Кросскультурная грамотность учителя в поликультурном образовании. Монография

образования, так как в современных условиях востребован человек, способный мыслить глобально, понимать себя и других, понимать и позитивно относиться к своей культуре и культуре других народов на основе понимания ценностей этих культур [42, 6].

Кросскультурную грамотность в современных условиях поликультурного образовательного пространства следует рассматривать как процесс формирования личности, преданной государственным интересам, то есть обладающей российской идентичностью. Любовь к своей Родине, чувство долга, ответственность и как результат поиск общей идентичности для россиян привели некоторых авторов к использованию термина «общероссийская идентичность» или «российская идентичность» (Я.Б. Амиров, Е.А. Арутюнова) и «российская гражданская нация» и «российская национальная идентичность» (А.А. Хацац, А.Ю. Шадже).

Поликультурное образовательное пространство создает теоретическо– практическую основу, обеспечивающую преемственность процесса формирования кросскультурной грамотности учителя, направленного на совершенствование воспитания школьников. Воспитание школьников – процесс формирования гражданского самосознания личности, преданной государству, способной конструктивно взаимодействовать со своими ровесниками – представителями других культур. Учитель должен сам обладать кросскультурной грамотностью для того, чтобы уметь взаимодействовать с детьми разных национальностей. Это дает возможность рассматривать кросскультурную грамотность не только как понимание культуры другого народа; структуру кросскультурной грамотности образуют знания, играющие важную роль в выборе линии поведения, в регуляции общения, целью которого является становление позитивного отношения к другой культуре и принятия других культур [42, 78-79].

Осмысление особенностей процесса формирования кросскультурной грамотности педагогов в условиях развития поликультурного образования детерминировало необходимость изучения поликультурного общества, в результате чего были сделаны следующие выводы.

До XXI века подготовка молодежи к конструктивной жизнедеятельности лишь в незначительной степени была ориентирована на заимствование у других народов достижений их культур с целью развития культуры своего народа.

Кросскультурную грамотность педагогов в современных условиях образовательного пространства надо рассматривать как процесс формирования личности, преданной интересам своего государства.

Кросскультурную грамотность невозможно формировать вне развития этнической идентичности.

Не вызывает сомнения, что кросскультурная грамотность является важнейшим условием сохранения своего этноса и гарантией государственной безопасности.

На основе проведенного анализа развития поликультурного общества в современной РФ сформулированы ключевые социокультурные факторы,

21

оказывающие влияние на процесс организации кросскультурной грамотности учителя:

xвозрастание темпов интеграции и дифференциации в межэтнических отношениях, что подчас ведет к усилению националистических настроений;

xзначительный психолого-педагогический потенциал кросскультурной грамотности с целью не только сохранения культуры своего народа, но и формирования позитивного отношения к культурам других народов;

xобщая история становления и развития народов, что определяет отношение не только к прошлому, но и к перспективам развития государства;

xдля современной РФ характерно уменьшение доверия между этническими группами, что ведет к росту негативных отношений, активизации ксенофобии и агрессивного поведения;

xтенденция к увеличению молодежных организаций, объединенных националистическими взглядами.

Выявленные социокультурные условия и факторы поликультурного общества не могут претендовать на полноту, но значимы для формирования и становления кросскультурной грамотности как основы российской идентичности в современном поликультурном образовательном пространстве. Реализацией формирования кросскультурной грамотности студентов занимаются преподаватели.

Деятельность преподавателя, «предполагающая ориентацию учащихся на понимание культуры другого народа, на развитие способности приобщать учащихся к ее ценностям, может быть эффективной только тогда, когда этим будут заниматься учителя, в полной мере поддерживающие идеи толерантности, необходимость понимания не только отечественной, но и иной культуры. В то же время в психолого-педагогической практике нередко встречаются учителя, которые не могут преодолеть свои культурные стереотипы и в равной степени относиться к отечественной и иной культуре»

[42, 5-6].

