Лингвокультурология. Учебно-методическое пособие

Язык и социальная культура

2.Культурологический компонент, т. е. уровень освоения культуры как эффективного средства повышения интереса к языку. Привлечение фактов культуры изучаемого языка, связанных с правилами речевого и неречевого поведения, способствует формированию навыков адекватного употребления и эффективного воздействия на партнера по коммуникации;

Этнокультурный компонент является ядром человеческой личности, поскольку он есть заключенная в человеке этническая культура с ее традициями, обычаями, ценностями, представлениями, нормами, правилами поведения и историей. Ответственность за речевое поведение полностью лежит на этнокультурном компоненте. Языковая личность обусловливает выбор речевых тактик и стратегий, принятых в той или иной этнической культуре в процессе коммуникации.

3.Личностный компонент, т. е. то индивидуальное, глубинное, что есть в каждом человеке.

В. И. Карасик выделяет пять компонентов языковой личности:

1) языковую способность, подразумевая под ней естественную возможность научиться осуществлять коммуникацию;

2) коммуникативную потребность;

3) коммуникативную компетенцию, которой индивид овладевает; 4) языковое сознание, как отражение внешнего мира во внутреннем; 5) речевое поведение [3, с. 7].

Важнейшим компонентом речевой организации человека В. И. Карасик считает языковое сознание, инкорпорирующее чувства, волю, мышление, память в их абсолютном единстве.

3.2.3. Уровневая модель языковой личности по Ю. Н. Караулову

Ю. Н. Караулов разработал уровневую модель языковой личности с опорой на художественный текст. Языковая личность, по его мнению, имеет три структурных уровня.

Первый уровень – вербально-семантический (семантико-строевой, инвариантный), отражающий степень владения обыденным языком.

Второй уровень – когнитивный, на котором происходит актуализация и идентификация релевантных знаний и представлений, присущих социуму (языковой личности) и создающих коллективное и (или) индивидуальное когнитивное пространство. Этот уровень предполагает отражение языковой модели мира личности, ее тезауруса, культуры.

И третий – высший уровень – прагматический. Он включает в себя выявление и характеристику мотивов и целей, движущих развитием языковой личности.

Уровневаямодельязыковойличностиотражаетобобщенныйтипличности.Конкретныхжеязыковыхличностейвданнойкультуреможетбытьмножество,ониотличаются вариациями значимости каждого уровня в составе личности.

3.2.4. Лингвокультурный типаж

Лингвокультурный типаж представляет собой индивидуальную характеристику языковой личности, которая рассматривается через ее коммуникативное поведение.

61

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Внутри этого понятия объединяются аспекты языковых и культурных элементов, формирующихся в конкретной культурной среде и отражающих определенные социальные и культурные нормы. О. В. Лутовинова определяет лингвокультурный типаж как «характеристику языковой личности сквозь призму ее коммуникативного поведения» [6, с. 226]. Понятие «лингвокультурный типаж» связано с основными проблемами лингвокультурологии, соотносится с такими понятиями, как «персонаж», «роль», «стереотип», «речевой портрет», «имидж». Другими словами, лингвокультурный типаж является узнаваемым образом представителей определённой культуры.

Основания для выделения того или иного типажа:

1)объект – выдуманный или реальный персонаж;

2)признак – национально-культурная оригинальность;

3)качество – поведение, поступки, отражающие ценности общества (культуры). В. И. Карасик предлагает лингвокультурные типажи делить на два типа:

1)имеющие этнокультурную значимость, т. е. те, которые выражают ценности всего

сообщества, подчеркивая национально-культурное своеобразие этноса (этнокультурные типажи);

2) имеющие социокультурную значимость, т. е. те, которые характеризуют особую социальную группу, противопоставленную остальному обществу.

Другаяклассификацияосновываетсянареальностиязыковойличности.Выделяются 1) реальные лингвокультурные типажи:

•современные («гламурная дива», «хакер»);

•исторические;

•социально-классовые (выделяются по принадлежности к определенному социальному классу или группе: «дворецкий», «купец»);

•событийные (основаны на связи с конкретным историческим событием или кон-

текстом: «декабрист», «новый русский»); 2) вымышленные лингвокультурные типажи.

