Кросскультурная грамотность учителя в поликультурном образовании. Монография

социальной памяти для этноса и отдельного его представителя огромно, потому что национальные ценности и формирование на их основе ценностного сознания нации – явление сквозное, происходящее через столетия и во многом определяющее отношение этих народов к реалиям действительности прошлого и настоящего, к возникающим проблемам, как внешним, так и внутренним. Главные особенности народа позволяют выделить ценности национального духа. Особенности эти определенно присущи человеку национальной культуры, в котором следует видеть определенную личность – субъект человеческого бытия и самоопределения в соответствии с потребностями соответствующей культуры.

В процессе формирования национально– этническая общность вынуждена отражать окружающую действительность, одновременно осваивая ее через определенную призму норм и установок. Если на ранних этапах это отражение носит стихийный, обыденно – эмоциональный характер, то с развитием межнациональных, экономических, социальных, культурных отношений эти отражения окружающей действительности приобретает более сложных характер и при этом одна культура наслаивается на другую, взаимопроникая друг в друга. Взаимосвязанная, взаимообусловленная совокупность материальных и духовных ценностей, эмоциональных и рациональных элементов культуры как раз и представляют собой менталитет той или иной нации, то есть идейный и поведенческий стереотип, который отличает одну нация от другой. Идейно– поведенческий стереотип передается каждому члену этого сообщества по наследству от предыдущих поколений, существует в его сознании и на подсознательном уровне. Это явление объясняется тем, что в основе национальных ценностей лежит некоторый набор предметов, символов или идей, которые в сознании каждого носителя культуры связаны с интенсивной гаммой чувств, эмоций этого народа. Появление в сознании любого из этих предметов, символов приводит в движение всю связанную с этим гамму эмоций, что является импульсом к дальнейшему действию. Это единство «предмет– действие» является социальной памятью или социальным архетипом. При этом ценностная структура личности всегда «погружена» в ее социальную память, а те элементы, которыми личность соприкасается с окружающим миром, и составляют ее этнический характер, лежащий в основе индивидуального характера.

Из множества методов решения различных ситуаций, возникающих в процессе деятельности нации социальная память диктует самые оптимальные и в то же время радикальные решения. Выбор зависит от психического типа наций, его ценностей и идеалов. Чем быстрее включаются в сознание представителя этноса основные идей и установки национальной культуры, тем плодотворнее становится процесс стабилизации и позитивнее национальных ценностей. И, наоборот, если новая система ценностей насильственно внедряется в национальную культуру, то это может разрушить всю систему традиционных связей и задеть самые незыблемые основы. Тогда разрушенной становится вся система ценностей: вера, мораль, культурные узы, все ее скрепы. И изменения приобретают необратимый характер.

Поэтому особую важность представляют собой национальные ценности, вырабатываемые каждым народом в соответствии с географическими, клима-

