Курс по общим основам педагогики
.pdfже, мера этой несвободы должна уравновешиваться удовлетворением личной заинтересованности результатами труда.
Мотив труда — получение более отдаленного продукта, а не сам процесс деятельности. «Отодвинутость» мотива от самой деятельности требует волевых усилий для ее выполнения, связана с целенаправленным ее планированием, предвосхищением результатов, постоянным самоконтролем за ходом процесса и его промежуточными результатами. Этого не требует от человека ни игра, ни учение.
Психология труда выделяет как самый существен-
ный мотив труда признание его результатов обществомилиреферентнойгруппойиобеспечение бла-
годаря емуустойчивого статуса или положительного изменения статуса индивида в системе обществен-
ных отношений. Стремясь к этому, человек, в том числе и ребенок, может целенаправленно выполнять однообразную и трудную работу длительное время. Для выполнения такого труда необходимы концентрация внимания, волевое усилие, преодоление физических и психологических трудностей, что
испособствует совершенствованию личности. Труд может быть и неинтересным, и трудным (и
даже обязательно труден настоящий труд), но если человек сам в собственных интересах сознательно принимается за него, то он, очевидно, свободен и имеет положительное воспитательное значение.
Физическийтруд
49и его воспитательная роль в истории педагогики
Сдавних времен и до настоящего времени под трудом в наибольшей мере понимается труд физический (выделяется также интеллектуальный и душевный). Ведь это в его результате создавались основные предметы, используемые человеком в жизни, а выполнение физических движений в процессе его осуществления способствовало укрепле-
нию здоровья. Участие в физическом труде ока-
зывалось решающим фактором в формировании характера, твердых жизненных убеждений.
Представления о роли физического труда в фор-
мировании личности не всегда были одинаковыми.
Вантичной древности господствовало мнение об отрицательном влиянии физического труда на развитиесвободного, гармоничногочеловека: развитие сильного и красивого тела должно осуществляться путем специальных физических упражнений, в гимнастических и военных занятиях. Физический труд— уделрабов, адлясвободногогражданина, как утверждал Аристотель (384–322 гг. до н.э.), мышление есть высшее блаженство и радость жизни.
Кконцу средневековья теоретическая мысль вполне определенно установила положение о равноценности умственного и физического труда, о важности участия в физическом труде для каждого человека: Э. Роттердамский (1469–1536), Т. Мор
(1478–1535). Позже Д. Беллерс (1654–1725) ука-
зал на необходимость соединения обучения с производительнымтрудом: вседети в обществедолжны получать образование, основанное на труде.
В дальнейшем эту идею развивали И. Г. Песталоц-
ци (1746–1827) и Р. Оуэн (1771–1858), которому
удалось на практике показать образцы обучения и воспитания детей на основе привлечения их к обслуживающему, сельскохозяйственному и индустриальному труду. Его школа в колонии Гармони-Холл в Шотландии (40-е гг. XIX в.) называлась «индустриальной». Основы системы образования в ней заключались в соединении индустриального и земледельческого труда с обучением.
Основа воспитательной системы Р. Оуэна: дети и подростки делали, производили что-то ценное в условиях, в которых работали и жили взрослые. Наблюдения за результатами своих опытов позволили Р. Оуэну утверждать: хотя обучение и полезно, однако индустриальное воспитание дает больше для счастья.
ВРоссии идеи Р. Оуэна поддерживали и развивали
Н. А. Добролюбов (1836–1861), А. И. Герцен (1836– 1870). Особенно большой вклад втеориютрудового воспитания в России сделал К. Д. Ушинский. Он пришел к выводу: без участия в труде человек не только не может развиваться, но не может и оставаться на одном месте. Он будет деградировать как личность, разрушаться в нравственном, умственном и эстетическом отношениях.
Все созданные в XX в. успешные воспитательные системы были основаны на использовании физического труда в качестве одного из важных средств воспитания. И чем разнообразнее и совершеннее по своей организации были разновидности трудовой деятельности, тем устойчивее и результативнее были воспитательные системы.
50 Интеллектуальныйтруд
Сознание — понимание человеком связей и отношений междупредметами и явлениями окружающего мира, своего места в нем, своихмыслей, действий, чувств. Сознание — результат осознания действительности, которое осуществляется в результате умственного труда. Собственно, благодаря умствен-
ному труду и появляется сознание. Его развитие,
становление тесно связаны с участием человека и в других, кроме интеллектуального, видахтруда— фи-
зическом, душевном. Но именно умственный труд
позволяет человекуузнать мир и понять свое место в нем. А это место для каждого индивида уникально, поэтому сознание в истинном его смысле не может бытьсформировано в результате ученической, учебной деятельности, оно формируется лишь в процессе интеллектуального труда самого человека. Но в тех случаях, когда учитель стимулирует и организует самостоятельный поиск учащихся с целью открытия ими неизвестного, их учебная работа (учение) приближается по своему характеру и содержанию к интеллектуальномутруду.