3.2.5. Языковые, смысловые и этнокультурные неудачи ипутиихпреодолениячерезтактикиистратегииязыковойличности

Языковаяличностьобусловливаетвыборречевыхтактикистратегий,принятыхвтой или иной этнической культуре в процессе коммуникации. Это означает, что речевое поведениечеловека,включаяспособывыражениямыслей,чувствинамерений,вомногом определяется культурными нормами, установленными в обществе. Эти нормы задают не только структуру и лексику высказываний, но и подходы к построению диалога, правила вежливости, акцентуацию эмоциональных или рациональных аспектов речи.

Вэтнокультурнойпарадигмекаждыйкультурныйконтекстобладаетсвоимиуникальными нормами и ожиданиями относительно коммуникации. Например, в восточноазиатских культурах, таких как японская и корейская, сильно выражены иерархические отношения и учтивость. Японцы, как правило, избегают прямой критики и предпочитают использовать смягченные выражения. Например, вместо прямого «Ты ошибаешься»,

62

Язык и социальная культура

что могло бы быть воспринято как грубость, может быть сказано «Это, возможно, не совсем так». Формальная речь и использование определенных почтительных формул также характерны для общения с лицами вышестоящими по положению или возрасту.

Особую роль в выборе тактик и стратегий также играют речевые жанры, связанные с культурными традициями. Различия здесь могут касаться как структуры беседы, так и предпочтительных способов достижения целей общения. В российской культуре, например, тосты на застольях представляют собой целую риторическую форму, где важны выразительные средства, богатство языка и умение поднимать настроение. В отличие от этого, в американской культуре публичные выступления и презентации строятся на принципах ясности, логичности и структурированности информации.

В межкультурном общении понимание этих аспектов становится особенно важным, так как недостаточное владение этническими речевыми нормами может привести к недоразумениям и конфликтам.

Задания

Задание1.Вчемзаключаетсясоотношениепонятий«языковаяличность»–«лингво- культурная личность»?

Задание 2. Выберите несколько новостных статей или медийных текстов из разных культурных контекстов. Проанализируйте, как языковая личность автора прослеживается в тексте. Какие культурные и языковые маркеры можно выявить? Можно ли говорить о появлении лингвокультурной личности в СМИ?

Задание 3. Приведите примеры этнокультурных типажей различных культур. Сравните их по следующим параметрам:

1)ключевые характеристики и навыки;

2)типичное поведение и манеры общения;

3)отражение национальной культуры в их действиях и речи.

Составьте диалог между двумя выбранными вами лингвокультурными типажами, отражающий их характерные черты и манеры общения. Убедитесь, что диалог показывает их культурные особенности и различные подходы к решению проблемы.

Задание4.ИзучитестатьюЭ.П.Леонтьева«Лингвокультурныйтипаж«чудик»иего воплощение в рассказах В. М. Шукшина» [5, с. 107–112].

На основании каких признаков героев В. М. Шукшина можно отнести к лингвокультурному типажу «чудики»?

Задание 5. Выберите литературного героя или публичную личность и проанализируйте их как языковую личность. Какие лингвокультурные особенности можно выделить в их речи? Как они отражают культурные ценности и особенности общества, к которому принадлежат?

Задание 6. Решите кейсы.

1.Каковы причины этнокультурных неудач?

2.Какие способы их преодоления через тактики и стратегии языковой личности вы можете предложить?

63

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Кейс 1

Преподавательвузазаметил,чтоегостуденткаизТаджикистана,изучающаярусский язык как иностранный, часто не понимает сарказм и иронию в его лекциях, хотя ее уровень языка высокий.

Кейс 2

Узбекская студентка, обучающаяся в России, столкнулась с трудностями адаптации к образовательной системе, требующей высокой степени самостоятельности и критического мышления. В её предыдущем опыте обучения акцент делался на запоминание

ивоспроизведение знаний.