Необходимым моментом размышлений учителя и учащихся должно выступать осмысление своего отношения к социокультурной деятельности, к людям и к самим себе. В соответствии с идеями Л.С. Выготского, искусство воспитания должно быть сведено к регулированию и направлению такой деятельности.

Е.В. Бондаревская и С.В. Кульневич подчеркивают, что организация деятельности сознания по порождению смысла, сознания, которое осуществляет управление поведением изнутри, способствует переводу знаний в личностные качества и достояние личности. Достижения культуры, отраженные

всодержании учебно-воспитательного процесса, переходят в достояние личности и становятся основой подхода.

Личностно-деятельностный подход (А.Г. Асмолов, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, С.Л. Рубенштейн и др.), включающий обучающихся в систему общественных связей и отношений, имеет определенное значение в формировании кросскультурной грамотности, так как предусматривает

22

включение учащихся в активную познавательную деятельность, заключающуюся в общении, познании и самопознании, общественно-значимой и предметно-практической деятельности, что способствует самостоятельному открытию знания для себя и способствует выработке личностного осмысления.

Становление общероссийской общности происходит через общение, через которое каждый открывается другому в своей подлинной природе. Общение как деятельность не приводит к стиранию различий, ее следствием становится «единство многообразия» и гармония, которая основана на глубинной диалектике различия партнеров по общению [27].

Это же подтверждает И.А. Набок, отмечая взаимообогащающую коммуникацию, в которой отсутствуют противопоставления этнических идентичностей, но преобладает толерантное отношение к «другому» и знание этого «другого» и гражданской (общенациональной) идентичности, достижения двуединства, то есть признание себя в качестве представителя своего этноса и одновременно гражданина многонациональной России [38, 140].

И.Л. Набок подчеркивает, что «доходящие иногда до экстремизма интолерантные выходки представителей различных молодежных группировок по отношению к иностранным учащимся, лицам «неславянской внешности», рекламируемые как «защита» русского народа, в значительной степени связаны с несформированностью их собственной этнической идентичности». По его мнению, начинать формировать толерантность надо не с отношения к «другим», а соотношения к «своим», к своей культуре, к своему народу и его нравственным, духовным традициям и ценностям [39].

В соответствии с этим при осуществлении процесса обучения необходимо соблюдать следующие принципы воспитания и обучения:

xпринцип социокультурного соответствия, заключающийся в построении обучения сообразно природе обучающегося;

xпринцип воспитывающего и развивающего обучения, заключающийся в регулировании взаимодействия и связи между овладением знаниями, способами деятельности и развитием обучающихся;

xпринцип благоприятного климата и положительной мотивации обучения;

xпринцип активности и сознательности обучающихся;

xпринцип сочетания коллективных и индивидуальных форм обучения [21, 39-46].

Вусловиях поликультурного общества у молодых людей формируется кросскультурная грамотность, то есть готовность к межкультурному диалогу, толерантности, пониманию ценности многообразия культур.

Таким образом, чрезвычайно важно отметить роль кросскультуной грамотности как основы российской идентичности в современном поликультурном образовательном пространстве.

23

Глава II. Кросскультурное образование в поликультурном обществе

вконтексте реализации ФГОС ОО

2.1.Педагогические условия реализации кросскультурного образования в

поликультурном обществе

Действия российских педагогов, направленные на подготовку учащихся к жизни и деятельности в многокультурном обществе.

Вшколе произошли изменения, которые обозначили проблему поликультурного образования. Как известно, Россия – многонациональное и многоконфессиональное государство, население в котором общается на различных языках, принадлежит к различным культурным группам и социальным слоям. На территории России, согласно переписи населения, проживает 145,2 млн человек и представляют они более ста разных этнических групп и национальностей. Примерно 80% населения – русские, многочисленные национальные группы представляют евреи, татары, башкиры, чуваши, марийцы, удмурты и иные.

Говорят жители РФ на ста пятидесяти языках, русским владеют 98,2%, украинским – 1,2%, татарским – 3,7%, чувашским и чеченским – 0,9%, башкирским – 1%.

