Курс по истории мировых религий

38 Коран— главная книга ислама

Коран (от араб. «ал-куран» — «чтение вслух», «назидание») — священная книга мусульман, которая состоитиз притч, молитв и проповедей, произнесенных Мухаммадом между 610 и 632 гг.

Исследователи находятв Коране положения, заимствованные из более ранних правовых памятников Востока и из обычаев доисламской Аравии. Коран

считаетсяважнейшимисточникомшариата. Коранна-

зываюттакже словами «мусхаф», «китаб» (по-арабски «книга»).

Вначале пророческие откровения передавались в общине по памяти, устно. Затем по указанию Мухаммада в Медине стали вести систематические записи. Канонизирование содержания Корана и составление окончательной редакции произошло при хали-

фе Олифе (644–656 гг.).

Коран состоит из 114 глав (сур), расчлененных на 6219 стихов (аятов). Содержание аятов: изложены правила поведения мусульман, правила, которые относятся к браку и семье, религиозному ритуалу и обязанностям.

Суры расположены по размерам: длинные — ближе к началу, короткие– к концу. Суры более ранние (мекканские) и более поздние (мединские) перемешаны. ПрославлениямогуществаАллахачередуются

сзапретами, предписаниями, угрозами наказанием

вбудущей жизни всем грешникам.

Весь текст Корана — это прямая речь Аллаха, об-

ращенная к пророку Мухаммеду или через пророка к людям.

Коран, поисламскомуучению,—«завершенноепро- рочество», поэтому превосходит над священными

книгами христиан и иудеев. Ведь согласно Корану христиане и иудеи верят в того же Бога, что и мусульмане, — это древняя вера праотца арабов и евреев Авраама (арабск. Ибрахима), Бог посылал своих пророков и Откровение: евреям— Моисея (арабск. Мусу) иТору, христианам— Иисуса (арабск. Ису) и Нагорную проповедь. Но христиане и иудеи нарушили Завет, исказили, забыли Божье слово, стали неверными. Бог тогда посылаетим своеголучшего пророка— Мухаммеда — и через него передет свой Завет в полном виде— Коран.

Следовательно, согласно исламу, Коран — это последнее слово Бога, мусульмане—избранный Богом народ для последнего Завета.

Спор о природе Корана: споре о сотворенности или несотворенности Корана. Сторонники первоначальной и ортодоксальной концепции утверждали: Коран не был создан, он существовал всегда, хранилсянаседьмомнебевожиданииприходатого, кто окажется достойным получить слово Бога. Этим человеком стал Мухаммед, пророк Аллаха. Их противники отрицали тезис о несотворенности, допущение извечности и несотворенности Корана равносильно наделениюэтойкнигисвойствамиБога. Победилдог-

мат о несотворенности Корана.

39 ЖизньидеятельностьМухаммеда

Пророк Мухаммед родился в СаудовскойАравии, в Мекке приблизительно в 570 году н. э., в клане хашим племени курайш. Его отец Абдаллах умер до рождениясына, аматьАминаумерла, когдаемубыло шесть лет. Мухаммед воспитывался сначала дедушкой, затем— своим дядей.

Мухаммедсдетстваотличалсяблагочестиемина-

божностью, пас стада, а затем стал помогатьв торговых делах своему дяде. В знак уважения за набожность, честность, справедливостьи рассудительность люди называли Мухаммеда «аль-Амин» («заслуживающий доверия»).

МухаммедженилсянаХадидже, состоятельнойвдове, торговые дела которой он вел. У них родилось шестьдетей.

Мухаммед для молитв и размышлений уходил в горы в окрестностях Мекки, и надолго уединялся там. Однажды ночью в 610 г. в одно из таких уединений Мухаммедувиделвидение: появилсяангелДжабраил (Гавриил), показал на появившиеся слова и велел ему произнести их. Мухаммед сказал, что неграмотен, но ангел настаивал, и Мухаммедувдруготкрылся смысл этих слов. Ему сказано было выучить их и передать остальным. Это случилось 27 числа месяца Рамадан,

ночьполучила название Лейляталь-Кадр.

Сначала пророк избегал публичных проповедей, затем стал проповедоватьпублично, но был высмеян

иобруган.

В619 г. умирают жена Мухаммеда Хадиджа и дядя. Пророк покидаетМеккуи отправляется вТаиф, где попытался обрести убежище, но был отвергнут. Друзья Пророка сватают ему в жены достойную мусульманку, вдову Сауду.

В этом же 619 г. Мухаммед переживает вторую важнейшую ночь — Ночь Вознесения (Лейлят альМирадж), ему открылись правила мусульманской молитвы. Мухаммед беседовал с другими пророками: Иисусом (Исой), Моисеем (Мусой) и Авраамом (Ибрахимом).