Начальным этапом интеллектуального труда является узнавание, но интеллектуальный труд выполняется не только при узнавании. Выяснение сущности узнанного объекта, т.е. установление его происхождения, причин появления, структуры и свойств, связей с другими объектами и т.д., требует большой работы ума. Определение истинного места изменяющегося предмета, процесса в динамичной системе мира и своего отношения к нему есть процесс его понимания, который всегда индивидуален и субъективен.
Самый высокий уровень сознания — творческий.
Важной задачей школы должно быть включение учащихся в интеллектуальный труд, формирующий высокие уровни сознания. Богатыми возможностями включения ученика в такой труд располагает их деятельностьпомысленномупреобразованиюпредметов. Особое значение имеет воплощение идеальных образов в реальных моделях (недействующих и действующих), если же мысленное преобразование предмета не воплощается в реальном его изменении или хотя бы моделировании этого изменения, то работа по идеальному его изменению не получает своего завершения и превращается при неоднократном повторении в мечтания, грезы, отрицательно сказывающиеся на развитии личности.
Интеллектуальный труд в полном его виде под-
разумевает кроме постановки цели и деятельности по ее достижению получение реального результа-
та— проекта, художественного произведения ит.п. —
того, что может анализироваться и обязательно анализируется автором и что прямо или косвенно совершенствуется им в дальнейшей работе. На этом этапе интеллектуальный труд тесно связан с физическим. Эта связь, обеспечивающая воплощение замысла в действительность, характеризует важное от-
личие интеллектуальноготруда отучения, в котором тоже основу составляют мыслительные действия. Но в учении это действия по запоминанию и пониманию, а в интеллектуальном труде— по преобразованию, созданию нового.
51Душевныйтруд
Вчем суть труда души? В нравственных усилиях над собой, победе над своим желанием ради удобства, удовольствия, радости другого, в усилиях, прилагаемых человеком для формирования у себя положительных морально-волевых качеств, в прео-
долении отрицательных. Нравственное усилие над собой выводят ребенка на новый для него уровень отношений с людьми и отношения к себе самому. Этот новый уровень фиксируется и характеризуется добрым отношением взрослых, которое стимулируетдеятельностьребенка в этом направлении. Не получающие жетакого стимула привыкаютжитьтолько для себя, не зная о возможности и необходимости заботы о других. Не привыкший к душевному труду, скорее всего, окажется неспособным к нему.
Труду души немалое внимание уделял В. В. Зеньковский (1881–1962) — известный педагог российского зарубежья. Он утверждал, что рольвоспитания заключается в том, чтобы подвести дитя к внутренней жизни, к работе над собой, к овладению даром свободы. Этот путь бесконечен, поэтому воспитание неможетдатьничегозаконченного. Онолишьоткры-
вает путь и учит идти им. Безостановочно движение по пути к совершенству. И главные путеводители на этом пути— моральныечувства: стыд, любовькдругим людям, работа совести. Они как три окна, через которые в душу льется моральный опыт. Благодаря этому «перед нами выступают три объекта моральной оценки, три сферы нашей моральной активности: наша личность, другие люди, культура как продукт нашей совместной деятельности». Продуктом
же здоровой моральной жизни является чувство
долга, обратное значение которого для моральной жизни невозможно переоценить.
Важное место в воспитательной системе отводи-
лось душевному труду в кадетских корпусах дореволюционной России. В официальных документах, определявших методику воспитания кадетов, наставникам предписывалосьпривлекатьихк участию
вблаготворительной деятельности, к оказанию помощи сирым и убогим. Например, согласно «Инструкции по воспитательной части для кадетских корпусов» от 1886 г., выражение воспитаннику похвалы за доброе его чувство вполне уместно лишь в тех случаях, когда оно сопровождается добрыми поступками, пожертвованием собственными интересами, самовоздержанием и трудом на пользу других, так как сущность эгоизма заключается не в недостатке добрых чувств, а именно в отсутствии добрых дел. Можно сослаться и на воспитание в скаутских организациях, где каждый день должен быть отмечен каким-либо полезным делом для других.