31

тическими, историческими и иными условиями в процессе становления и развития. Ценности адаптируются для данной общности столетиями сохраняя при всех обстоятельствах жизни специфические национальные черты. Только человек, сохранивший свои национальные ценности и одновременно ощущающий себя в единстве со всем человечеством во времени и пространстве, способен на оптимальные решения. Только такой человек может понять как проблемы нации, так и всего человечества, сможет помочь своему государству и своей нации сохранить свой идентификационный код нации. Это связано с тем, что национальные ценности представляют собой не только результат духовной жизни, но и саму суть осознания мира, основу сопереживания, содействия. При этом национально ориентированное ценностное сознание становится личностным свойством человека, в котором отражены социальные требования. Именно поэтому национальные ценности как социальная память лежат в основе индивидуального характера и способны обеспечивать национальное единство через идентификацию человека с определенной культурой и нацией, а также через его личностный самовыбор. Личностный выбор, как процесс усвоения индивидом системы социальных значений и заданных извне ценностных установок, заложенных в национальных ценностях, формирует национальное сознание представителя определенного этноса. Таким образом, ценности национального духа становятся стимулирующим началом развития общественной и личной духовности в конкретно– исторических условиях представителя того или иного этноса. Свое активное социальное значение они приобретают тогда, когда становятся достоянием этноса и входят в практические отношения людей, проникая в их сознание и чувства. Еще важнее становится факт не просто формирования ценностных ориентаций и установок вообще, а обеспечение преемственности национального мировоззрения поколений. Только высокий уровень сознания и нравственные устои этноса могут обеспечить его дальнейшее развитие. Следовательно, важнейшим фактором сохранения национальной, этнической идентичности является память об историческом прошлом народа, знания, которые будут работать на формирование сознания как отдельно взятого человека, члена общества, так и целого коллектива, а впоследствии и всего общества в целом. Идентичность, умение видеть себя и окружающий мир и умение давать оценку себе и окружающему миру, – продукт национальной культуры и истории. Оправдан всем ходом исторического развития народа. Поэтому важной задачей в условиях современной глобализации становится сохранение культуры как социальной памяти не только всего человечества, но и конкретных этносов, народностей, наций. Необходимо поддерживать и культивировать многообразные позитивные обычаи и традиции, общественные институты как средства хранения и трансляции этнокультуры, приобщения новых поколений к ценному опыту ушедших поколений.

32

Глава III. Кросскультурная грамотность учителя в условиях дополнительного профессионального образования

3.1. Роль дополнительного профессионального образования в формировании кросскультурной грамотности учителя

Развитие системы дополнительного профессионального образования представляет собой одно из наиболее важных направлений инновационной образовательной деятельности. Возможность и эффективность образовательной деятельности обусловлены системными связями, существующими между разными стадиями инновационного цикла. Дополнительное профессиональное образование, выступающее в качестве одного из наиболее важных условий инновационной деятельности, может рассматриваться как часть структуры «обучение в течение всей жизни».

Целью развития системы дополнительного профессионального образования является поддержка компетентностного развития человека и реализация концепции развивающего обучения. Основу концепции образования составляют принципы гибкости, непрерывности и быстрой динамики, которая связана со сменой потребностей на рынке труда. Современной личности необходимо, помимо обладания объемом знаний, уметь учиться посредством поиска и нахождения необходимой информации для решения проблем, перманентного приобретения дополнительных знаний, применения различных источников информации.

Дополнительное профессиональное образование нуждается в многоуровневости образовательных программ, предоставляющей возможность учета при выстраивании образовательной траектории таких существенных характеристик, как дополнение, замещение и встроенность. Кроме того, необходима адаптация программы к начальному уровню кросскультурной грамотности обучающихся. Содержание и технологии дополнительного профессионального образования нацелены на подготовку кросскультурного индивида. Основой программ дополнительного профессионального образования должны являться принципы:

xмодульной структуры программ;

xсистемности;

xоптимизации аудиторных занятий;

xкомпетентностного подхода;

xнакопительной системы обучения;

xиспользования современных информационных и образовательных технологий.

В соответствии с проектом доклада «О развитии образования в Российской Федерации», который был представлен 23 марта 2006 года Государственным советом РФ, непрерывность образования определяется в качестве основы жизненного успеха человека, конкурентоспособности страны и национального благосостояния.

33

Посредством указанной системы должны обеспечиваться три ключевых условия:

xвозможность временно прекратить и возобновить обучение, выбирать его форму и индивидуальную траекторию образования, повышать квалификацию, осуществлять переподготовку и пр. для поддержания высокого общеобразовательного уровня, соответствия запросам рынка труда и профессиональной конкурентоспособности;

xотсутствие тупиковых программ, видов и направлений образования, исключающих возможность продолжения общего и профессионального обучения;

xпреемственность образовательных стандартов и программ общего и профессионального образования разных уровней.

