История и философия науки (общие проблемы философии науки). Учебное пособие (краткий курс)

др.). На индустриальной стадии для приведения в действие ме ханических устройств стала использоваться энергия (тепловая и электрическая). На постиндустриальной стадии появились электронно вычислительные машины, которые взяли на себя рутинные стороны управленческой деятельности человека, ос вободив его для творческой деятельности, т. е. информация ста ла использоваться в качестве важнейшего элемента жизни об щества. Возникают предпосылки информационной, антропоген4

ной цивилизации.

Развитие науки и техники привело к возникновению мощ ных государств с самой современной военной техникой и воо ружением. Распад мира на враждующие лагеря — капиталисти ческий во главе с США и социалистический во главе с СССР — поставило человечество в XX веке на грань войны с использо ванием ракетно ядерного оружия. Противостояние Востока и Запада толкало страны с противоположным общественно по литическим строем к постоянному совершенствованию воен ной техники. С распадом СССР и переходом прежних союзных республик на путь капиталистического развития прежние про тиворечия ушли в прошлое, но возникли другие угрозы, воз никло противостояние Север Юг. Развитые в промышленном отношении страны (прежде всего США и Западная Европа) смогли создать для своих граждан достойную жизнь, прежде всего за счет эксплуатации южных, менее развитых в промыш ленном отношении стран, что вызвало сопротивление народов этих стран. Только эффективное и гармоничное развитие мира в целом в экономическом, политическом, культурном отноше ниях может вывести мир из этого кризиса.

Рационализм пронизывает мир, но он возник не сейчас, а в глубокой древности. Научная рациональность имеет свои цен/ ности: целесообразность, разумность, ясность, отчетливость.

Уже античные мыслители окружающий мир пытались рас сматривать с точки зрения разумности. В средние века философы всесторонне изучали и применяли логику Аристотеля и за ты сячелетия весьма преуспели в этом деле. Они пришли к выводу,

21

что законы мышления всеобщи. Новое время и эпоху Просве щения можно назвать временем классической рациональности, которой было присуще понимание действительности как зако номерного, структурно организованного, упорядоченного мира.

Наиболее ярко классическая рациональность проявилась в трудах французского философа Р. Декарта (1596–1650) и не мецкого мыслителя Г. Лейбница (1646–1716). Декарт утверж дал: «Мыслю, следовательно, существую», а Лейбниц писал: «Нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в чувствах… кроме самого разума, который не выводим ни из каких чувств».

Впоследствии философы уже не испытывали такого трепе та перед рациональностью и ими были сформулированы огра ничения рациональности, которые заключаются в следующем:

1)онтологическое ограничение — невозможность реализо вать идеальные планы деятельности;

2)гносеологическое ограничение рациональности — реаль ная конечность конкретно исторического объекта по знания, при бесконечности всеобщего объекта, каковым предстает вселенная.

3)биологическое ограничение рациональности – конеч

ность человеческого бытия и бытия человечества, их связанность с природой, невозможность их существо вания вне ограниченных естественных условий.

Таким образом, развитие науки и техники взаимосвязано с развитием культуры и цивилизации. Каждая историческая эпо ха ставит свои ограничения их развитию. Экономические и об щественные условия являются объективным фактором разви тия науки и техники, а внутренние условия их развития зави сят от личности ученых и организованности их сообществ.

2. Особенности научного познания

Научное знание (протонаука) возникло в античности в лоне философии. В античности философия — понималась как лю бовь к мудрости. Лишь в XIX веке философия была понята как

22

особая форма общественного сознания и как всеобщее миро воззрение. Тогда же философию осознали через основной воп рос философии — вопрос об отношении мышления к бытию.

Частные науки, отделившись от философии, ступили на путь самостоятельного развития, но по мировоззренческим воп росам связь с философией не порвали. Философия исследует мир в целом, общее в нем, формулирует мировоззренческие воп росы и пытается на них ответить. Частные науки обращены к явлениям, частностям, фрагментам действительности и на ос нове их изучения формулируют теории, законы, выводят опи сываемые математически формулы. У науки триединая цель: 1) описание явлений; 2) объяснение их; 3) предсказание даль нейшего их развития.

