Курс по риторике

Определения

3основныхтерминов риторики

Воснове речи оратора должны лежать высокие нравственные помыслы (этос), которые передаются последовательно с помощью слов (логос), а чувства, эмоции говорящего обращены к слушателю, и вершина, острие пирамиды символизирует стремление ораторанеоставитьслушателяравнодушным(пафос). Эти три понятия — этос, логос, пафос — являются основными в риторике.

Вриторике выработалосьпонятие ораторских нравов — этических требований, предъявляемых обществомлюбомуриторунезависимоотегоубежденийи дающих в этом качестве принципиальное право на публичную речь. Ритор не должен: создавать заведомо ложные высказывания и вводить аудиторию в заблуждение относительно содержания и целей речи; вводитьаудиториювзаблуждениеотносительносвоихличных интересов, связанных с предметом речи и предложениями и др.

Под словом «этос» античнаятрадиция понимаетте условия и соглашения, на основании которыхритору дозволено действовать (Ю. В. Рождественский).

Этос— этическая, нравственная позиция человека, готовящегосясвоейречьюподвигнутьлюдейнаопределенныедействия, призватьк изменению взглядов, отношения к предмету высказывания; этос самым прямымобразомсоотноситсясчувствомгражданской ответственностизасказанноеилинаписанноеслово (С. Ф. Иванова).

Подсловом«логос» понимаютсловесноенаполнение замысла, элокуция (Ю. В. Рождественский).

Логос — та важная для людей мысль, идея, которая должна стать предметом их активного размышления иусвоениянадиалектическомуровне(С. Ф. Иванова). Логос— словесные средства, которые используются ритором в аргументации выдвинутых предложений. Логос порождается пафосом и предстает как аргументация— система целесообразных средств выражения замысла речи и его обоснования в форме, приемлемойиубедительнойдляаудитории. Риторне должен использовать софистическую аргументацию; создавать необоснованные суждения; создавать аргументацию, понимание и оценка которой недоступны аудитории; использовать неприемлемые речевые средства и выражения.

Пафос—намерение, замыселсоздателяречи, имеющего цель развить перед получателем определенную и интересующую его тему (Ю. В. Рождественский). Содержание пафоса— мысль-воление, направленная на принятие решения и действие. Пафос создает речевую эмоцию аудитории, благодаря которой становится возможным решение и целесообразноедействие. Правила пафоса: пафос является основой замысла; безпафосаневозможнырешенияидействия; следует избегатьпонижающего пафоса; ритор недолжен создаватьискусственный пафос, не соответствующий замыслуи предметуречи; пафос речи связан с эмоциями, которые могут возникнуть в аудитории, поэтому ритор должен предвидеть эмоции, которые его слово может создать в аудитории; ритор должен контролировать собственные речевые эмоции; слишком сильный и неуместный пафос компрометируетритора.

Риторикуподразделяют на общую и частную. Предмет общей риторики: общие закономерности речевого поведения (в различных ситуациях) и практические возможности использования их для того, чтобы сделать речь эффективной. Общая риторика

состоит из разделов:

1)риторический канон;

2)публичное выступление (оратория);

3)ведение спора;

4)ведение беседы;

5)риторика повседневного общения;

6)этнориторика.

На современном этапе термин «общая риторика» имеетеще одно значение— это одно из направлений неориторики.

Риторику также подразделяют на теоретическую, прикладную и тематическую.

Теоретическаяриторика— разделобщейриторики,

занимающийся научным исследованием правил построения качественной речи.

Прикладная риторика использует уже найденные правила, закономерности и лучшие образцы успешных речей в практике обучения словесности.

Тематическая риторика изучает объединение различных видов словесности вокругодной актуальной темы (например, выборов президента); распространена в США.

Частные риторики изучают особые области, которые называют сферами повышенной речевой ответственности, потому что в них ответственность человека за свое речевое поведение, за умение или неумение владеть словом чрезвычайно велика. Это дипломатия, медицина, педагогика, административ-

ная и организационная деятельность и др. Сегодня различают столько частных риторик, сколько существует сфер коммуникации, функциональных разновидностей языка, а в ряде случаев— и более мелких функциональныхподразделений (например, риторика телевизионного выступления является подразделом публицистической риторики).

Вантичности выделяли три функциональных типа речи: совещательная(склоняющаяилиотклоняющая, использовали в политическом красноречии, основа— категории полезного и вредного), судебная (обвинительная или защитительная, основа— категории справедливого и несправедливого) и торжественная, церемониальная или показательная (хвалебная или порицающая, основа — категории хорошего и дурного).

