История и философия науки (общие проблемы философии науки). Учебное пособие (краткий курс)

ристиками. Проблема иррегулярного поведения неравновесных систем находится в центре внимания синергетики — теории са моорганизации, — сделавшей своим предметом выявление наи более общих закономерностей спонтанного структурогенеза.

Понятие синергетики получило широкое распространение

всовременной философии науки и методологии. Термин «си нергетика» древнегреческий, что означает «содействие, соучас тие, согласованное действие». Впервые с докладом о синерге тике выступил немецкий ученый Г. Хакен в 1973 г. на одной из научных конференций. Хакен утверждал, что существуют одни и те же принципы самоорганизации различных по своей при роде систем, от электронов до людей.

Синергетика включила в себя новые приоритеты современ ной картины мира:

1.Концепцию нестабильного неравновесного мира;

2.Феномен неопределенности и многоальтернативности развития;

3.Идею возникновения порядка из хаоса. Основоположники синергетики И. Пригожин, И. Стенгерс

всвоей книге, названной «Порядок из хаоса» (М., 1986), изло жили основные положения новой теории о самоорганизации. Неравновесные условия вызывают эффект корпоративного поведения элементов, которые в равновесных условиях вели бы себя независимо и автономно. Короче, наука о хаосе — это наука о процессах, а не о состояниях, о становлении, а не о бы тии.

Для освоения самоорганизующихся синергетических сис тем принята новая стратегия научного поиска, основанная на древовидной ветвящейся графике, образ которой воссоздает альтернативность развития. Стратегия освоения самоорганизу ющихся синергетических систем связана с такими понятиями, как бифуркация, флуктуация, хаосомность, диссипация, стран ные аттракторы, нелинейность, неопределенность. Бифуркация — это раздвоение. Флуктуация — возмущение. Диссипация — рас сеяние. Аттракторы — притягивающие множества, образующие

91

собой как бы центры, к которым тяготеют элементы. Синерге тика является мировоззренческо методологической основой глобального эволюционизма и современной научной картины мира.

Глобальный эволюционизм опирается на идею о единстве мироздания. Глобальный эволюционизм включает в себя четы ре типа эволюции:

1)Космическую;

2)Химическую;

3)Биологическую;

4)Социальную.

Они объединены генетической и структурной преемствен ностью. В современной науке происходит интеграция знаний. В науку вошла идея коэволюции — согласованного сосущество вания природы и человека. Такие понятия, как биосфера, ноос фера, экология в современной науке являются базовыми.

3. Единство социальных и внутринаучных ценностей как условие развития современной науки

Истоки идеи о науке, свободной от ценностей, восходят к Ф. Бэкону и Г. Галилею и связаны с принятием автономности, беспристрастности и нейтральности науки. Классическая кон цепция науки лишала ее внутринаучных ценностей и настаи вала на ценностной нейтральности науки. Однако со време нем многие ученые пришли к противоположному мнению.

Научное познание является ценностью для практической деятельности и прогрессивного развития человечества. Ценно стью является знание и сама истина. Преодоление ситуации иг норирования когнитивных ценностей привело к осмыслению взаимосвязей социальных и внутринаучных ценностей.

Аксиология — учение о ценностях — признала науку и ее достижения великой ценностью. В понимании науки появились такие понятия как добро — зло; прекрасное — безобразное; спра

92

ведливое — несправедливое; полезное — вредное. Ценностные аспекты научного познания стали предметом изучения фило софии науки.

Внутринаучные ценности выполняют ориентационную и регулирующую функции. К этим ценностям отнесены:

—методологические нормы и процедуры научного поиска;

—методика проведения экспериментов;

—оценки результатов научной деятельности и идеалы на учного исследования;

—этические нормы научного сообщества.

Модели когнитивных (внутринаучных) ценностей прояв ляются и в системе убеждений ученого. Внутренними ценнос тями науки считаются:

—адекватное описание;

—непротиворечивое объяснение;

—аргументированное доказательство;

—обоснование;

—логически упорядоченная система построения или орга низации научного знания.

К процедуре изоляции субъекта от объекта классическая и неклассическая наука относятся по разному. В классической науке субъект отделен от объекта, он — наблюдатель и не оказы вает влияния на объект. В постнеклассической науке субъект вместе с объектом составляет единство и в этом единстве оказы вает влияние на объект. Однако, принцип объективности в этом единстве выполняется так же строго, как и в классической на уке, и представляет собой ценность.

Социальные ценности воплощены в социальных институ тах и входят в структуру общества. Они отражены в законах, указах и постановлениях государственных органов и обеспечи вают поддержку тем видам социальной деятельности, которые отвечают общественным представлениям о ценностях.