Создание системы соответствующего потребностям страны и тенденциям мирового рынка труда дополнительного профессионального образования на сегодняшний день рассматривается в качестве одной из ключевых стратегических задач отечественной системы образования. В условиях создания информационного общества, динамичного роста потребностей в период масштабных обще- ственно-экономических сдвигов и вхождения в постиндустриальную эпоху, только дополнительное образование предоставляет возможность решения проблемы отставания профессионального образования от запросов социума.

Для развития системы дополнительного профессионального образования среди требующих разрешения задач стоит выделить следующие:

xобширное применение современных образовательных технологий, в том числе интерактивных форм обучения, технологий «открытого образования», проектных и иных методов, которые стимулируют активность учащихся, формируют у них навыки самообучения и анализа информации, усиливают роли самостоятельной работы;

xстимулирование с учетом мирового опыта соучредительства и многоканального финансирования учреждений профессионального образования, развитие механизмов привлечения внебюджетных средств в профессиональное образование, формирования условий инвестиционной привлекательности системы профессионального образования;

xпереход к модульному принципу построения образовательных программ, позволяющему достичь вариативности, гибкости и личностной направленности образования, большего соответствия запросам рынка;

xобеспечение инновационного характера профессионального образования за счет интеграции сферы производства, науки и образования; разработка проектов, которые связаны с развитием различных отраслей экономики, прикладной и фундаментальной науки, обновлением технологий обучения и содержания образования; создание инновационных парков и учебно-научно-производственных комплексов;

xобновление инфраструктуры и материально-технической базы образования, более интенсивная его информатизация;

34

xформирование мобильной, актуальной и гибкой системы дополнительного профессионального образования в качестве составной части общей системы непрерывного образования, включающей все уровни образования от дошкольного до послевузовского.

Становление кросскультурного образования в России имеет глубокие корни. Определение исторических предпосылок кросскультурного образования

вРоссии, которые сложились под воздействием политических, социокультурных, исторических и экономических условий, позволяет увидеть его как многогранное явление, которое стало итогом воздействия друг на друга культурных и исторических процессов в истории страны:

xкультурно-исторических, обусловленных традициями совместного проживания народов, имеющих разные этнические, культурные, религиозные основы;

xсоциальных, характеризующихся распределением системы образования и расширении учебных заведений;

xдуховных, состоящих из активизации процессов возрождения национальных культур, взаимодействия их между собой;

xдемографических, отражающихся в возрастании этнического насе-

ления;

xэкономических, связанных с постоянным тяготением к глобализму;

xтехнологических, включающих информационные и образовательные технологии;

xпсихологических, характеризующихся уважительным отношением к представителям других культур и этносов.

Общие тенденции культуры и педагогики прослеживаются в многочисленных культурно-этнических сообществах. Гуманистические ценности сочетаются с самобытными чертами, исходящими из разных этнических и культурных групп. Уклад жизни, верований, обычаев определял характерную особенность, значимость каждого народа в каждой исторической эпохе.

С конца 80-х годов XX века была предпринята попытка разработки новых подходов к практике и теории кросскультурного образования. Рассматривая вопрос кросскультурной грамотности подрастающих поколений, исследователи уделяли повышенное внимание социальным вопросам, считая, что усиление роли образования в процессе воспитания чувства гражданской ответственности

вусловиях демократизации социума возрастает в переломные исторические периоды. Ученые подчеркивают существование прямой зависимости между актуализацией кросскультурной грамотности и процессами демократизации, поскольку они взаимно обуславливают друг друга.

Анализ работ современных исследователей дает возможность утверждать, что трактовка данного термина на современном этапе развития педагогической науки характеризуется неоднозначностью, разнообразностью и многовариантностью. Во многом данное обстоятельство можно объяснить сложной природой, свойственной самому явлению, многообразием форм его проявления и неординарностью структуры, многоаспектностью содержания кросскультурной

35

грамотности. Помимо этого, авторы рассматривают проблему кросскультурной грамотности в различных политических, экономических и исторических условиях.

Тем не менее, посредством анализа опыта формирования кросскультурной грамотности можно заключить наличие недостаточности внимания, уделяемого исследователями особенностям рассматриваемого общественного феномена в условиях развития поликультурной цивилизации на постиндустриальном этапе ее эволюции.