Понятийный аппарат философии и науки имеет свою спе цифику. Философии важен не только достигнутый результат, но и путь, ведущий к этому результату. Философия применяет метод рефлексии — «метод оборачивания на себя». Еще древне греческий философ Протагор говорил: «Человек есть мера всех вещей». Философия исследует мир умопостигаемых сущностей. Она вбирает в себя опыт других форм общественного сознания, использует выводы частных наук, раскрывающие мировоззрен ческие проблемы. Философия авторизована: философия Геге ля, философия К. Маркса и Ф. Энгельса, философия Бердяева и т. д. Она национальна: русская философия, немецкая филосо фия и т. д. Но физика для всех одна. Нет русской, немецкой и других физик, хотя представители многих национальностей внесли свою лепту в развитие физики.

В годы Советской власти, когда коммунистическая идеоло гия господствовала в стране безраздельно, студентам и аспиран там внушали мысль, что единственно научной философией яв ляется марксистско ленинская философия — диалектический и исторический материализм. Когда социалистический строй рухнул, многие ученые стали утверждать, что философия — это не наука. На вопросы: Наука ли философия? Практична ли фи лософия? — философы в нашей стране, по крайней мере, дают

23

различные ответы: с одной стороны — «Это наука», с другой — «Это не наука». Мы же придерживаемся мнения, что это особая наука, которая по вышеуказанным признакам отличается от частных наук, результаты которых она использует для подтвер ждения своих положений.

Наука и искусство. И наука, и искусство — это формы обще ственного сознания. Однако между ними имеются довольно существенные различия. Наука в своих исследованиях основы вается больше на разуме, чем на чувствах, а искусство, наоборот, на первое место ставит чувства, чувства движут разумом. Науке важно открытие закономерностей, присущих действительнос ти, а искусство стремится к эстетическому идеалу. Искусству присущ художественно образный характер отражения мира.

Наука играет огромную роль в современном образовании и формировании личности. Педагогическая наука и психология в наше время составляют теоретическую основу образования и воспитания подрастающего поколения. В современном мире, который отличается от предыдущих эпох сложностью обществен но политической жизни и насыщенностью производства и быта сложной техникой, требуется умственно и морально развитая личность. Современная обстановка требует от личности высо кой ответственности. Поэтому ученые в наше время так много внимания уделяют изучению и совершенствованию процесса социализации, что дает человеку от рождения до старости при обретать качества и ценности, необходимые ему для нормаль ной жизнедеятельности в обществе.

Таким образом, можно подвести итоги и показать место на уки в культуре современной цивилизации через функции, ко торые она выполняет в обществе: 1) культурно просветитель ская; 2) технологическая; 3) социальной регуляции; 4) пракси ологическая, непосредственной производительной силы; 5) проективно конструктивная — функция создания новых тех нологий; 6) производство истинного знания; 7) мировоззренче ская и методологическая; 8) образовательная и др.

24

Тема 3

Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции

I.Античная протонаука

1.Зарождение научного знания в Древней Греции.

2.Протонаука в Древнем Риме.

3.Гуманитарное знание в античный период.

1. Зарождение научного знания в Древней Греции

Античная протонаука зиждется на достижениях Ассирии, Вавилона, Древнего Египта, Индии, Китая. В своем развитии она прошла три этапа: 1) ионийский; 2) афинский; 3) александ рийский.

1) Ионийский этап (VII–V вв. до н. э.)

Милет был главным городом ионийской колонии на Запад ном берегу Малой Азии. Философы того времени искали суб страт — основу всех вещей. Фалес (625–547 гг. до н. э.) — родона чальник античной философии субстратом считал воду, Анакси мандр (610–546 гг. до н. э.) — воздух, Анаксимен (585–524 гг. до н. э.) — неопределенное вещество — апейрон, Гераклит (544– 483 гг. до н. э.) — огонь. Пифагор (582–500 гг. до н. э.) считал, что мир состоит из 5 ти элементов (стихий): земли, воды, воздуха, огня, эфира, Эмпедокл (490–430 гг. до н. э.) — что мир состоит из сочетаний 4 х элементов (стихий): земли, воды, воздуха, огня.

25

Фалес создал ряд теорий: о свойствах углов треугольников; об окружности; предложил способ определения расстояния до корабля в море; определил, что янтарь, если его натереть, при тягивает предметы; обнаружил притяжение железных опилок некоторыми рудами; предсказал солнечное затмение в 585 г. до н. э. в Ионии. Он считал, что Луна светит не собственным, а отраженным излучением; указал на Полярную звезду и созвез дия, важные для мореплавания; по его мнению, Земля — остров, плавающий в океане воды, из воды образовались земля, воздух и живые существа.