Рост населения увеличивается быстрыми темпами за счет граждан нерусской национальности. В 1989 г. проживало в РФ 147 млн.ч., русских из них – 81,54%, армян – 0,36%, чеченцев 0,61%. Количество армян в 2002 выросло до 0,78%, а чеченцев – до 0,94 %.

Эти данные свидетельствуют, что в России этническое многообразие будет усиливаться.

Процессы глобализации, необходимость рабочей силы, расширение связей между государствами усиливают в Россию поток мигрантов. Чаще всего это граждане из бывших республик Советского Союза (Азербайджана, Армении, Казахстана, Таджикистана, Киргизии, Узбекистана).

Вроссийских школах выросла численность детей мигрантов.

Дети из семей мигрантов сталкиваются с психологическими трудностями, так как им необходимо перестраиваться, менять привычки и образ жизни, адаптироваться к незнакомой для них новой среде, российской культуре.

Дети мигрантов, в основном, владеют русским языком слабо либо не владеют им вообще, испытывают трудности при общении с учителями, сверстниками. Этим фактором обостряется проблема поликультурного образования в школах РФ.

Культурные различия в школах усиливаются расхождением между образом жизни богатых и бедных людей, которые проживают на территории РФ. 13,4% российских граждан в 2008 году имели доходы ниже, чем прожиточный минимум. Коэффициент соотношения доходов десяти процентов самых бедных и богатых жителей РФ вырос за минувшие 16 лет. Более 20 раз составляет разрыв между ними. Примерно 40 процентов населения исповедует православие,13%ислам, 0,2% – католики, 0,7% – протестанты,0,7% – буддисты,

24

40% остального населения считаются неверующими.

Под реализацией идей поликультурного образования предусматривается необходимость в ознакомлении с идеями главных вероучений.

Согласно мнению ученых РФ, в обществе присутствует гендерная дискриминация, ее следует минимизировать. Каждое общество включает детей с альтернативным, отличающимся от основной массы учеников, умственным и физическим развитием.

Согласно данным ООН, на планете каждый десятый человек имеет инвалидность. Согласно официальной статистике РФ, сейчас около 10 миллионов людей имеют ограниченные возможности.

Важная задача поликультурного образования – это оказание помощи подобным детям, дабы они получили уверенность в собственных силах.

Сложившееся исторически культурное и национальное многообразие РФ оказывает существенное влияние на формирование системы основных ценностей в отечественном образовании.

ФЗ РФ «Образование в РФ» рассматривает образовательную систему в качестве важнейшего социокультурного инструмента государства, механизма развития этнических культур, средства формирования национальной и этнической идентичности.

Принципы государственной политики включают: общедоступность образования, светский характер образования, адаптивность образовательной системы к особенностям и уровням развития учащихся, демократическую характеристику управления образованием. Эти положения создают позитивную среду для разрешения задач поликультурного образования. ФЗ «Образование РФ» позволяет получить образование независимо от пола, национальности, расы, языка, места жительства, происхождения, убеждений, состояния здоровья, возраста, социального, должностного, имущественного положения.

Подтверждается также право на то, чтобы получить образование на родном языке. Обеспечены гарантии изучения русского языка в качестве государственного.

Закон отмечает, что содержание образования нацелено на самоопределение личности, интеграцию личности в мировую и национальную культуру, создание условий, необходимых для самореализации.

Оно должно содействовать сотрудничеству и взаимопониманию между людьми вне зависимости от расовой, этнической, национальной принадлежности.

Становится ясно, что в рамках государственной политики России создаются предпосылки, необходимые для формирования у учащихся межкультурной компетенции, определения нравственных норм взаимодействия между носителями различных культур.

Основные задачи поликультурного образования в подобном контексте это: овладение основами российской, мировой и этнической культур; воспитание позитивного отношения учащихся к носителям иных культур; создание условий, необходимых для формирования надэтнической (российской) и этнической идентичности у школьников; развитие продуктивного

25

взаимодействия с носителями разных культур за рубежом и в России. Следующее условие разрешения задач поликультурного образования – это

подготовка учителей к работе с разнородным с точки зрения культуры составом учащихся. Тема многокультурности заложена в ФГОС ВПО (Федеральные образовательные стандарты высшего профессионального образования), в ФГОС ОО (Федеральные образовательные стандарты общего образования), в программе по модернизации педагогического образования.