Кейс 3

Французский студент, переводящий тексты с русского языка на французский в рам-

ках учебного проекта, сталкивается с трудностями в передаче культурных нюансов, в частности, поговорок и идиом, в которых встречается слово «тоска».

Задание 7. О. И. Халупо в работе «Лингвокультурная личность как носитель языкового и культурного опыта (лингвокультурный аспект в определении лингвокультурной личности)» [8] характеризует лингвокультурную личность как «мобильную», зависящую от эпохи, в которой она живет, и впитывает ее национально-культурные преобразования, изменяясь под действием различных факторов. Кроме того, важнейшими показателями лингвокультурной личности является владение единицами языка, которые формируют базовые знания личности, поэтому определяем лингвокультурную личность как человека, чья совокупность базовых знаний усваивается вместе с их культурным толкованием, пониманием и осознанием.

Докажите мысль о мобильности лингвокультурной личности примерами.

Вопросы для самостоятельного изучения

1.Языковая личность в разных языковых картинах мира.

2.Национальные языковые картины мира.

3.Типология языковых личностей К. Ф. Седова.

4.Внешние факторы, влияющие на развитие языковой личности.

5.Внутренние факторы, влияющие на развитие языковой личности.

6.Теория лингвокультурного типажа.

7.Процесс формирования «языковой способности» в концепции Г. И. Богина.

Список использованной и рекомендованной литературы

1.Богин, Г.И.Модельязыковой личностивееотношении кразновидностямтекстов: автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук : специальность 10.02.19 / Богин Георгий Исаевич. – Калинин : КГУ, 1986. – 86 с.

2.Карасик, В. И. Лингвокультурный типаж: к определению понятия / В. И. Карасик, О. А. Дмитриева // Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи. – Волгоград : Парадигма, 2005. – С. 5–25.

3.Карасик,В.И.Языковойкруг:личность,концепты,дискурс/В.И.Карасик.–Вол- гоград : Перемена, 2002. – 477 с.

64

Язык и социальная культура

4.Караулов, Ю. Н. Русский язык и языковая личность / Ю. Н. Караулов. – Москва : Наука, 1987. – 261 с.

5.Леонтьев, Э. П. Лингвокультурный типаж «чудик» и его воплощение в рассказах В. М. Шукшина / Э. П. Леонтьев // Вестник Томского государственного педагогического университета. – 2016. – Вып. 7 (172). – С. 107–112.

6.Лутовинова, О. В. «Лингвокультурный типаж» в ряду смежных понятий, используемых для исследования языковой личности / О. В. Лутовинова // Учёные записки ЗабГУ. Серия : Филология, история, востоковедение. – 2009. – № 3. – С. 225–228.

7.Маслова, В. А. Лингвокультурология : учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / В. А. Маслова. – Москва : Академия, 2010. – 208 с.

8.Халупо, О. И. Лингвокультурная личность как носитель языкового и культурного опыта(лингвокультурныйаспектвопределениилингвокультурнойличности)/О.И.Халупо // Язык и культура (Новосибирск). – 2013. – № 4. – URL: https://cyberleninka.ru/ article/n/lingvokulturnaya-lichnost-kak-nositel-yazykovogo-i-kulturnogo-opyta-lingvokul-

turnyy-aspekt-v-opredelenii-lingvokulturnoy-lichnosti (дата обращения: 12.07.2024).

3.3. Русская ментальность. Семья. Мужчина и женщина

3.3.1.Понятия «менталитет», «ментальность» в аспекте лингвокультурологии

3.3.2.Русская ментальность

3.3.3.Семья как основа общественного устройства

3.3.4.Мужчины и женщины в культуре и языке

Задания Вопросы для самостоятельного изучения

3.3.1. Понятия «менталитет», «ментальность» в аспекте лингвокультурологии

Понятия «ментальность» и «менталитет» помогают понять глубинные установки, ценностииповеденческиемодели,свойственныеопределённойкультуре.Этитермины часто используются как взаимозаменяемые, но каждый из них имеет свои специфические оттенки и аспекты.

