Коренной России град. Москва XII–XVIII веков. Учебное пособие для студентов педагогического вуза

В. Шуйский подписал со шведским королем договор, по которому тот обещал оказать помощь русскому царю в борьбе против «тушинского вора» и против остатков армии И. Болотникова. Однакошведы,войдявпределыРоссии,стализахватыватьсеверные районы страны.

Вконце 1608 г. польский король Сигизмунд, объявив России войну, осадил Смоленск. Поляки покинули тушинский лагерь, оставив Лжедмитрия II без поддержки. Тот бежал в Калугу.

ВМоскве же росло недовольство деятельностью В. Шуйского. 17 июля 1610 г. бояре свергли его с престола, насильно постригли в Чудов монастырь и установили боярскую власть.

Власть Семибоярщины держалась с июля по сентябрь 1610 г. В новое правительство входили князья (Милославский, Воротынский, Трубецкой, Лыков, Голицын) и бояре (Романов, Шереметев). Перед ними стояла задача созыва представителей «всей земли», чтобы те выбрали государя.

К Сигизмунду III отправилось посольство во главе с Василием Голицыным и митрополитом Филаретом для переговоров

опризвании королевича Владислава на русский престол. Условия призвания: переход Владислава в православную веру, отказ отсношенийсримскимпапой,женитьбанаправославной,снятие поляками осады Смоленска.

Опасаясь народного выступления, бояре пригласили в Москву польский отряд Гонсевского1. В ночь с 20 на 21 сентября 1610 г. поляки захватили Кремль, Китай-город и Белый город. Власть больше не принадлежала «седмочисленным боярам». Она оказалась в руках поляков, которые стали грабить население. Из окрестностей подтягивались польские войска. Чтобы москвичиневыступилипротивновойвласти,имзапретилипользоваться саблями и топорами, а также продавать колотые дрова.

Засилье поляков привело к возникновению заговора в пользу Лжедмитрия II.

1 Александр Корвин Гонсевский (Госевский; ?–1639) — польский гетман, комендант московского Кремля в 1610–1612 годах. Прибыл в Москву, чтобы возвести на русский престол Владислава.

61

Освобождение Москвы от поляков

Противостояниерусскихиполяковусилилосьпослеубийства

вКалуге 11 декабря 1610 г. Лжедмитрия II, которое совершил его сподвижник Петр Урусов. По всей стране распространялись призывы к освобождению от захватчиков Москвы и иконы Владимирской Богоматери, хранившейся в Успенском соборе Московского Кремля.

Первое народное (земское) ополчение сформировалось из жи-

телей Рязани, Нижнего Новгорода, Мурома, Суздаля и других городов и земель. Предводителями стали — рязанец Прокопий Ля-

пунов1 и князь Дмитрий Михайлович Пожарский (1578–1641/42). 19–20 марта 1611 г., когда ополченцы подошли к Москве, ее жители развернули бои против поляков в Китай-городе и Белом городе. Яростные сражения велись на Никитской улице, Сретенке. Поляки в отчаянии подожгли дома. От огня ночью было светло как днем. В дыме пожаров иностранцы избивали беззащитных жителей — женщин и детей. Тяжело раненного Д. Пожарского с трудом вынесли с места сражения. Москвичи, оставшиеся

вживых, бежали из города. После нескольких дней избиения на улицах валялось около 7 тысяч трупов. Выступления ополченцев происходили до июля 1611 г.

Второе народное ополчение формировалось в Нижнем Нов-

городе. Предводители — нижегородский посадский человек, земскийстаростаКузьмаМиничМинин(? 1616)икнязьД.Пожарский. Первые отряды ополчения подошли к Москве в июле 1612 года.

Савгуста 8 тысяч ополченцев осадили Кремль и Китай-город, где засели поляки. 22 октября ополченцами взят Китай-город. 26 октября сдался польский гарнизон в Кремле. Войско народного ополчения сопровождала икона Казанской Божьей Матери. Благодаря ее заступничеству, верили ополченцы, они одержали победу. 1 ноября войска народного ополчения, с иконой перед собой, торжественно вступили в Кремль.