Стоит уточнить, что в настоящее время для нашей страны характерно снижение общего уровня толерантного отношения представителей этнических групп друг к другу, снижение уровня национального самосознания и как следствие снижение уровня кросскультурной грамотности молодежи и школьников. Рассматривая современный этап социального развития, необходимо констатировать факт формирования устойчивых молодежных организаций, которые исповедуют националистические взгляды. Несомненно, это можно назвать определенным провалом в деятельности системы образования по реализации кросскультурного образования.

Как значимые тенденции развития кросскультурного общества необходимо отметить уменьшение доверия друг к другу этнических групп и отдельных индивидов, что, в свою очередь, обуславливает усиление негативных настроений в социуме, активизацию агрессивного поведения и ксенофобии. Вместе с тем, вследствие недоверия уменьшается интенсивность общественных связей, происходит их ослабление, негативно сказывающееся на устойчивости социальных институтов.

Невозможно претендовать на полноту выявленного нами спектра тенденций развития кросскультурного общества. Тем не менее, он достаточен для целей разработки модели формирования кросскультурной грамотности учителя, так как именно учитель является центральным звеном обучения, воспитания и развития школьников. Проведенный анализ особенности организации и содержания кросскультурного образования выявил следующее:

1.Во-первых, педагогические и социально-психологические особенности обучающихся дают возможность решения уникальных задачи: формирования кросскультурной личности; создания условий для развития чувства общественной ответственности; формирования теоретико-методологических представлений относительно особенностей эволюции и функционирования кросскультурного общества.

2.Во-вторых, кросскультурное образование должно, прежде всего, опираться на самодеятельность обучающихся.

3.В-третьих, посредством социально-психологической зрелости определяется значимость создания условий общественно-политической самореализации в процессе кросскультурного образования путем привлечения молодых людей к участию в деятельности институтов гражданского общества и соци- ально-политическим акциям.

4.В-четвертых, в кросскультурном обществе стимулируются процессы этнической идентичности, что требует особого внимания к формированию кросскультурной грамотности, исключая все формы проявления национализма.

36

5. В-пятых, на всех уровнях образования при общих компонентах структуры содержания поликультурного образования необходимо выделить приоритетные:

xтеории, которые объясняют процессы межкультурного диалога этносов, проявления и формирования национального характера, этнической идентификации, закономерности межрелигиозных и межнациональных конфликтов;

xценности толерантности, национальной культуры, самостоятельной ответственной деятельности, диалога и многообразия культур;

xопыт общественно-ориентированных поступков и самостоятельной деятельности, развития национальной и культуры профессиональной, ответственного отношения к результатам собственной деятельности, осмысления национального культурного наследия.

Посредством социальной практики и педагогического опыта подтверждена необходимость формирования кросскультурной грамотности в качестве одного из наиболее важных ресурсов преодоления общественных рисков, которые связаны с усилением националистических настроений и национальнокультурной безопасностью.

3.2. Процесс и результаты опытно-экспериментальной работы по изучению кросскультурной грамотности учителя в системе дополнительного профессионального образования

Важным фактором формирования педагогических условий кросскультурной грамотности учителя является целевая подготовка учителя в системе дополнительного профессионального образования, что предполагает овладение им теоретических основ и содержания кросскультурного образования.

Известно, что изменения, происходящие в образовательной системе России, связаны с социально-экономическим и культурным развитием страны и обусловливают место и роль учителя в обществе, необходимый уровень его профессиональной компетентности. В настоящее время сформировался социальный запрос на новое качество педагогической деятельности.

В обновляемом содержании образования актуализируется его мировоззренческая составляющая, процессуальные умения, способности самостоятельно оперировать информацией. «В Российском образовании провозглашен принцип вариативности, реализация которого дает возможность педагогическим коллективам учебных организаций выбирать и конструировать педагогический процесс по любым моделям, включая авторские программы».