Ментальность(отлат.«mens»–разум,ум)можноописатькаксовокупностьколлек- тивныхпредставлений,мировоззренческихустановокиэмоциональныхсостояний,которые формируются у представителей определенной культуры на протяжении длительного времени. Ментальность включает в себя как сознательные, так и бессознательные элементы, отражая исторический опыт, социальные нормы, религиозные и философские убеждения общества. Эта категория охватывает широкий спектр эмоциональных и когнитивных реакций на различные жизненные ситуации.

В.В.Колесовопределяетментальностькак«национальныйспособвыраженияивосприятия мира, общества и человека в формах и категориях родного языка, способность истолковатьявлениякакихсущностиисоответственноэтомудействоватьвопределенной обстановке» [9, с. 12].

65

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

А. А. Ворожбитова рассматривает проявление ментальности на всех уровнях речевой деятельности:

1)речевого акта;

2)речевого поступка как цепи речевых актов, объединенных единой коммуникативной целью;

3)речевого поведения как совокупности речевых поступков (рассматриваемых на уровне обобщения их особенностей, типичных для данной индивидуальности);

4)речевойполитикикакрегулируемойгосударствомстратегиижелательногоречевого поведения в масштабах совокупной языковой личности этносоциума [5, с. 129–130].

Менталитет описывает привычные способы мышления и восприятия мира, характерные для представителей конкретной культурной или социально-этнической группы. Посравнениюсментальностью,менталитетболееузконаправлениконкретен;онформируется под воздействием текущих социально-экономических, политических и культурныхусловий.Менталитетможнорассматриватькакоперационализированнуючасть ментальности, представляющую собой устойчивые когнитивные схемы и стереотипы, через которые индивиды интерпретируют окружающую действительность. Менталитет – «это интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, с их особымспособомвосприятиямира,образоммыслей,иерархиейжизненныхценностей, формами бытового и социального поведения» [1]. Несмотря на схожесть, ментальность

именталитет различаются по ряду параметров (см. табл. 2).

Менталитет народа – это глубинные структуры его сознания, в основе своей постоянные, стабильные, объединяющие разные исторические эпохи. Общие для всех народов базовые общечеловеческие ценности в культуре разных народов имеют разный смысл, разные акценты, связанные с ментальностью этих народов. Менталитет нации проявляется в ее культуре, придавая ей национальное своеобразие.

66

Язык и социальная культура

3.3.2. Русская ментальность

Русская ментальность представляет собой комплекс характерных особенностей мировоззрения, поведения, социальных установок и культурных норм, которые сформировались в России на протяжении веков под влиянием различных исторических, культурных и социальных факторов, что нашло отражение в представлениях о семье, отношении к жизни и смерти, восприятии власти и коллективной идентичности, роли мужчины и женщины. Понимание этих аспектов помогает лучше осознавать особенности русской культуры и народа, что важно для взаимопонимания и эффективного общения в межкультурной среде. Проявления русской ментальности в повседневной жизни, культуре, литературе, истории свидетельствуют о её устойчивости и важности в формировании национальной идентичности.

В. В. Воробьев выделил доминанты «русской национальной личности»:

•религиозность (православие),

•соборность,

•всемирную отзывчивость,

•стремление к высшим формам опыта,

•поляризованность души [4, с. 101].

В. В. Колесов при анализе русской ментальности в языке определил ментально значимые языковые единицы, среди которых им выделяются исторические антиномии русской ментальности:

•общество и государство,

•самодержавие и государство,

•народ и государство,

•язычество и христианство,

•вера и церковь,

•народ и нация,

•запад и восток,

•культура и цивилизация,

•речь и язык,

•двойственность и плюрализм [8].

Одной из ключевых черт русской ментальности является соборность, коллективизм, стремление к социальной сплочённости. В России всегда большое значение придавалось общинной жизни, что проявляется как в историческом контексте, так и в современных социальных установках. На протяжении веков русское крестьянство жило в условиях сельской общины (мира), где все члены коллектива несут ответственность друг за друга. Эта черта сохранилась и в более поздние периоды истории, нашла отражение в русской литературе, культуре, языке. Так, в разговорах можно часто услышать фразы «мы сделали», «мы решили», «мы подумали», даже если речь идёт о действиях одного человека. Такой подход отражает важность общих усилий и взаимопомощи, а также ценность совместного переживания и соучастия.