ВСредневековье особо выделялось церковное красноречие (основа— категории угодного и неугодного Богу).

Вновоевремяпоявилисьновыевидыкрасноречия: деловое, публицистическое и академическое. Деловое красноречие ориентировано на оснащение бизнесменов и менеджеров правилами обращения со словом, невербальными средствами передачи информации. Это наука и искусство убедительной и эффективной речи в различных видах (или жанрах) делового общения.

Публицистическоекрасноречиеширокоприменяет-

ся в различных сферах общественной жизни: в газетахи журналах, нателевидении и радио идр.

Академическое красноречие характернодля сфер научной деятельности людей, разделяется на виды: 1) лекция вузовская; 2) научный доклад; 3) научный обзор;

4) научное сообщение или информация.

Риторика— однаиздревнейшихнаук, сложившаяся в Древней Греции. В эпоху Афинской демократии умениевыступатьпубличнобылонеобходимымкачеством полноправного гражданина: публично решались политические вопросы, вершился суд. Чтобы привлечь на свою сторону народ (демос), надо было преподнести свои идеи наиболее привлекательным образом. Красноречиестановитсянеобходимымкаждомучеловеку. Обучение риторике— высшая ступень античного образования, воспитательный идеал — пайдейя.

Зарождениериторики— 460-егодадон. э., связано с деятельностью старших софистов Коракса, Тисия, Протагора и Горгия. Истина, по мнению софистов, — только субъективное суждение о чем-либо. Основа учения софистов— суждение о том, что человек есть мера всех вещей.

Коракс— сицилиец, адвокат, политический оратор, написал первый трактат по риторике, дав определение риторике («красноречие естьработница убеждения»). Главноедляоратора, считалКоракс, невыявление истины, а убеждение при помощи вероятного.

Тисий — ученик Коракса, древнегреческий ритор V в. дон. э., представительстаршейсофистики. Вместе со своим учителем Кораксом создал сборник «общих мест» («топосов») — хрестоматию готовых примеров для заучивания, чтобы вставлять их в произносимую речь, и первый учебник риторики — теоретическое руководство, которое давало рекомендации относительно самой структуры ораторских выступлений. По всей видимости, образцы речей были подготовлены Кораксом, а теоретическое пособие— Тисием.

Протагор (ок. 481–411 до н. э.) — один из первых изучал выведение заключения из посылок, употребил диалог, где собеседники отстаивают противоположныеточки зрения. Он написал недошедшиедо нашего времени сочинения «Искусство спора», «О науках»

идр. Ввел в обиход формулу«Мера всех вещей— человек».

Горгий (ок. 480–380 до н. э.) — ученик Коракса иТисия, основательфигур—одногоизосновныхобъектов риторики. Его сочинение: «О несущем или о природе», речи: «Похвала Елене», «Оправдание Паламеда». Активнопользовалсяфигурамиречи(параллелизмом

идр.), тропами (метафорами и сравнениями), а также ритмически построенными фразами. Утверждал, в отличие от других софистов, что обучает не добродетели и мудрости, а только ораторскому искусству. Стал первым преподаватьриторикувАфинах.

Исократ (ок. 436–388 до н. э.) — древнегреческий публицист, основатель литературной риторики (внимание к письменной речи), ученик Горгия, Сократа, одним из первых ввел понятие композиции ораторского произведения. Славуи богатство принесла ему преподавательская деятельность, а также составление наставительно-политическихсочинений: «Панафинейская» речь, речь «Против софистов», «Обмен состояниями» и др.

«Риторика» Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) —

большое культурное и научное событие. Аристотель значительно развил учение Платона об ораторском искусстве. Аристотельриторикуставитвобщуюсистему своего учения, выделяя теоретическую часть (учениеобытии), практическуючасть(учениеочеловеческой деятельности) и поэтическую часть (учение о творчестве).

Композиция «Риторики»: первая книга — о месте риторики среди других наук и выделяют роды речей; вторая книга— о страстях, нравах и общих способах доказательства (страсть— это то, состояние, которое должен вызватьоратор в своих слушателях и с помощью которогоможетсклонитьихк принятиютогоили иного решения. Аристотель подробно рассматривает основные страсти (гнев, милость, любовь, дружба, страх, стыд, благодеяние, сострадание, негодование, зависть, соревнование), характеризуяихвтрехаспектах — характер, предмет и причина страсти); третья книга— о проблемахстиля и построения речи.

Риторика занимается выделением способов убеждения, теоретическим осмыслением этих способов.

