияэмоцийвключаютвсебяизменениятона,громкости и скорости речи. Например, повышенный тон и увеличение громкости часто ассоциируются с гневом или возбуждением, тогда как пониженный тон и медленность речи могут указывать на грусть или усталость. Интонация играет основную роль в понимании эмоционального состояния говорящего, особенно в ситуациях, где словесные средства могут быть многозначными или недостаточными. Поэтому в методике преподавания русского языка как иностранного на начальном этапе выделены темы, в которых изучаются интонационные конструкции.

Невербальные способы выражения эмоций включают в себя мимику, жесты, позы и другие формы телесной экспрессии. Выражение лица, положение тела, движения рук

идругие жесты могут передавать широкий спектр эмоций. Например, улыбка чаще всего ассоциируется с радостью и доброжелательностью, тогда как нахмуренные брови могут указывать на недовольство или озабоченность. Важным аспектом невербальной коммуникации является то, что она может либо дополнять, либо противоречить вербальному сообщению, что требует особого внимания в межкультурных исследованиях.

Задания

Задание 1. Определите способы выражения эмоций в высказываниях:

1.На улице шел проливной дождь, машины захлебывались в лужах, а прохожие бежали, прикрывая головы пакетами. Какая красота!

2.Ужас! Так весело на собрании, никто не слушает друг друга. Красота!

3.Этот фильм – настоящее произведение искусства! Сюжет лишен логики, актеры переигрывают, а спецэффекты ужасны. Чудеса!

4.Ужа-а-ас!!! Какая красота!!! Я и представить не могла, что здесь все вокруг так! Как объяснить иностранцу эмотивные особенности таких высказываний в русском

языке?

Задание 2. Проанализируйте вербальные и невербальные средств-репрезентанты эмоций в рассказе В. М. Шукшина «Обида».

38

Язык и духовная культура

Схема анализа вербальных и невербальных средств-репрезентантов эмоций по И. В. Пекарской [4]:

1.Месторасположение эмотива: авторская речь или речь персонажа.

2.Тип эмоции по валентности / тону: положительная или отрицательная.

3.Типэмоциипозначимости:фундаментальная(базовая)илисоциализированная(моральная).ПриопределениитипаэмоциисчитаемцелесообразнымопиратьсянаклассификациюК.Изарда,таккаконавключаетвсебяболееширокийсписокбазовыхэмоций.

4.Тип эмотива: вербальный или невербальный:

а) разновидность и функция вербального эмотива: лексический (междометие / инвектив / фразеологизм / троп); синтаксический (фигура);

б) разновидность и функция невербального эмотива (мимика, жест, поза). Задание 3. Изучите, как одна и та же эмоция (например, «грусть» или «радость»)

выражается в разных культурах.

Задание 4. Найдите пословицы или поговорки, связанные с определённой эмоцией

вразных культурах. Проведите мини-презентацию о значении этой эмоции в каждом контексте.

Задание 5. Найдите произведение искусства (живопись, музыка, литература), которое передает определенные эмоции, и проанализируйте, как эти эмоции представлены

вразных культурах.

Задание 6. Выпишите синонимический ряд русских глаголов, прилагательных, существительных с семантикой эмоции «радость», «грусть», «сожаление» и др. Определите коннотацию и различия этих синонимов. Сравните с данными, представленными в словаре эмотивной лексики Л. Г. Бабенко «Алфавит эмоций» [1].

Задание 7. Докажите или опровергните точки зрения В. И. Шаховского в работе «Язык и эмоции в аспекте лингвокультурологии» [6] на основе языковых примеров (фразеологизмы, пословицы, поговорки, художественные тексты, тексты из учебников по РКИ, современные новостные тексты, блоги и др.).

1.«При обучении иностранному языку научать всем субкомпетенциям: лингвистической, страноведческой, культурологической, эмотивной/ эмоциональной и авербальной (паралингвистической). Только на их совокупной базе возможно формирование истинно коммуникативной компетенции, позволяющей ускорить ин(а)культурацию и инсоциализацию обучаемого» [6, с. 73].

2.«В лексиконе эмоций всех языков наблюдается дихотомия по типу оценочного знака. Если же сравнить эмотивную лексику, взяв за критерий тип оценочного знака, то вовсехязыкахчётковырисовываетсятакаякартина:эмотивовсотрицательнойоценочной семантикой в словарях разных языков в количественном отношении больше, чем

сположительной, но употребляются они при общении значительно реже, чем последние. Это позволяет сделать вывод о том, что эмоциональные системы разных народов и культур похожи, т.к. негативность, превалируя в их лексиконе, уступает позитивности в употреблении и синтагматическом комбинировании, что объясняется психологическим стремлением человечества к позитивности» [6, с. 16].

3.«Эмоции – это межкультурный референт, репрезентация и адаптация которого варьируются в разных лингвокультурах и потому заслуживают изучения и осмысле-

39

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

ния через последовательное распредмечивание всех эмоциональных концептов. Все культурные концепты эмоциональны (как национальные, так и общечеловеческие). Для успешной межкультурной коммуникации необходимы эмоциональная и эмотивная компетенции речевых партнеров» [6, с. 79].

Вопросы для самостоятельного изучения

1.Эмоциональный этикет.

2.Эмоциональные концепты в разных лингвокультурах.

3.Гендерная дифференциация в выражении эмоций.

4.Эмоциональная толерантность.

5.Эмотивность текста и проблемы перевода.

Список использованной и рекомендованной литературы

1.Бабенко, Л. Г. Алфавит эмоций : словарь-тезаурус эмотивной лексики / Л. Г. Бабенко. – Екатеринбург ; Москва : Кабинетный ученый, 2021. – 432 с.

2.Волек, Б. Типология эмотивных знаков / Б. Волек // Язык и эмоции : сб. науч. трудов. – Волгоград : Перемена, 1995. – С. 15–24.

3.Изард, К. З. Психология эмоций / К. З. Изард. – Санкт-Петербург : Питер, 2007. – 464 с.

4.Пекарская,И.В.Текструсскойхудожественнойклассическойлитературыкакспособ обучениявербальныминевербальнымсредствамвыраженияэмоцийнаурокахрусского языка как иностранного (на материале рассказа А. П. Чехова «Дачники») / И. В. Пекарская, Е. А. Шпомер // Вестник ХГУ им. Н. Ф. Катанова. – 2023. – № 1 (43). – С. 25–34.

5.Сажина, Е. В. «Эмоциональность» и «эмотивность» в лингвистике: к разграничению понятий / Е. В. Сажина, Д. С. Семак // Эпоха науки. – 2019. – № 20. – С. 571–574.

6.Шаховский, В. И. Язык и эмоции в аспекте лингвокультурологии / В. И. Шаховский. – Волгоград : Изд-во ВГПУ «Перемена», 2009. – 170 с.

7.Яковлева, И. Н. Особенности перевода эмотивной лексики / И. Н. Яковлева // Интерактивная наука. – 2016. – № 2. – С. 127–129.

2.5. Лингвокультурологический анализ художественного текста

2.5.1.Художественный текст как объект лингвокультурологического анализа. Предмет лингвокультурологического анализа

2.5.2.Цель и задачи лингвокультурологического анализа. Единицы культурологического анализа

2.5.3.Схемы лингвокультурологического анализа

Задания Вопросы для самостоятельного изучения

40