Мухаммед покидает Мекку, чудом избежав плена (курайшиты преследовали его) и переселяется в Йасриб (там постоянно враждовали арабы и евреи, они хотели, чтобыМухаммедпринесиммир). Городполучил новое имя — Мадинат ан-Наби (Город Пророка),

известныйкакМедина. Мухаммедстановитсяправи-

телем Медины. Постоянная молитва и наставление верующих— так жил Мухаммед.

628 г., март— отправилсявМеккус1400 последователями в паломнических одеяниях, но последователям пророка было отказано во въезде в город, и паломники принесли свои жертвы вблизи Мекки (в местности, называемой Худайбийа).

629 г. — решил мирно овладеть Меккой. Но перемирие было недолговечно: в ноябре 629 г. мекканцы напали на племя, которое состояло в союзе с мусульманами. Пророк двинулся на Мекку во главе 10 000 человек, город сдался без боя. Мухаммед, вошедши в город, устремился к Каабе и 7 раз совершил ритуальное обхождение вокруг; затем вошел в святыню и разрушил идолов.

632 г., март— совершил свое единственное полноценное паломничество к святыне Каабы, известное как Хаджат аль-Вида (Последнее паломничество);

Ему были посланы откровения о правилах хаджа.

Мухаммед тяжело болен, но продолжает руководить молитвами в мечети. Улучшений в болезни не было, и он слег окончательно. Ему было 63 года.

Шариат(араб. «правильныйпуть, образдействия»)— свод религиозно-этических и правовых предписаний ислама, охватывающий значительную частьжизни мусульманина и провозглашаемый в исламе как «вечноеинеизменное» Божественноеустановление; одна из конфессиональных форм религиозного пра-

ва. Время и место появления— VII–XII вв., Арабский халифат. Шариат опирается на Коран и Сунну.

4 суннитских направления (школы, мазхаба) ша-

риата: Малики, Ханбали, Ханафи, Шафии. Ранее существовало еще одно направление (школа или мазхаб) шариата— Захири.

Есть запреты и предписания, которые обязаны соблюдать все совершеннолетние дееспособные мусульмане: «Таклиф», а обязанных их исполнятьназывают «Мукаллаф». Эти предписания и запреты обладают разными степенями важности, эта градация называется «Аф’ааль-уль-Мукаллафин» и состоит из

8разделов:

1)фард: строго предписанные, обязательные обязанности;

2)ваджиб: обязанности, которые близки к строго предписанным (например, праздничный намаз);

3)сунна: обязанности, которые выполнял пророк Аллаха(меиб), желательныедействия(например, Сунны поста и намазов);

4)мустахаб: действия, которые совершаются лишь изредка (например, раздача милостыни (кроме закята), дополнительный пост;

5)мубах: нейтральные действия, за исполнение которых согласно предписаниям шариата нет как

саваба (благости Аллаха), так за неисполнение нет и греха (например, такие действия как: садиться, вставать, есть, пить);

6)макрух танзихи: нежелательные действия, «уменьшающие благостьАллаха». По степенидозволенности занимает пограничное положение между халялем и харамом (например, смотреть по сторонам при чтении молитвы);

7)муфсид: действия, нарушающие уже начатое религиозноелибо иное важноедействие (например, смех при намазе, прием пищи во время поста);

8)харам: строго запрещенные действия (например, убийство невинного человека, воровство, употребление алкоголя, свинины, непокорность родителямилимужу).Согласношариату,люди,совершающие харам(«недозволенное») ожидаетстрогоенаказание

ив этой жизни (шариатский суд), и в жизни вечной (мучения в аду).

Джихад (отараб. «усилие») — понятие, означающее усердие на путиАллаха. Это борьба со своимидуховными или социальными пороками (например, с ложью, развращенностью общества и др.), устранение социальной несправедливости, постоянное усердие в деле распространения ислама, ведение войны с агрессорами, наказание преступников. В арабском языке слово «джихад» означает любое усилие или усердие, в частности в работе, учебе и др.

«СобирательКорана» Осман,

41«Сунна» пророка Мухаммеда. Хадисы

Речи пророка Мухаммеда, правда, не все, записывались еще при его жизни.

655 г. — составлен полный свод речей пророка. 856 г. — по приказу Османа (зятя Мухаммеда, третьегохалифа(арабск. халиф—преемник, заместитель) пророка), «собирателя Корана», установлен окончательный сводный текст Корана. Эта редакция Корана была разослана в нескольких списках по главным городам, а старые списки сожгли. «Османовский Коран» стал официальным текстом, принятым в исламе и в наши дни.

«Сунна» (араб. «путь, пример, образец») — жизнеописание пророка Мухаммеда, дополняет и объясняет Коран. «Сунна» — своего рода Святое Предание умусульман. Ведь в Коране нет биографичного рассказа о Мухаммеде, хотя, возможно, именно жизнь Мухаммеда могла бы служить примером праведной жизни для любого верующего. «Сунна» — это одновременно и биография пророка, и вероучительный источник «второго порядка». Здесьсобраны рассказы о высказываниях и поступках пророка Мухаммеда.