1 ЛяпуновПрокопийПетрович(?–1611)—военныйиполитическийдеятель, думный дворянин. Жестоко пресекал грабежи местного населения, был обвинен казаками в организации расправ и убит за это 22 июля.

62

Результат «сидения» поляков в Кремле был трагичен для москвичей — обезображенные иконы, оскверненные храмы и груды тел.

7 января 1613 г. в Москве открылся Земский собор, который позже назвали «избирательным», поскольку его главная задача состояла в избрании русского царя. В Соборе участвовали представители более 50-ти городов и уездов. Заседания проходили в Успенском соборе Кремля. Кандидатами на царский престол назывались Василий Голицын, Федор Мстиславский и другие князья. 21 февраля на царство избрали 16-летнего Михаила Романова, сына митрополита Филарета1.

2 мая 1613 г. Михаил Романов прибыл из Костромы в Москву, и 11 июля венчался на царство. Столица окунулась в празднование: царские власти объявили амнистию преступникам, отмену казней, вдовы и нищие получили щедрую милостыню.

В июле 1613 г. Д. Пожарский получил от царя звание боярина, а К. Минин — думного дворянина2. На средства, выделенные Дмитрием Пожарским, на Красной площади поставили деревянную церковь. В нее поместили икону Казанской Божьей Матери3. Царь Михаил Федорович повелел установить празднование чудотворного образа и проводить крестные ходы из Крем-

1Романов Федор Никитич (ок. 1554–1633) — один из первых щеголей

вМоскве, считался возможным соперником Б. Годунова в борьбе за власть, подвергся опале, в 1600 г. отправлен в ссылку, насильно пострижен в монахи. Церковный и политический деятель, Патриарх Московский и Всея Руси

(1619 1633).

2В 1818 году на Красной площади, напротив Сенатской башни, в память

особытиях 1612 и 1812 годов, был установлен памятник К. Минину и Д. Пожарскому. В.Г. Белинский писал об этих героях Отечества в 1829 году: «Имена их бессмертны, как дела их. Они всегда будут воспламенять любовь к Родине в сердцах своих потомков. Завидный удел! Счастливая участь!».

3 В 1632 г. деревянная церковь сгорела, на ее месте в 1635–36 гг. выстроили каменный храм Казанской Божьей Матери. В 1652 г. в храме служил протопоп Аввакум. Храм несколько раз перестраивался. В 1923–1933 гг. под руководством архитектора Барановского Петра Дмитриевича (1892-1984) он был отреставрирован, в 1936 г. снесен, в 1993 г. восстановлен по чертежам П.Д. Барановского.

63

ля в новую церковь два раза в год: 8 июля, в день обретения иконы в Казани (1579), и 22 октября — в день освобождения ополченцами Китай-города.

Контрольные вопросы

1.В чем суть Смутного времени? Назовите его временные׳

рамки.

2.Какую роль играло посадское население в развитии событий в Москве?

3.Поиграем в «почему»:

–Почему Сигизмунд поддержал Лжедмитрия?

–Почему Лжедмитрий легко вошел в Москву?

–Почему Мария Нагая признала в самозванце своего сына,

амосквичи ей поверили?

–Почему жители других городов поднялись на защиту Москвы от поляков?

4.Назовите литературные и музыкальные произведения, связанные с событиями Смутного времени. Какие идеи выразили в них авторы?

5.С какими событиями, на ваш взгляд, связаны поговорки: «У семи нянек дитя без глазу» (без рук), «У семи пастухов стадо — волку корысть»?

6.Найдите на современной карте Москвы Музей-заповедник Коломенское, район Тушино, улицы Никитские (Большая и Малая), Сретенку. Как эти места связаны с историей самозванцев в Москве?