Потребность в постоянном обновлении знаний, выработке готовности выполнять усложняющиеся социальные функции обусловили появление различных видов и форм дополнительного профессионального образования учителя.

Наличие потенциала формирования педагогических условий кросскультурной грамотности вызывает необходимость ее включения в школьный образовательный процесс, что во многом зависит от степени

37

подготовленности к этому учителя.

Наше исследование осуществлялось в системе дополнительного профессионального образования Московского института открытого образования. Осуществлялась работа со слушателями курсов повышения квалификации, проводимых кафедрой интерактивных технологий в образовании. Исследование направлено на выявление уровня кросскультурной грамотности. В исследовании принимали участие 155 учителей образовательных организаций г. Москвы.

Целью исследования являлось определение уровня сформированности педагогических условий кросскультурной грамотности обучающихся, что позволило выявить их проблемы, а также разработать адекватную сложившейся ситуации программу формирования кросскультурной грамотности учителя, который, в свою очередь создает условия для формирования кросскультурной грамотности своего ученика.

На первом этапе разрабатывалась логика проведения эмпирического исследования, определялись основные показатели уровня сформированности кросскультурной грамотности обучающихся, а также методика оценки.

Первый этап исследования проводился в течение 2013-15 уч.г. и имел целью получить исходные данные по выделенным показателям путем анкетирования, подготовленного в соответствии с поставленными целями и задачами, опроса, наблюдения, бесед.

Знания об особенностях формирования кросскультурной грамотности определялись посредством осуществления анкетирования, а также письменных опросов. Следует отметить, что диагностика проводилась в контексте организации диалоговых форм учебного процесса, во время которых решалась задача актуализации кросскультурной грамотности.

Для формирования кросскультурной грамотности учителя следует, на наш взгляд, прежде всего определить уровень этнического самосознания, определить уровень толерантности (отношение учителя как к отечественной культуре, так и к культуре других народов) и исходный уровень кросскультурной грамотности.

Для выявления уровня кросскультурной грамотности учителей были использованы методики: «Этническое самосознание» (авт. К.А. Налчаджян), «Индекс толерантности» (авт. Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова. О.Е. Хухлаев), Анкета «Кросскультурная грамотность» (авт. Колесина Е.Г.)

Уровень кросскультурной грамотности определяется в результате обработки данных опросов и анкетирования. Вместе с тем наблюдения за деятельностью обучающихся в различных формах обучения (интерактивные лекции, творческие мастерские), беседы с ними позволяют дать качественный анализ полученных данных.

Выбор методов исследования обусловлен теоретическими положениями о содержании кросскультурной грамотности. Исследование совокупности методов дает целостное представление об исходном уровне кросскультурной грамотности учителей (т.е. об их понимании, отношении как к собственной, так и иной культуре), обеспечивает взаимосвязь теоретических знаний с практикой

38

исследования.

Для определения уровня кросскультурной грамотности обучающихся важное значение имеет выявление этнического самосознания. Каждый народ, создавая свою собственную культуру, создает своеобразную «картину мира», которая содержит всю совокупность представлений членов этнической общности о своем и других этносах. Основой такого этнического сознания, отражающей восприятие и представление индивидов о себе как представителях определенной этнической общности, является этническое самосознание. Этническое самосознание определяется как «чувство принадлежности к тому или иному этносу, выражающееся в этническом самоопределении, то есть в отнесении себя к данной этнической группе» [30].

Методика «Этническое самосознание» (К.А. Налчаджян) позволяет выявлять различные аспекты этнического самосознания представителей определенного этноса, опираясь на актуализацию индивидуальных представлений о реальном и желательном образе собственного народа (Приложение 1).

