История государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века). Учебно-методическое пособие к семинарским занятиям

Ò Å Ì À 12

ПРАВОВЫЕ ПАМЯТНИКИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЯПОНИИ

(2 ÷àñà)

“Конституция С¸току” (604 г.), “Манифест Тайка” (646 г.) и свод законов “Тайхор¸” (702—718 гг.) — наиболее значительные правовые памятники средневековой Японии. Их тексты сохранились почти в полном объеме. В 1984—1985 годах они вышли в свет в переводе на русский язык1. В 1997 году был опубликован в переводе со старояпонского на русский язык текст японского письменного памятника “Нихон с¸ки (Начертанные [письменно] анналы Японии)”, созданного в 720 году.2 В этом историче- ском труде, напоминающем своим жанром западноевропейские исторические хроники или русские летописи, дано изложение содержания целого ряда законодательных актов Японии, принятых в течение первых шести столетий нашей эры, и в том числе “Конституции С¸току” и “Манифеста Тайка”. Перевод текстов этих двух документов на русский язык несколько отличается от перевода, который был опубликован ранее. Так, в названии первого из них вместо термина “конституция” используется термин “уложение”, а в наименовании второго вместо слова “манифест” употребляется слово “указ”. Определенные расхождения есть и в передаче конкретных положений документов. Однако общий смысл содержания одного и другого правового памятника одинаков в обоих вариантах перевода.

Положения “Конституции С¸току” и “Манифеста Тайка” оказали влияние на последующее законодательство средневе-

1 См.: Тексты “Конституции С¸току” и “Манифеста Тайка” опубликованы в книге: Попов К. А. Законодательные акты средневековой Японии / Перевод с японского. Вступительная статья. Комментарий. М., 1984. Текст свода законов “Тайхор¸” опубликован в следующих изданиях: Свод законов “Тайхор¸”. 702—718 гг. Кн. 1: I—XV законы / Вступительная статья, перевод с древнеяпонского и комментарий К. А. Попова. М., 1985; Свод законов “Тайхор¸”. 702—718 гг. Кн. 2: XVI—XXX законы / Вступительная статья, перевод с древнеяпонского и комментарий К. А. Попова. М., 1985

2 См.: Нихон с¸ки — Анналы Японии. Т. 1—2 / Перевод со старояпонского и комментарии Л. М. Ермаковой и А. Н. Мещерякова. СПб., 1997.

ковой Японии. А свод законов “Тайхор¸” сохранял свое значе- ние вплоть до середины XIX века.

Указанные документы содержат важные сведения о политической и экономической жизни японского общества VII — на- чала VIII века, усвоение которых необходимо при изучении курса истории государства и права зарубежных стран.

Рассмотрение “Конституции С¸току”, “Манифеста Тайка” и свода законов “Тайхор¸” на семинарских занятиях призвано ознакомить студентов со специфическими чертами правовой культуры, правовыми нормами и институтами, характерными для средневековой Японии.

Конечно, изучение средневековых японских правовых текстов — нелегкое занятие для тех, кто имел до этого дело лишь с правом европейских стран. Однако изучать данные тексты по разным причинам необходимо. Их следует изучать хотя бы уже для того, чтобы не заболеть опасной и вредной болезнью под названием “европоцентризм”. Заболевшие этой болезнью начинают воображать себе, что цивилизация, а с нею и такие явления, как право, юриспруденция, правовая культура и т. п., существовали в эпоху Средневековья только в Европе, причем даже не на всем этом континенте, а лишь в его западной части — в западноевропейских странах.

При изучении указанных правовых памятников средневековой Японии на семинарском занятии целесообразно рассмотреть следующие вопросы:

1.Источники права в средневековой Японии.

2.Основные принципы “Конституции С¸току”.

3.Общая характеристика “Манифеста Тайка”.

4.Общая характеристика свода законов “Тайхор¸”.