Задания для педагога

1. Составьте рассказ для детей об освобождении Москвы от польских захватчиков и подберите иллюстративный материал по теме.

64

МОСКВА XVII ВЕКА

Характеристика Москвы XVII века

Основные черты русского государства XVII в.:

Москва стала столицей пришедшей к власти династии Романовых.

Город активно возрождался как хозяйственный и культурный центр России.

Окончательно сформировалась приказная бюрократия — новый слой жителей Москвы.

Московские стрельцы превратились в грозную силу, влиявшую на политическую жизнь города и государства.

В начале XVII в. Москва слыла обширным городом, раз-

мерамибольше Константинополя. Из центра до окраины на санях добирались в течение одного часа. В черте города встречались пустыри, обширные сады, выгоны для скота и луга.

После Смуты город застраивался быстрыми темпами, как

ипрежде, по радиально-кольцевой системе. Широкие городские улицы, в большинстве не имевшие деревянного настила, в ненастную погоду становились труднопроходимыми. Посадские жители ставили в 2–3 дня купленные на Трубной площади деревянные дома. Каменные постройки, которых в то время встречалось немного, принадлежали высшему духовенству, богатым монастырям, крупным феодалам и купцам. Не смотря на то, что по всему городу были расставлены каменные и деревянные церкви и часовни, возведение новых церковных зданий не прекращалось.

На месте сожженных в Смуту деревянных стен Скородома насыпали земляной вал длиною в 16 километров, на котором возвели деревянные укрепления. Возник Земляной город.

65

Городские бедствия

Пожары Случались часто, особенно в летнее время.

Основные причины пожаров – беспечность людей и поджоги.

Павел Алеппский писал: «всякого, у кого заметят дым, выходящий из дома, тащат, бьют, заключают в тюрьму и берут с него большой штраф».

Вмае 1626 г. пожар причинил ущерб Китай-городу и Кремлю. Огонь уничтожил архивы и все делопроизводство московских приказов. Принято решение: делать улицы и переулки более широкими.

Вмарте 1636 г. сильный пожар охватил торговые ряды Китайгорода, вспыхнули народные беспорядки. Московские простолюдины громили лавки и кабаки, растаскивали товары, выпускали из тюрем заключенных. Власти жестоко расправились с участниками волнений: пытали, бросали в тюрьмы, держали в кандалах и «на цепи».

Эпидемии В 1640 г. вспыхнула эпизоотия. Принят указ о вывозе мертвых животных за пределы города и об их захоронении на пустырях, располагавшихся вдали от сел и деревень.

В 1654 г. полгода свирепствовала чума. В разгар эпидемии ежедневно умирали тысячами, гибли семьями, дворами и даже улицами. Начались воровство и грабежи. Хозяйственная жизнь города замерла. Всего погибло до 150 тысяч человек.

Число дворов (примерное) 27 тысяч; из них почти треть принадлежала посадским людям.

Частьпосадскогонаселенияжилав«черных»слободахили сотнях и была обложена государственными денежными и натуральными повинностями. Размер тягла оставался неизменным и выплачивался в форме круговой поруки всех жителей слободы или сотни. «Черными» значились следующие сотни и слободы:

Прежде всего, жизнь строилась на развитии промышленности и торговли. К середине XVII в. в Москве насчитывалось до

66

2 тысяч ремесленников 250 профессий. Среди них самые мно-

гочисленные:

Наиболее зажиточные ремесленники — серебряники, скорняки, кожевенники и кузнецы. Самые бедные — портные, сапожники, хлебники и извозчики. Некоторые ремесленники эксплуатировали наемных работников и переходили к товарному производству. Другие находились в учениках. Ученичество являлось одной из форм эксплуатации.

Среди жителей «черных» слобод были и те, кто работал на крупных предприятиях.

Крупное производство1 обслуживало нужды казны и дворцового ведомства. Появились первые мануфактуры.

сXV в., в 40-е гг. XVII в. заменили каменными.