КакотмечаетАристотель, действиеубеждающейречи

зависит от трех моментов: нравственного характера говорящего, качества самой речи, настроения слушателей.

Качества, необходимые оратору, по Аристотелю:

мастерстворечи, высокаяобразованность, уважаемая народом должность, заслуги перед государством, общественная активность.

Аристотельуказывает, чтоименноспособностьречи и отличает человека «от прочих животных». Он раз-

деляет красноречие на совещательные речи, судеб-

ныеиэпидейктические(онихвалятилипорицают, это торжественнаяречьпослучаю, имеющаясвоейцелью создание у адресата определенного эмоционального состояния, определенного настроения— чувства удовольствия, наслаждения, гордости, радости или, напротив, чувства гнева, презрения, негодования).

Аристотельосновалучениеобосновныхкатегориях научной риторики— этосе, логосе, пафосе. Этос— это соответствие речи ожиданиям слушателей, ее уместность; этоуважениеслушателей. Логос—логикаиязы- ковые средства, которые используеторатордля убеждения аудитории. Пафос — замысел, развиваемый перед аудиторией, позиция оратора.

Задачариторики, поАристотелю,—«неубеждать, но в каждом отдельном случае находитьспособы убеждения», соответственно риторика — «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета».

Аристотельвыделяетдваспособаубеждения — «не-

технические» (свидетели, документы, показанияит.д.) и «технические» (чисто риторические) — и устанавливает зависимость способов убеждения от трех факторов: характера оратора, настроения аудитории и самой речи, подчеркивая ихвзаимообусловленность.

Аристотель выделяет три способа доказательства в риторике: это пример (риторическое наведение), энтимема (риторический силлогизм) и кажущаяся энтимема (кажущийся силлогизм), дает их определения. «Речи, наполненныепримерами, неменееубедительны, но более впечатления приводятречи, богатые энтимемами».

Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.) — древ-

неримский оратор и политик, крупнейший классик античного красноречия, теоретик ораторского искусства.

Цицерон считает, что основа ораторского искус-

ства — глубокое знание предмета: «Красноречие естьнечтотакое, чтодаетсятруднее, чемэтокажется, и рождается из очень многих знаний и стараний. ...

Речь должна расцветать и разворачиваться только на основе полного знания предмета; если же за ней не стоит содержание, усвоенное и познанное оратором, то словесное ее выражение представляется пустой и даже ребяческой болтовней. ...Никто никогда не мог достичь ни блеска, ни превосходства в красноречии без науки о речи и, что еще важней, без всестороннего образования. В самомделе, ведьпочти все другие науки замкнуты каждая в себе самой, а красноречие, то есть искусство говорить толково, складно и красиво, не имеет никакой определенной области, границы которой его бы сковывали».

Свои взгляды Цицерон изложил в книгах «Об ораторе» (55 г. до н.э.), где представил образ идеально-

го оратора-философа, «Брут, или О знаменитых ора-

торах» (историягреческогоиримскогокрасноречия), «Оратор» (46 г. до н.э.) (вопросы стиля речи и пути достижения успеха выступления). В трактатах разработана программа подготовки настоящего оратора, обладающегоглубокимзнаниемпредметаиусвоившего теорию красноречия.

Красноречие, считал Цицерон, — одно из главных орудий государства (огромные возможностидля воздействия на массы людей и управления ими). Поэто-

му любой государственный и общественный деятель должен владетьискусством публичной речи. Начинать обучение, по Цицерону, надо с усвоения «общеизвестныхи избитыхправил», к которым относятся знания о цели выступления и задачах оратора, общих местах, родах красноречия, композиции речи, средствах ее украшения и т.д. Не отрицая пользы упражнений в произнесении речей экспромтом, Ци-

церон подчеркивал важность заранее подготовлен-

ныхречей: «...хотьи полезно говоритьчасто без приготовления, однако же гораздо полезнее дать себе время на размышление и зато уж говорить тщательней и старательней».

Идеальный оратор, по Цицерону, — это человек,

соединяющий в своей личности тонкость диалектика, мысль философа, язык поэта, память юриста, голос трагика и, наконец, жесты, мимику и грацию великих актеров.

Римская риторика занималась тремя главными сторонами ораторства:

1)государственными установлениями как ареной деятельности ораторов;

2)воспитанием оратора (были разработаны правила обучения ораторов, состоящие из предварительного обучения, упражнений для приобретения опыта и личной практики выступлений);

3)техникой подготовки речи (была разработана технология составления речи: изобретение– расположение – словесное выражение – запоминание – произнесение).