Известны изречения Фалеса: «Мудрее всего время, потому что оно все открывает»; «Быстрее всего — ум, потому что он все обегает».

Анаксимандр высказал идею о сохранении материи. По его мысли, человек произошел в результате эволюции рыбы, Зем ля имеет форму плоского цилиндра, вокруг Земли вращаются небесные кольца — солнечное, лунное и звездное, Земля ни на что не опирается в мировом пространстве. Он изобрел квад рант — навигационный прибор, создал первую географическую карту.

Анаксимен считал, что звезды дальше планет. Гераклит от крыл, что мир развивается в противоречиях, вещи возникают из огня не произвольно, а в соответствии с необходимостью, которую он назвал «логосом»; в основе познания лежат ощуще ния, но только мышление приводит к мудрости.

Эмпедокл говорил, что источник развития — противополож ные силы — любовь и вражда, они соединяют материальные эле менты. Он высказал догадку о закономерности эволюции жи вых существ в результате естественного отбора. Обо всем этом он написал в своей поэме «О природе».

Пифагор доказал теорему, которая известна нам под его име нем. Он создал учение о числе как об основе Вселенной, считал целые числа божественными, а единицу неделимой, мировым разумом. Его последователь Гиппас обнаружил несоизмеримость диагонали квадрата и его стороны. Пифагор отстаивал идею о

26

переселении душ — «метемпсихоз». В своих вычислениях он использовал «золотое сечение».

Аристарх Самосский (310–230 гг. до н. э.) выдвинул гипоте зу о вращении шарообразной Земли вокруг Солнца.

2) Афинский этап (480–330 гг. до н. э.)

Философами этого этапа были Сократ (469–399 гг. до н. э.), Платон (428–347 гг. до н. э.), Аристотель (384–322 гг. до н. э.), Лев кипп (500–440 гг. до н. э.), Демокрит (460–370 гг. до н. э.).

Сократ. Его жизнь прошла в беседах и критике. Он выска зал свое знаменитое изречение: «Познай самого себя». Целью своей жизни он считал учить людей жить.

Платон. Свои работы Платон писал в форме диалогов. Глав ная мысль в них выражается в положении, что настоящее бы тие — это идеи. Чувственный мир находится между бытием и небытием. Космос — результат творения. Строение Вселенной следующее: Семь небесных кругов — 5 планет, Солнце, Луна, далее звезды — движутся вокруг шарообразной Земли. Свое учение философ пропагандировал в созданной им «Академии», которая просуществовала около 1000 лет. Названа она была так по имени греческого героя Академа, статуя которого стояла в саду под Афинами недалеко от Академии Платона.

Аристотель — ученик Платона, учитель Александра Маке донского. Энциклопедически образованный ученый Древней Греции. Основал философскую школу — Ликей (отсюда — ли цей), названный по имени Аполлона Ликейского, статуя кото рого стояла в саду, в котором прогуливался Аристотель, беседуя со своими учениками на философские темы. Философия Арис тотеля и его учеников была названа «перипатетический» — от греческого слова «peripateo», то есть «прогуливающиеся». Под физикой ученый понимал природу. По его учению, материя со стоит из 4 х стихий: земли, воды, воздуха и огня. Кроме мате рии, есть еще 5 й элемент — эфир. Он вечен и неизменен. Ари стотель делил мир на подлунный и надлунный. Им разработа но учение о движении и пространстве. Его можно назвать ос новоположником биологии. Особенно большая его заслуга в

27

открытии законов и форм правильного мышления, то есть в со здании формальной логики. Известно его изречение: «Платон мне друг, но истина дороже».

Левкипп и Демокрит разработали учение об атомах, то есть основали такое направление в науке, как атомизм. По их мысли, существуют атомы и пустота. Атомы, то есть неделимые части цы, движутся в пустоте. Они разнообразны по своей форме и весу. Все видимые нами тела и вещи образованы атомами.

3) Александрийский (эллинистический) этап

Этот этап начинается с подчинения Александром Маке донским греческих полисов (пр. 330 г. до н. э.) и основанием в 332 г. до н.э. в дельте Нила (Египет) города Александрии. При Александре Македонском начинается государственное финан сирование систем научного знания. В Александрии была пост роена и открыта для посещения библиотека – Александрий ский музей (от гр. Храм муз), в котором хранилось примерно 700 тысяч книг. Увеличению количества книг способствовало то обстоятельство, что к III в. до н. э. началось применение пер гамента (от малоазийского полиса Пергама). Листы пергамен та сшивались в свитки, которые назывались «Томос» (отрезан ная часть) — отсюда наши книжные тома. Для обучения пись му использовались деревянные дощечки, покрытие воском — кодициллий (от слова «codex» — ствол дерева). Римляне сло вом «кодекс» называли современные тетради.