На государственном уровне свидетельством признания значения поликультурного образования является ФЦП «Профилактика экстремизма и формирование установок толерантного сознания в обществе РФ» (2003 год). В пределах программы разработаны меры для формирования толерантного поведения у молодых людей, снижения психологической напряженности внутри общества. Реализация программы оказала влияние на изменения в содержании школьного образования в отношении перечисленных направлений.

Одно из важных направлений в поликультурном образовании– это формирование межкультурной компетенции. Она является составной частью в духовно-нравственном воспитании школьников.

ФГОС ОО определяет систему базовых национальных ценностей, характеризующих самосознание народа России, приоритеты общественного развития, а также отношение человека к государству, семье и обществу.

Методологическая основа реализации и разработки ФГОС заключается в Концепции духовно-нравственного развития российского гражданина.

Концепция представляется основой взаимодействия между общеобразовательными учреждениями и семьей, учреждениями спорта и культуры, дополнительного образования, общественными организациями.

Цель данного взаимодействия – это обеспечение условий, необходимых для духовно-нравственного становления школьников. В ФГОС основные направленности личностного духовно-нравственного воспитания гражданин России отображены в метапредметном, личностном и предметном уровнях.

Поликультурное образование способно помочь в достижении данных результатов, поскольку школа помогает ученику осознать уникальность своего быта, языка, особенностей норм поведения народа, своей культуры.

Уместным является рассмотрение идей поликультурного образования в качестве части духовно-нравственного воспитания гражданина РФ.

Принимая во внимание то, что в российских школах учится многонациональный контингент школьников, испытывают необходимость в корректировке содержания обучения основным наукам на родном языке школьников, опираясь на принципы диалога культур, а также на «Концепцию духовного и нравственного воспитания и развития личности российского гражданина»

Одно из главных направлений в поликультурном образовании– это переподготовка педагогических кадров.

Раскрытие основных идей многокультурного образования должно происходить в рамках диалога культур. Во время проведения курсов повышения квалификации требуется активно знакомить педагогический состав с опытом

26

зарубежных стран и других регионов, развивать критическое и творческое использование данного опыта на практике.

Широкое пользование поликультурным потенциалом школы требуется для комфортного пребывания всех учащихся в школе вне зависимости от культурной принадлежности школьников.

Важным является преодоление негативных стереотипов между учащимися и педагогами, вовлечение в активную культурную, миротворческую и социальную деятельность.

Для тех учащихся, которые испытывают затруднения в общении со сверстниками и учебе, необходима педагогическая и психологическая помощь.

Решить задачи поликультурного образования в РФ возможно через использование опыта американских учебных заведений, обучение межкультурной коммуникации как учителей, так и всего персонала образовательного учреждения (работников столовой, библиотекаря, обслуживающего персонала, прочих).

Большой результативностью обладает общественно полезная совместная деятельность педагогов и учащихся. Сюда можем отнести реализацию социальных и культурных проектов, направленностью которых является развитие толерантности у их участников, формирование уважительного отношения к другим культурам. Для этого ученикам необходимо предоставление обширных возможностей для ознакомления с искусством, литературой, историей собственной культурной группы, в том числе с достижениями русской культуры, а также иных российских культур, на фотовыставках, художественных выставках, концертах, просмотрах передач, кинофильмов, выставках декоративно-прикладного и народного творчества.

Важной задачей ученых для этого выступает разработка методического инструментария, который обеспечивает возможность определения степени сформированности межкультурной компетенции у обучающихся в когнитивном и мотивационном аспекте.

Этническая идентичность формируется в течение нескольких этапов.

У детей 3-4 лет наблюдается проявление первых признаков этнической идентичности.