Выражение «соблюдатьСунну» значит подражать Мухаммеду, вестиправильнуюмусульманскуюжизнь. Ахль ас-сунна («люди Сунны, или сунниты») — так называют себя правоверные мусульмане в знак почитания «Сунны». Но и противостоящие суннитам шиитские течения также почитают «Сунну пророка» наравне с Кораном.

В исламе принято выделять шесть главных сбор-

ников хадисов.

Хадис — араб. изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка

Мухаммада, образуют «Сунну», которая является авторитетной для всех мусульман и составляет однуиз основ шариата.

Хадисы передавались посредством сподвижников пророка. Хадисы использовали еще при жизни пророка Мухаммеда, они имели непрерывную цепочку передатчиков— иснад (переченьвсех, кто участвовал в передаче, начиная от сахаба (сподвижника), который впервые озвучил хадис). Чем больше непересекающихся цепочек соответствовало хадису, тем достовернее он считался. Далее, после составления цепочки, мухаддисы проверяли и биографии самих передатчиков. Если у передатчика была плохая память, еслионбылпсихическибольнымилиобманщиком, он считался слабым передатчиком, и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный.

Принцип древности и хронология иснада важны.

Пример: суннизм и шиизм (два основных направления в исламе) различаются тем, какой древности хадисы они признают священными и, следовательно, каноническими источниками права.

Шииты(отарабск. шиа— «группировка, партия, сторонники») признают те хадисы, которые восходят к халифуАли (двоюродному брату и зятю Мухаммеда) и его двум сыновьям, потому как продолжить дело пророка могуттолько прямые потомки Мухаммеда. Усуннитов кругсборников хадисов шире; они считаютзаконными преемниками Мухаммеда нетолько Али, но и некоторыхдругих халифов.

Суть хадисов — они раскрывают более подробно предписание, которые содержатся в Коране (например, в Коране говорится, что нужно совершатьнамаз, хадисы рассказывают, как это нужно делать).

42 Шииты

Шииты (отараб. «приверженцы», «партия», «фракция») — направление ислама, которое объединяет общины, признавшие Али ибн Абу Талиба и его потомков от дочери Мухаммеда Фатимы единственно законными наследниками и духовными преемниками пророка Мухаммеда.

Отличительная черта шиитов — убеждение в том,

что руководство мусульманской общиной должно принадлежатьимамам—назначеннымБогом, избранным лицам из числа потомков пророка, а не выборным лицам — халифам. Избрание руководителя — имама — мусульманской общины подобно избранию пророков и является прерогативой Бога.

Шиитское вероучение базируется на пяти основных столпах:

1)вера в Единого Бога (Таухид);

2)в справедливость Бога (Адль);

3)в пророков и пророчества (Набувват);

4)в имамат (вера в духовное и политическое руководство 12 имамов);

5)в загробный мир (Маад).

Все началось с внутренней борьбы за власть среди арабов между преемниками Мухаммеда. Али (четвертыйхалиф) — кровный родственник пророка, его двоюродный брат и зять, его приверженцы («партия Али» — шия-Али) не признавали законности предшествующих халифов: они не из рода пророка, а были избраны религиозной общиной (в действительности попросту захватившие в ней власть, незаконные халифы). Али был убит, партия Али потерпела поражение, носторонникиАлизакрепилисьвИранеиИраке, там шиизм широко распространился, это был протест

против власти Арабского халифата. Шиитское вероучениераспространеновИране, Азербайджане, Ираке, Ливане, Йемене, Бахрейне.

По шиитскому преданию, Али и его сыновья Хасан

иХусейн пали мучениками за веру. Траурный праздник шахсей-вахсей— проводится в память этого события: верующиенаносятсебераныострыморужием или другими предметами. Надо отметить, что для шиитов характерен культ мучеников, которыми признаются все имамы.

Шииты отвергают сунну, составленную при первых халифах из преданий о пророке. В противовес суннизму шииты стали формировать собственное Священное Предание— Акбара.

Внутри самого шиизма возникли различные тече-

ния.

Господствующее течение — течение, которое при-

знает 11 законных имамов — потомков Али; 12-й имам будто бы еще в IX в. скрылся и где-то пребывает, но должен вернуться как спаситель (махди).

Исмаилиты (Исмаил— ее основатель; VIII в.) верят, что в их имамов последовательно воплощается мировая душа, имамы образуют наследственную династиюагаханов(ониведутсветскую, роскошнуюжизнь

исобираютданьс членов секты).

Зейдиты (Зейд — основатель, брат 5-го шиитского

имама, внес раскол в шиизм, осудив своего брата за трусость, был казнен) отрицают божественную природу имама и возможность существования нескольких имамов одновременно в разных регионах. Допускают выборностьимама из потомковАли. Против учения о сокрытом имаме, не поддерживаютприн-

ципблагоразумногосокрытияверывшиизме, непро- клинаютпервых3-ххалифов и веротерпимы.