Наука как социальный институт содержит в себе как внут ринаучные, так и социальные ценности. Эти составляющие позволяют оценивать научные достижения как полезные или

93

бесполезные для функционирования и развития общества. Идея К. Поппера о демаркации науки и ненауки — научно то, что поддается фальсификации; догматично, ненаучно то, что не поддается фальсификации, то есть опровержению, — позволяет обществу принять к исполнению те научные решения, которые могут сослужить полезную службу обществу. Критика идей в современной науке служит мощным оружием ее успешного раз вития в русле полезности для общества и ценности для даль нейшего развития человечества.

Таким образом, аксиологический подход к науке играет важ ную роль как для развития самой науки, так и в деле использо вания ее достижений для решения проблем общества.

4. Этические проблемы науки XX века

Этические проблемы науки особенно рельефно отразились при оценке научных достижений XX века. Использование аме риканской администрацией атомной бомбы против Японии в конце Второй мировой войны (в 1945 г. были разрушены города Хиросима и Нагасаки, погибли сотни тысяч жителей этих горо дов) проявило ответственность ученых за свои открытия.

Появление таких научных открытий, как генная инжене рия, клонирование выдвинуло на первый план биоэтику. Уче ным этих отраслей науки приходится решать этическую про блему о последствиях своих открытий для жизни человечества.

Другая проблема, которая волнует ученых, — это проблема манипуляции сознанием человека. Особенно опасные возмож ности манипулирования сознанием людей открывают после дние достижения в области радиоэлектроники, телевидения и Интернета.

Одной из важнейших этических проблем науки XX века является и проблема нравственной свободы и ответственности ученого (научного сообщества) за ход и исход научного иссле

94

дования, а также за последствия внедрения его результатов в жизнь. При этом надо иметь ввиду, что в наши дни весьма редки случаи работы одного ученого над сложной научной проблемой. Он чаще всего трудится в научном коллективе, принадлежащем к научному сообществу. Поэтому и возникают несколько эти ческих уровней, которые способствуют реализации обозначен ной проблемы: уровень взаимоотношений по линиям: ученый — объект исследования, ученый — научный коллектив, наука — общество.

На первом уровне считается безнравственным, когда уче ный рассматривает объект исследования как подчиненный по ставленной перед собой цели. В этом случае он чаще всего ви дит свободу в том, чтобы навязывать объекту свои субъектив ные представления о нем, подгоняет получаемые результаты исследования под заранее запланированные схемы и имеющи еся в сознании ответы, что характеризует собой отход от объек тивности исследования.

Второй уровень связан с созданием нравственной атмос феры, способствующей наиболее плодотворной деятельности как ученого, так и научного коллектива в целом. Коллектив спо собен поддерживать линию исследовательской деятельности ученого или препятствовать его изысканиям. Здесь важную роль играет такая категория этики, как добро, во всех ее проявлени ях: доброжелательность, добросовестность, добропорядочность т. п. Это тот уровень, на котором ход исследования зависит от нравственного климата в коллективе.

Третий уровень связан с оценкой места и доли научных открытий, науки в целом в жизни общества, с тем, насколько эффективно научные открытия влияют на общественный про гресс. Не случайно в последнее время все большее значение при внедрении научных проектов в жизнь придается их соци ально гуманитарный экспертизе. Этическое регулирование развития науки со стороны общества становится одной из важ нейших задач общественного развития. Общество обязано со здать такие условия развития науки, которые способствовали

95

бы общественному прогрессу и тормозили работы в области научных исследований, направленных во вред человеку и че ловечеству.

На этом уровне отчетливо проявляют себя две крайние фор мы отношения к научным открытиям, к науке в целом: сциен тизм и антисциентизм.

При этом, если сциентизм чрезмерно возвеличивает роль науки в современном обществе, от антисциентизм столь же чрезмерно ее преуменьшает, а то и обвиняет во всех современ ных бедах. Аргументы здесь стары и у тех, и у других.

Сциентизм, по сути дела, берет начало от позитивизма О. Кон та и Г. Спенсера, идеи которых в разных интерпретациях разви ваются современным постпозитивизмом. По прежнему фило софия обвиняется в приверженности к неверифицируемым проблемам, а наука рассматривается как важнейший элемент культуры. Все внимание уделяется проблемам получения науч ного знания и его дальнейшего развития.

Антисциентизм обвиняет науку, да и научно технический прогресс в целом за те негативные процессы, которые обнару жились на современном этапе цивилизационного развития. Основными аргументами для обвинения науки и отказе права на ее существование являются, например, следующие:

—Наука не дает абсолютно истинного знания, а значит, нет необходимость ее финансирования. Это касается, преж де всего, фундаментальных научных исследований, рас ходы на финансирование которых постоянно растут.