Ребенок в 6-летнем возрасте получает начальные знания относительно своей этнической принадлежности. Наиболее значимыми для него в этом возрасте является семья, его непосредственное окружение, но не этническая группа.

Дети возрастом 8 лет могут идентифицировать себя с некоторой этнической группой, осознают определенные этнические особенности: традиции, язык, нормы поведения. Этническая идентичность у детей младшего школьного возраста 10-11 лет сформирована в полном объеме. Подростки имеют представление относительно характерных признаков этнической культуры, разделяют и осознают традиции, нормы поведения, культурные ценности.

В школьном коллективе происходит создание среды для развития ценных качеству школьников, к примеру, взаимная ответственность, дисциплинированность, взаимовыручка, согласованность общественных и личных интересов. Процесс реализации модели поликультурного образования

27

дает возможность школьникам уважительно относиться к людям, отличающихся от них разрезом глаз, цветом кожи, умственными и физическими возможностями, избавляться от отрицательных культурных стереотипов, конструктивно решать конфликты межнационального характера.

Поликультурное образование в целом направлено на формирование педагогических условий в целях позитивной культурной идентификации персоны обучающихся, которая позволяет им органично войти в многокультурное пространство мира и страны, воспринимать иные культурные ценности позитивно и вести с их носителями конструктивный диалог.

2.2.Использование интерактивных технологий

вполикультурном образовании в рамках реализации ФГОС ОО

Поликультурное образование составляет интегративную часть общего образования, оно ориентировано на формирование личности учащегося, готового к активной и созидательной деятельности в развивающейся поликультурной и многонациональной среде, сохраняющего свою социально- культурную идентичность, стремящегося к пониманию других культур, уважающего иные культурно-этнические общности, умеющего жить в мире и согласии с представителями разных национальностей. Людям настоящего и особенно будущего, придется жить и трудиться в многонациональной и поликультурной среде. Однако традиционно человек вступает в мир как носитель идеалов, ценностей, верований, норм поведения собственного народа, слабоподготовленный к пониманию и уважению инокультур. На этой почве произрастают неприятие, вражда, насилие, конфликты, которые не только блокируют самореализацию личности, но и вызывают состояние нестабильности как в масштабах отдельных стран, так и мира в целом. Подготовка подрастающих поколений к жизни и труду в поликультурном пространстве – одна из важнейших задач современной школы. Целесообразно рассматривать идеи поликультурного образования как часть духовно- нравственного воспитания гражданина России. Основные идеи поликультурного образования должны раскрываться с позиции диалога культур. Широкое использование поликультурного потенциала школы необходимо для комфортного пребывания в школе всех учащихся, независимо от их культурной принадлежности.

Для этого учащимся необходимо предоставление широких возможностей для знакомства с искусством, историей, литературой своей культурной группы, а также с достижениями русской и других российских культур, на художественных выставках, фотовыставках, концертах, просмотрах кинофильмов, передач, выставках народного и декоративно– прикладного творчества.

Вопросы поликультурного образования рассматривались в трудах ученых В.П. Беспалько, Г.К. Селевко, М.В. Монаховым, А.К. Колеченко, Н.Н. Суртаевой.

Целью поликультурного образования в рамках деятельностного подхода является формирование у обучающихся межкультурной компетенции в ходе

28

решения следующих задач:

xовладение учащимися основами родной, общероссийской, мировой культуры;

xинтеграция учащихся в другие культуры; представление о многообразии культур;

xвзаимодействие с носителями других культур;

xвоспитание позитивного отношения к культурным различиям;

xвоспитание в духе мира, толерантности, гуманного межнационального общения.

Вконтексте поликультурного образования воспитательный идеал нацеливает педагогов на создание условий для развития гуманной личности, уважающий представителей других культур. Основной задачей школы является приобщение учащихся к общенациональным ценностям. В качестве базовых национальных ценностей в Российской Федерации определены патриотизм, гражданственность, семья, труд, творчество, наука, традиционные российские религии, искусство, литература, природа, человечество. Эти ценности определяют содержательную основу поликультурного образования.