5.Основные понятия и принципы уголовного права в своде законов “Тайхор¸”.

Для правовой культуры средневекового японского общества характерны те же самые закономерности, которыми отличается правовая культура сред-

невекового Китая. Правовые памятники средневековой Японии отражают, в частности, большую роль в регулировании поведения людей традиционных моральных норм, именовавшихся в текстах средневековых китайских трактатов или наставлений нормами “ли”. В “Конституции С¸току” для обозначения этих моральных норм используется термин “рэй”, который специалисты считают равнозначным термину “ли”.

Несмотря на то, что правила или принципы традиционной морали занимали ведущее место в средневековой японской соционормативной культуре, они не могли заменить собой правовых норм. Конечно, в эпоху Средневековья основным источником права Японии закономерно выступал обычай. Однако наряду с ним интенсивно развивалась и такая форма выражения права, как закон.

Какие разновидности законодательных актов издавались в средневековой Японии?

Какие источники права, и в том числе виды законодательных актов, упоминаются в своде законов “Тайхор¸”?

О том, какое большое значение придавалось законодательным актам в японском обществе эпохи Средневековья, свидетельствуют создававшиеся в рассматриваемую эпоху исторические хроники или анналы — произведения, в которых описывались исторические события. В качестве важнейших среди этих событий в них часто упоминаются случаи издания императорами различных указов. Причем содержание этих указов, как правило, подробно описывается в текстах средневековых японских анналов.

Свод законов “Тайхор¸” самим фактом своего появления свидетельствует о том, что в Японии уже в раннее Средневековье имелись опытные законники, способные создавать систематизированные законодательные сборники. Первые такие сборники появились во второй половине VII века. Один из них — сборник под названием “Омир¸” — был создан в 669 году. Другой — сборник “Ки¸мигахарар¸” — появился в 682 году. Таким образом, к 700 году, когда императором было принято решение о создании свода законов “Тайхор¸”, в Японии уже имелось довольно обширное законодательство и существовала вполне зрелая традиция составления систематизированных собраний правовых норм.

В дальнейшем эта традиция только упрочилась. Средневековое японское законодательство, конечно, разительно отлича- лось своей юридической техникой и содержанием норм от законодательства средневековых европейских стран, однако степенью своей развитости или зрелости оно не уступало ему, а в определенных чертах даже превосходило. Например, в систематизации норм, в разработке институтов административного и налогового права и т. д.

ции С¸току”. При этом прежде всего необходимо обратиться к названию данного документа. Термин “конституция”, употреб-

ляемый здесь, подразумевает не основной закон государства, а императорский указ. Полное наименование “Конституции С¸току” можно перевести, по мнению исследователя этого правового памятника К. А. Попова, следующим образом: “Семнадцатистатейная конституция наследника С¸току”.

Составление данного законодательного акта датируется в аннналах Японии “Нихон с¸ки” 604 годом. Здесь говорится, в частности: “Лето, 4-я луна, 3-й день. Престолонаследник сам составил “Уложение, в котором было семнадцать статей”. Далее описывается их содержание.

Содержание “Конституции С¸току” не оставляет сомнений в том, что перед нами — сборник поучений или наставлений в адрес должностных лиц государственного управления. Такие наставления были типичны для средневекового Китая. О том, что и японские императоры верили в их эффективность, свидетельствует статья II “Конституции С¸току”. “Мало людей очень плохих, — говорится в ней, — если [их] наставлять хорошо, то [они] последуют [по истинному пути]”. В другом варианте перевода, который дан в “Нихон с¸ки”, та же мысль выражается следующим образом: “Отъявленного злодея встретишь редко. Если че- ловеку объяснить все как следует, он послушается”.

Важное значение для понимания цели создания “Конституции С¸току” имеет статья III. Какие принципы государственного управления декларируются в указанной статье?

Содержание статьи IV “Конституции С¸току” целиком заимствовано из речей выдающего древнекитайского мудреца Конфуция. В чем заключается смысл сказанного в этой статье?