Отдельной чертой русской ментальности является умение найти юмор даже в сложных ситуациях. Чувство юмора помогает переживать трудности и смотреть на жизнь

67

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

с позитивом. В частушках, анекдотах герои часто справляются с трудностями благодаря умению смеяться над собой и ситуацией.

3.3.3. Семья как основа общественного устройства

Семья в русской ментальности традиционно рассматривается как центральная и неотъемлемая часть жизни человека. Это понятие включает не только ближайших членов семьи, но и многочисленных родственников, что формирует большие семейные кланы. В русской культуре прослеживается сильная ориентация на семейные ценности, такие как взаимная поддержка, забота о пожилых и уважение к старшим. Родительские советы считаются важными, и даже взрослые дети часто обращаются к ним за поддержкой и одобрением.

Одной из ключевых характеристик русской семьи является её сплочённость и взаимозависимость. Исторически сложилось так, что в условиях экономических и социальных трудностей выживание нередко зависело от крепкой семьи.

В научной литературе выделяется несколько типов семьи:

•нуклеарная (одна семейная пара с детьми или без детей);

•многопоколенная (традиционная, расширенная, сложная модель, включающая родственников по восходящей и боковым линиям).

В русском языке родственные отношения активно представлены терминами родства, однако многие перешли или переходят в пассивный запас языка: деверь (брат мужа);

сношенница (жена деверя), шурин (брат жены); золовка (сестра мужа); свояченица (сестра жены); внучатый племянник (внук родного брата или сестры, сын племян-

ника). Это связано с тем, что на современном этапе превалирует нуклеарная модель семьи: «мать – отец – ребенок».

3.3.4. Мужчины и женщины в культуре и языке

Одной из характерных черт русской ментальности является сильное влияние патриархальнойсистемы,укоренившейсявисториистраны.Втрадиционныхрусскихсемьях мужская и женская ролевая модель имела четкие разграничения. Мужчина воспринимался как главный добытчик и защитник, в то время как женщина – хранительница домашнего очага, воспитательница детей. Эти роли отражаются в языке через употребление гендерно маркированных слов и выражений. Например, такие сочетания, как

«хранительница очага», «кормилец», «мужское дело», «женское счастье» в полной мере иллюстрируют стереотипные представления о гендерных ролях.

Советское время привнесло значительные изменения в восприятие роли женщины. Женщиныполучилиширокиевозможностидлякарьерногороста,участиявобщественной жизни и образования. Их трудовые достижения высоко ценились, и в обществе укрепился образ «суперженщины», которая успевает и работать, и заботиться о семье. Это наложило определённый груз ожиданий и на сегодняшний день.

Взаимоотношения между мужчиной и женщиной в русской ментальности формируются на основе взаимного уважения, поддержки и заботы. Романтическая любовь

68

Язык и социальная культура

исемейные узы имеют важное значение. Исторически считалось, что муж обладает определённойвластьювсемье,иэтувластьнеобходимоуважать,однакоженщинавсегда имела значительное влияние за счёт своей роли хранительницы домашнего очага

ивоспитательницы детей.

ВXIX веке и начале XX века многие идеализировали образ нежной, самоотверженнойженщиныисильного,благородногомужчины.Этонашлоотражениевлитературеи искусстве.Втожевремявтрадиционномкрестьянскомобществемужчиныиженщины часто трудились бок о бок в житейских делах, разделяя ответственность за хозяйство.

«В русских гендерных концептах зафиксирована патриархальная установка и система стереотипов, согласно которым женщине в большей степени присущи многие пороки, из-за чего сравнение с ней мужчины всегда имеет негативную окраску: исте-

ричен как женщина, женская логика, не будь бабой, тебе не штаны носить, а юбку;

женщину же сравнение с мужчиной только украшает – мужской ум, мужская хватка,

мужской характер» [3, с. 121].