Как писал М. Поташник, что «нельзя двигаться вперёд с головой, повёрнутой назад, а поэтому недопустимо в школе 21 века использовать неэффективные, устаревшие технологии воспитания, изматывающие ученика и учителя, требующие больших временных затрат и не гарантирующие качество воспитания».

Всвязи сданным утверждением важную роль в формировании у школьников поликультурной компетенции играет использование на уроке интерактивных (инновационных) технологий. Интерактивные технологии обеспечивают активную мыслительную деятельность в процессе овладения учебным материалом. Целью интерактивной модели является создание комфортных условий обучения, при которых все ученики активно взаимодействуют между собой. По сравнению с традиционным в интерактивных моделях обучения меняется взаимодействие с учителем: его активность уступает место активности учащихся. В интерактивной технологии учащиеся выступают полноправными участниками. Учитель выступает в нескольких ролях: информатора – эксперта, организатора, тьютора, консультанта, мастера. Интерактивные технологии подразумевают работу в малых группах (парах, тройках), дискуссия, дебаты, деловая игра, проектная деятельность, сторителлинг в обучении, тематическая технология обучения, образовательный контент, технологии метаучебы. Какую бы технологию в поликультурном образовании педагог ни использовал, важно, чтобы она способствовала овладению школьниками родной, российской, мировой культурами; способствовала продуктивному взаимодействию с носителями других культур; воспитывала позитивное отношение к культурным различиям; развивала толерантность, гуманное межнациональное общение.

29

2.3. Сохранение этнической идентичности в поликультурной образовательной среде

Переоценка ценностей различных видов и форм культурной деятельности общества, стремление обрести новую модель самоидентификации, поиск новых путей развития, возросшая информационная проницаемость границ ведет к становлению иного типа духовности; когда наблюдается отрыв от культуры предков, забываются традиционные ценности, обряды, характеризующие народ, его уникальность, вплоть до трансформации языка.

Тогда как этничность, являясь формой общественной организации культурных различий, лежит в основе самосознания социальной общности и считается значимой для ее членов, ибо определение этничности строится на основе культурной самоидентификации ее по отношению к другим общностям,

скоторыми она находится в тех или иных связях.

Вусловиях глобализации происходит не только развитие положительных контактов между государствами и народами, создающих условия для их взаимопонимания и сотрудничества, но, и к сожалению, отрицательному воздействию подвергаются такие важные для народа сферы общественной жизни, как культура и мораль.

Все это усиливает необходимость стран и отдельных этносов сохранять свою идентичность, свои традиции, свои духовные ценности, чтобы передать их будущим поколениям. А способом передачи является не что иное, как культура – продукт работы всех социальных институтов общества: политики, семьи, права, религии, науки, искусства. Они же, эти институты, являясь социальной памятью общества, хранят и распространяют социальный опыт народа, накопленный веками, и являются не просто «памятью – хранилищем». Они обеспечивают взаимопроникновение прошлого и настоящего и влияют при этом на будущее.

Впроцессе деятельности общества складывается особый, внешний по отношению к памяти отдельной личности механизм сохранения и передачи информации во времени и пространстве. Социальная, общественная память не сводится к простой сумме качеств отдельных людей, способных запоминать и воспроизводить опыт прошлого. Социальная память есть «особое хранилище результатов практической и когнитивной деятельности». Она охватывает значительно большую сферу, чем сумма передаваемых их поколения в поколение знания, умения, навыки. Общество обладает особым механизмом, с помощью которого фиксируются его прошлые состояния и воспроизводятся сложившиеся типы общественных отношений. Несомненно, одной из основных функций социальной памяти является обеспечение наследования исторически конкретным социальным человеком, а через него очередным поколением людей, созданных предшествующими поколениями. Это не что иное, как социальное наследство. Под культурным наследием понимается совокупность культурных ценностей, создаваемых в обществе или приобретаемых в им в процессе исторического развития. Социальное наследство можно определить как совокупность всей социальной информации, которой обладали все предыдущие поколения. Значение

30