В. А. Сухомлинский видел душевный труд не толь-
ко в сочувствии и сострадании, но и в протесте, не-
согласии: «Бывает и так, что труд души выражается в обиде, огорчении, даже страдании... От того, как приходится в детстве, отрочестве, на заре юности — легко и безоблачно, … или же невыносимо трудно—
врешающей мере зависит, кто получится — несгибаемая личность... или же безликое... существо».
Условия
52воспитательной эффективности разныхвидовтруда
Каким должен быть физический труд, чтобы быть по-настоящему воспитывающим? Много педагоги-
ческих требований к физическому труду сформулировано исследователями проблем трудового воспитания. Перечислим некоторые:
1)привлекательность, общественная, личная значимостьцели, четкостьорганизации, производительность, моральная удовлетворенность результатами
(Б. Т. Лихачев);
2)современная техническая, технологическая оснащенность; положительная мотивация трудовой
деятельности, возможность выбора видов труда и форм его организации, связь труда с основной идеей школы и ее педагогической концепцией, с другими видами деятельности и в целом с жизнедеятельностьюличности, с запросами и ожиданиями родителей (А. Г. Пашков); 3) посильность, разнообразие, высокая нравствен-
ная основа, связь с учением, творческий характер, результативность, коллективность, поощрение успе-
хов в труде (Н. И. Болдырева).
Что необходимо для того, чтобы умственный труд был эффективным средством воспитания?
1.Нужно, чтобы для него было достаточно времени. Отсутствие временидля размышлений, для обдумывания действий, ситуации исключает интеллектуальный труд из сферы человеческой деятельности, лишая интеллектуального содержания и другие ее виды.
2.Обучение детей приемам умственной деятельности: сравнению, анализу, синтезу, классификации, общению и др.
3.Обеспечение условий для получения личностно
иобщественно значимого результата труда.
4.Предоставление достаточного разнообразия объектов труда с возможностью выбора наиболее соответствующего индивидуальности учащегося (создание широкого поля интеллектуального труда).
5.Ознакомление с научными и практическими проблемамисовременности, обучениевидениюпроблем в реальной жизни, методике их исследования.
6.Создание материально-технических, организационных условий для опытничества, творческой деятельности по разным направлениям, как минимум— по всем учебным предметам.
7.Одобрение успехов, публичное признание достижений каждого в интеллектуальном труде.
Воспитательная эффективность всех разновидно-
стей душевного труда еще в большей степени, чем труда физического и умственного, зависит от созда-
ния благоприятной эмоциональной обстановки его осуществления.
Он (труд) должен быть: свободным, без принуждения; на основе эмоциональной душевной отзывчивости воспитанника на потребность другого во внимании к нему и участии в его заботах, бедах и радостях.
Немаловажное значение, особенно в воспитании детей младших возрастов, имеет также положи-
тельный эмоциональный отклик на их душевные усилия.
Ни одна из охарактеризованных разновидностей труда не может быть признана лучшей. Но для каждого отдельного воспитанника, принимающего участие во всех видах труда, одна или некоторая часть из его разновидностей должна иметь более важное, а то и определяющее значение.
53Основоположения (принципыдидактики) Я. А. Коменского
Впервые эти принципы охарактеризовал Я. А. Ко-
менский в середине XVII в. (его «Великая дидакти-
ка» была завершена в 1632 г., издана на лат. яз. в 1657 г.). Свою дидактику основоположник педагогики определял как «универсальное искусство учить всех всему, или верный... способ создавать...
такие школы, в которых бы все юношество... можно обучать наукам, совершенствоваться в нравах, исполняться благочестия и таким образом в годы юности научиться всему, что нужно для настоящей и будущей жизни». Обучение и учение, по Коменскому, это не только освоение наук, но и воспитание нравственности, и развитие творческих способностей учащихся. Обучение наукам, искусствам, языкам — это лишь первые опыты. Настоящая же работа — «... в изучении мудрости, которая делает нас возвышенными, мужественными и великодушными... Следует как можно более заботиться, чтобы искусство внедрять нравственность и истинное благочестие было поставлено надлежащим образом в школах, чтобы школы вполне стали, как ихназывают, “мастерскими людей”».
Понимаяподобучениемвесьпроцессформирования личности, Коменский и свои основоположения формулировал в качестве принципов деятельности школ как «мастерских людей». И не только школ, но всех, кто занимается воспитанием. Поскольку же задачи воспитания нужно решать «всеохватно и всенародно», то его основоположения — это фактически принципы педагогического процесса. Например, излагая одно из основоположений прочности обучения и учения, Коменский иллюстрирует его