Кросскультурная грамотность не может формироваться без осмысления собственной этнической культуры, что, в свою очередь, актуализирует задачу создания условий для ее изучения. Вместе с тем, важно отметить, что опыт освоения собственной этнической культуры, а также опыт совершенствования личностных кросскультурных качеств открывает возможность к постижению иной этнической культуры. Не вызывает сомнения тот факт, что формирование этнической идентичности создает предпосылки к их адекватному восприятию культурного многообразия современного социума. Однако при осуществлении педагогического процесса, направленного на формирование кросскультурной грамотности обучающихся, следует понимать, что опыт осмысления собственной этнической идентичности может являться не только условием, но и барьером в выстраивании межэтнических отношений в условиях кросскультурного общества. Определенным препятствием для межкультурной коммуникации может являться необдуманное принятие иных культурных традиций и ценностей без глубокого осмысления их особенностей (рассматривание европейских ценностей как универсальных, некритическое привнесение западных взглядов в российское пространство и т.д.)

На основании вышеизложенного можно сделать вывод о том, что осмысление этнокультурной идентичности, без которой формирование кросскультурной грамотности не представляется возможным, может иметь ряд негативных последствий. Данный факт актуализирует значимость специально организованных педагогических условий, для успешного формирования кросскультурной грамотности, что необходимо учесть при конструировании функциональной модели. Таким образом, в рамках образовательного процесса, направленного на формирование кросскультурной грамотности учителя, одной из первостепенных задач, решаемых на начальном этапе, является создание педагогических условий для осмысления собственной этнической идентичности. При решении задачи актуализации этнической идентичности следует особое внимание уделять изучению культуры, истории как

39

собственного народа, так и культуры иных этносов. Основой этнического самосознания, отражающей восприятие и представление индивидов о себе как представителях определенной общности, является этническое самосознание. Именно при возможности сравнительного анализа собственной этнической культуры с иными усиливаются процессы осмысления этнической идентичности. Исследование определяет положительные, нейтральные и негативные характеристики своего этноса. Исследование контрольной группы показало негативное отношение к своему этносу у 5% слушателей, экспериментальной группы – 4 %. Нейтральное отношение к своему этносу показало 20% в контрольной группе, 17% – в экспериментальной группе. Положительные характеристики к своему этносу: в контрольной группе 75%, в экспериментальной -79 % . Исходное исследование показало, что результаты анкетирования в контрольной и экспериментальной группах незначительные.

Другой ключевой характеристикой кросскультурной грамотности является соотношение толерантность – интолерантность. Степень толерантности оценивалась на основе опросника «Индекс толерантности» (авт. Г.У.Солдатова, О.А.Кравцова. О.Е. Хухлаев).

Степень толерантности оценивалась на основе критериев: уровня «негативизма» в отношении к собственной и другим этническим группам, уровня порога эмоционального реагирования на иноэтническое окружение, степени выраженности негативных реакций по отношению к другим группам. Основным здесь является понятие позитивной этнической идентичности, проявляющей баланс толерантности по отношению к собственной и другим этническим группам, который позволяет рассматривать ее как условие межкультурного взаимодействия. Позитивная этническая идентичность имеет статус «нормы» (позитивный образ собственной этнической группы соотносится с позитивным отношением к другим этническим группам). Отклонения от «нормы» могут происходить как в сторону гипоидентичности (этнонигилизм – проявление нежелания поддерживать собственные этнокультурные ценности), так и гиперидентичности (этноэгоизм, этноизоляционизм и национальный фанатизм – этапы перехода от предпочтения своей этнической группы к убежденности в превосходстве своего народа, ксенофобии).

Опросник «Индекс толерантности» (Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова) предназначен для диагностики общего уровня толерантности, которая является одним из компонентов кросскультурной грамотности человека (Приложение 2).

В контексте нашего исследования важно подчеркнуть, что толерантность следует рассматривать как одно из ведущих качеств кросс-культурной грамотности. Стимульный материал опросника представлял собой совокупность суждений, которые демонстрировали как наиболее общее отношение индивида к миру и обществу, так и социальную позицию в различных ситуациях социальных контактов, в которых может проявить себя как толерантное или интолерантное отношение к представителю другой культуры. В методике использованы суждения, ориентированные на

40