1 Следует учитывать этапы развития промышленного производства. На первом этапе — ремесленном — ремесленник вручную изготовляет продукцию для себя и для продажи. Количество продукции сравнительно невелико, потому такое производство называется мелким. На втором этапе — мануфактурном — появляется крупное производство: с большим числом работных людей, с большим объемом продукции, изготовляемой вручную и на рынок. Натретьемэтаперучнойтруднамануфактурахпостепеннозаменяетсямашинным и появляется крупное промышленное производство с заводами и фабриками.

67

Действовали также: пороховые и бумажные мельницы, гранатный двор, денежные дворы, сафьянное производство.

На мануфактурном производстве сохранялась низкая оплата труда, рабочий день тянулся по 12–14 часов в тесных и душных помещениях, мастеровые и работные люди оказывались совершенно бесправными.

Ремесленники, работавшие на этих предприятиях, жили в основном в казенных и дворцовых слободах, несли повинно-

сти в пользу казны и царского двора. В Москве насчитывалось до 50 казенных и дворцовых слобод: Бронная, Гончарная, Кадашевская, Лужники, Огородная, Плотничья, Таганская и др. В свободное от дворцовой службы время жители этих слобод занимались, как и жители черных слобод, торговлей и ремеслом, что являлось для них основным источником существования.

Третья группа посадских жителей жила в частновладель-

ческих слободах, принадлежавших боярам, дворянам и церкви. Жители этих слобод не платили налогов, не отбывали казенных служб. Их слободы назывались «белыми» — освобожденными,

68

а жители — белопоместными. Повинности они несли в пользу своего господина.

Торговали в Москве разнообразными товарами. Продавали продукты питания, металлы, меха, ткани, сырье — лесоматериалы, кожу, воск, лен, пеньку.

торговля

Посадский мир разделяло, помимо характера слобод или сотен, еще и имущественное неравенство. Большинство посажан были «худыми» или «молодшими» людьми, относившимися к бедноте. Среди них — ремесленники, наемные работные люди, некоторые поступали в стрельцы или в сидельцы к богатым торговцам. «Лучшие» и «средние» люди московского посада владели торгами и промыслами, эксплуатировали городскую бедноту. Имущество самых богатых посажан оценивалось от 250 до 1250 рублей. По тем временам это были очень большие суммы.

Еще в Москве проживали военные люди:

69

ВКремле, Китай-городе и Белом городе жили бояре и дворяне. «Государев полк», состоявший из служилых людей — постельничих, стольников, стряпчих, чашников, сокольничих и т.п., насчитывал до 7 тысяч человек. Служилые люди жили в Москве сменами, и по окончании очередного срока уезжали в свои владения. Много дворян служило в приказах и других учреждениях. Бояр и дворян обслуживала многочисленная дворня.

Вближних окрестностях Москвы бояре, часть дворян, высшее духовенство и монастыри владели усадьбами с зависимыми крестьянами.

Кроме русских в Москве проживали представители всех народностей Российского государства. Приезжали и подолгу жили купцы и купеческие приказчики из стран Западной Европы, а также греки, персы, турки, татары. На русскую службу нанимались офицеры, инженеры, врачи и аптекари. Выходцы из Западной Европы жили в Немецкой слободе (на р. Яузе за Покровскими воротами Земляного города), в Москве появлялись редко, москвичей в свою слободу старались не пускать. Отстроили для себя три протестантских церкви. Лица католического вероисповедания почти не встречались. Лишь в 90-е гг. в городе появилась первая католическая церковь.

Жизнь Москвы, несомненно, определяли государи. В XVII в. москвичи видели разное правление: единовластных государей — долго правивших Михаила Федоровича, Алексея Михайловича; молодого правителя Федора Алексеевича, не успевшего набрать государеву силу; правление двух несовершеннолетних братьев Иоанна и Петра, при которых все государственные дела решала их сестра — правительница Софья. В самом конце века Москва приняла власть утвердившегося на престоле царя Петра I.

70