Современное российское общество отходит от жёстких гендерных ролей. Молодые поколения всё чаще строят отношения на принципах равноправия и партнерства. Однако сохраняются и многовековые представления о том, что семья является источником силы и безопасности для каждого её участника.

Задания

Задание 1. Какие определения из приведённых ниже вам ближе и почему?

1.Менталитет – это мировидение, склад ума.

2.Менталитет – это способ постижения мира, результаты этого постижения и соответствующее поведение.

3.Менталитет – это совокупность общественных установок, стереотипов и ценно-

стей.

4.Менталитет – это исторически сложившийся образ мышления и восприятия.

5.Менталитет – это систематическое проявление культурных и социальных норм.

6.Менталитет – это картина мира.

7.Менталитет – это глубокие личные и коллективные убеждения, определяющие поведение.

8.Менталитет – это внутренние ориентиры, влияющие на социальное взаимодействие и жизненные решения.

9.Ментальность – это совокупность ментальных привычек и традиций.

10.Ментальность – это духовная и культурная основа поведения индивида или общества.

11.Ментальность – это личное мировоззрение и культурные ценности.

12.Ментальность – это глубинный умственный и моральный строй личности.

13.Ментальность – это выражение коллективного опыта и исторической памяти.

14.Ментальность – это восприятие и интерпретация реальности, основанные на внутренних убеждениях и культурных особенностях.

69

О. В. Марьина, М. А. Винокурова, В. Ю. Краева ● Лингвокультурология

Задание 2. В работе А. Л. Макшанцевой отмечается, что «слова удача и – в меньшей степени – удаль в современном русском языке являются распространенным и общепринятым обозначением важных для русского человека культурных смыслов, связанных с идеей о непредсказуемости мира, ощущениями неконтролируемости личностью событий своей внешней и внутренней жизни и проч.» [10]. Докажите или опровергните этот факт. Приведите примеры.

Задание 3. Изучите работу Е. И. Зиновьевой [7]. Выполните задания 1–4.

1.Какие доминанты русской ментальности выделяет автор?

2.Как эти доминанты соотносятся с повседневной жизнью и культурными традициями русского народа?

3.Приведите примеры языковых единиц (слов, выражений, пословиц), иллюстрирующих каждый из концептов.

4.О каком концепте русской ментальности вы бы рассказали иностранным студентам? Составьте текст и задания к нему (предтекстовые, послетекстовые) для уровня В1-В2.

Задание 4. Существует две точки зрения:

1.Традиционные черты русской ментальности сохраняются и сегодня.

2.Ментальность значительно изменилась.

Аргументируйте свою позицию на примере одной доминанты «русской национальной личности» (по В. В. Воробьеву).

Задание5.Познакомьтесьсрезультатамигендерныхисследованийпереписинаселения 2020 года Федеральной службы государственной статистики РФ [6]. Как вы считаете: достигнуто ли гендерное равенство в современной России? Аргументируйте свой ответ.

Задание 6.

1.Прочитайте текст для уровня В1 и определите, какие исторические и культурные события лежат в основе праздника. Составьте небольшое объяснение каждой реалии для иностранцев (используйте наглядность для пояснения). Составьте предтекстовые

ипослетекстовые задания.

2.Изучите легенду о Петре и Февронии (рис. 5), сравните её с аналогичными историями в других культурах (легенда о Тристане и Изольде и др.).

3.Составьте фрагмент урока РКИ (уровень В1) по теме «8 июля – День семьи любви

иверности».

Каждый год 8 июля в России отмечают День семьи, любви и верности. Этот праздник появился сравнительно недавно. Давайте узнаем, как он возник и почему стал таким важным для многих людей.

История этого праздника связана с православными святыми – Петром и Февронией. Петр был князем Муромским, а Феврония – простой крестьянкой. Они жили в XIII веке

истали символом верной и крепкой любви. Легенда рассказывает, что Петр заболел тяжелой болезнью, но ему помогла вылечиться Феврония. После этого они поженились

ижили долгую и счастливую жизнь. Петр и Феврония любили друг друга и никогда не расставались. Из-за своей любви и верности они стали символом семейного счастья.

70