—Наука не в состоянии решить самые насущные общечело веческие проблемы;

—Наука безнравственна, ибо ученые озабочены, главным образом, удовлетворением своих исследовательских амбиций;

—Наука отвернулась от проблем человека, что свидетель

ствует о ее антигуманизме и т. д. и т. п.

Для устранения этих крайностей и необходимо информи ровать общественность о научных достижениях. Проблема ав

96

торства научных открытий в условиях бурного развития науки также требует решения как на уровне законодательства, так и в рамках моральных отношений.

5. Мировоззренческие установки техногенной цивилизации и перспективы научно6технического прогресса

Чем больше мы знаем, тем шире область непознанного. Микромир, макромир и мегамир в своей бесконечности и веч ности недостижимы для человеческого познания в своей абсо лютности. Тем не менее, человеческий разум пытается «объять необъятное». Ученые стремятся создать единую общенаучную картину мира. Одно из важных изменений в мировоззренчес ких ориентациях науки связано с направленностью на целост ное обобщение имеющейся системы многообразных областей знаний.

Ориентация современной науки направлена на принятие идеи социокультурной обусловленности науки. Наука как эле мент культуры способствует ее развитию, но и сама испытыва ет влияние культурной среды на себя. Этому обстоятельству способствует и такое обстоятельство, как переосмысление по нятий «необходимость — случайность»; «причина — след ствие»; «часть — целое». Научную картину мира изменило и понимание функционирования сложных систем, в которые включен сам человек.

Динамическое восприятие мира пронизывает современную науку, и сама наука доказывает эту истину. Наука пришла к вы воду, что процессы эволюции универсальны, они присущи миру в целом и отдельным его областям. Проникновение в сущность процессов эволюции привело ученых к необходимости изуче ния сложно организованных неравновесных систем. Возникла новая теория самоорганизации систем — синергетика (в пере воде с греческого — сотрудничество, содружество). Синергети ка изменила представления о самоорганизующихся системах и

97

их развитии, методах научного поиска, о научной картине в це лом.

Синергетика основана на следующих принципах: 1) сис темности целостного мира; 2) нелинейности развития дина мических систем; 3) глубинной взаимосвязи случайности и необходимости (хаоса и порядка). Синергетика изучает само организацию открытых нелинейных систем. Необходимое за кономерное развитие приводит к точке бифуркации, от кото рой развитие процесса может пойти различными путями (не менее двух). По какому пути пойдет развитие системы, зави сит от случайности.

Важное место в современной науке занимает проблема объективности восприятия. Новая парадигма науки исходит из сложности данной проблемы. Восприятие и изучение объектов обусловлено, наряду с объективными причинами, и другими — субъективными факторами. Влияние личности исследователя на изучаемые объекты увеличивает его ответственность за при нимаемые научные решения. Гуманитарные смыслы представ ляют одну из составляющих современных теоретических сис тем. Это тем более важно, что в XX веке возникла мировая тех нологическая цивилизация.

Оценка науки в развитии человечества в настоящее время определяется двумя направлениями в понимании ее роли — сци/ ентизмом и антисциентизмом. Сциентизм — это придание на уке большей роли в развитии общества по сравнению с филосо фией, религией, искусством, подчеркивание ее определяющей роли в развитии культуры. Противоположное этому направле ние называется антисциентизмом, который акцентирует свое внимание прежде всего на духовной стороне культуры, считая, что одна наука не может повести общество по пути прогресса, так как она ответственна за обострение глобальных проблем современности.

Но в преодолении современных глобальных проблем роль науки как раз возрастает. До настоящего времени развитие науки и техники часто ухудшало экологическую обстановку

98

на Земле. Наступило время, когда они способны приостано вить разрушительные для природы техногенные процессы и создать условия для восстановления былой первозданности и чистоты природы. Дело — в воспитании у людей экологичес кого сознания.

Таким образом, новая научная парадигма в корне меняет наши взгляды на динамические процессы как в природе, так и в обществе.

99

Тема 8

Наука как социальный институт

Вопросы:

1.Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.

2.Научные сообщества и их исторические формы.

3.Эволюция способов трансляции научных знаний.

1.Историческое развитие институциональных форм научной деятельности

Наука — это не только форма общественного сознания, на правленная на объективное отражение мира и снабжающая че ловечество знаниями, но и социальный институт.

Институт (лат. — установление, учреждение) — социальный институт — определенная форма организации, регулирования, упорядочения общественной жизни, деятельности и поведения людей; элемент социальной структуры общества. Выделяют эко номические, политические, культурные, воспитательные инсти туты.

Как социальный институт наука включает в себя следую щие компоненты:

—совокупность знаний и их носителей;

—наличие специфических познавательных целей и задач;

—выполнение определенных функций;

—наличие специфических средств познания и учреждений;

—выработка форм контроля, экспертизы и оценки научных достижений;

—существование определенных санкций.

100