Известными учеными этого периода были Евклид (IV–III в. до н. э.), Архимед (287–212 гг. до н. э.) и Эпикур (341–270 гг. до н. э.).

Евклид — создатель геометрии, его сочинение по геометрии получило название «Начала». Они состоят из 13 книг, еще 2 на писаны другими учеными. Известны его слова, сказанные алек сандрийскому царю: «К геометрии нет царской дороги».

Архимед — один из самых известных механиков Древнего мира, открыл число «?» (пи), доказал, что цилиндр, шар, конус, если они имеют одинаковый объем соотносится как 3:2:1. Он сфор мулировал закон о рычаге, о выталкивающей силе жидкости.

28

Известны его изречения: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину Землю», «Эврика!» (Нашел!).

Эпикур — последователь атомистов Левкиппа и Демок рита. В учение атомизма философ вносит существенное из менение. По его мнению, атомы, движущиеся в пустом про странстве, спонтанно, то есть внутренне обусловленно, откло няются от прямой линии в силу присущих им внутренних противоречий. Данное обстоятельство вносило более глубо кое понимание соотношения необходимости и случайности

вприроде.

2.Протонаука в Древнем Риме

Древнеримский период развития протонауки охватывает I в. до н. э. – IV в. н. э., то есть до распада Римской империи в 325 г. Наиболее известными учеными этого времени являются Тит Лукреций Кар (99–55 гг. до н. э.), Клавдий Птолемей (ок. 90 – ок. 160 гг.) и Гален (130–201). Древнеримская культура и протонау ка в своем развитии опирались на достижения древних греков в этих областях.

Тит Лукреций Кар написал поэму «О природе вещей», в ко торой наиболее полно обосновал атомизм Левкиппа, Демокри та и Эпикура. В своей поэме философ дал красочное изображе ние материального мира, природы человека, развития культуры и техники.

Врач Гален изучил анатомию и физиологию человека, опи сал строение глаза. Его труды стали источником для средневе ковой арабской и европейской медицины. В своих взглядах при держивался идей Платона.

Птолемей известен как основатель геоцентрической систе мы мира. Его труд под названием «Альмагест» («Математичес кая система») состоял из 13 книг. Он писал, что Солнце, Луна и 5 известных тогда планет обращаются вокруг Земли. Небесная твердь — небо неподвижных звезд — находится за орбитами

29

планет. Птолемей изучал эффект преломления света, искривле ние света в атмосфере.

Витрувий (50 г. до н. э. – 20 г. н. э). Его сочинение «Об архи тектуре» долго служило энциклопедией сооружения зданий, производства часов, постройки машин, то есть содержало все знания технического характера того времени.

Естественнонаучные взгляды Древнего Рима представле ны также в трудах Луция Аннея Сенеки (6 г. до н. э. – 65 г. н. э.) и Римского императора Марка Аврелия (121–180 гг.) и др.

3. Гуманитарное знание в античный период

Проблема наилучшего государственного устройства зани мала почти всех античных философов.

Древнегреческий период.

Вопросы управления государством и связанные с ними воп росы морали, политики, ораторского искусства оказались в цен тре внимания софистов. Один из них Протагор (ок. 480–410 гг. до н. э.) считал, что человек произошел от животных благодаря применению огня. Сначала люди не знали, как жить в обществе. Тогда Боги послали им стыд и правду. Государство прочно, ког да в управлении им участвуют все граждане. Высшая справед ливость — закон. Такие мысли высказывал один из крупней ших философов Древнего мира Протагор.

Платон (428–348 гг. до н.э.). Свое видение государствен ного устройства философ изложил в сочинениях «Государ ство» и «Законы». В «Государстве» центральное место зани мает проблема справедливости, Платон считал, что каждый должен заниматься своим делом. Здесь же он изложил свое учение об идеальном государстве: философы — правят; воины (стражи) — защищают; ремесленники и земледельцы создают богатство государства. Платон показал и пути деградации иде ального государства. Тимократия: когда свободные земледель цы становятся рабами, утверждается частная собственность, к

30