Навеянным изречениями Конфуция кажется мне и содержание статьи VII рассматриваемого документа. Какие полити- ческие принципы провозглашаются здесь?

Статья XV, утверждающая приоритет государственного над личным, также нуждается в осмыслении. Что подразумевается в ней под понятием “государственное”?

Особый интерес представляет содержание статьи XVII “Конституции С¸току”, то есть последней статьи этого памятника. Какой принцип государственного управления выражается здесь?

Принципы, провозглашенные в “Конституции С¸току”, явно различаются по своему характеру. На какие категории их можно классифицировать?

рые исследователи называют данный документ по-другому — “Манифест императора о реформах”, или “Указ о реформах”, или же просто “Эдикт Тайка”.

Императором, от имени которого провозглашался данный законодательный акт, был японский правитель Котоку, занимавший престол в 645—654 годах. Термин же “Тайка” обозначает в данном случае девиз первых пяти лет его правления, падающих на 645—650 годы. Смысл этого термина можно обозначить как “большие перемены” или “переворот”.

Текст “Манифеста Тайка” состоит всего из четырех статей. Однако статьи эти имеют богатое содержание. Рассматриваемый документ весьма похож на краткий конспект какого-то значительно более объемного документа.

Содержание первой же статьи “Манифеста Тайка” показывает, что реформы, провозглашенные императором Котоку, носили довольно радикальный характер. В чем заключался их смысл? Какая система государственного управления должна была возникнуть в результате осуществления мероприятий, предписанных данной статьей?

Последующие статьи менее значимы. Они описывают меры, направленные скорее на восстановление порядка в системе государственного управления, нежели на сколько-нибудь серьезное ее реформирование. В содержании каждой из этих трех статей прослеживается стремление японского императора поставить под свой контроль подвластное ему общество. В чем проявляется это стремление?

Некоторые исторические источники связывают появление “Манифеста Тайка” с заимствованием императорской властью в Японии китайских форм организации государственного управления. “С наступлением Средних веков1 административное устройство было организовано наподобие китайского”, — говорится в первой книге произведения японского историка Рай Дз¸ (1780—1832) “Нихон гайси”2. Насколько такая оценка соответствует реальным фактам?

Свод законов “Тайхор¸” закрепил результаты реформ, осуществленных в Японии во второй половине VII века. Термин “Тайхо”

в его названии обозначает девиз первого периода правления императора Момму (701—703 гг.). Японское слово “р¸” специалис-

1 По японской традиционной хронологии Средние века составляют эпоху, которая началась с прихода к власти в Японии императора Котоку, то есть в 645 г., и окончилась вместе со вступлением на престол императора Антоку, то есть в 1183 г.

2 Мендрин В. М. История с¸гуната в Японии: Нихон гайси. Том 1 / перевод с японского с примечаниями и комментариями. М.-СПб., 1999. С. 56.

ты переводят как “гражданские законы”. Следовательно, свод законов “Тайхор¸” — это свод гражданско-правовых актов, составленный во время Тайхо.

Первый вариант этого свода появился в 702 году. Создавала его специальная комиссия, образованная в 700 году. Во главе ее император поставил своего сына по имени Восакабэ. Комиссия в течение двух лет рассматривала ранее изданные законодательные акты и отбирала среди них те, которые считала необходимым включить в новый свод.

После своего рождения свод законов “Тайхор¸” недолго оставался в первозданном состоянии. Император поручил одному из членов комиссии продолжить работу над сводом. В результате в 718 году появился новый вариант свода законов “Тайхо- р¸”. В него были включены дополнительные статьи, прежние были подвергнуты некоторой переработке. Этот новый вариант старого свода получил и новое название “¨ро рицур¸”, что означает свод уголовных и гражданских законов, составленный во время ¨ро. Последнее слово обозначает девиз периода правления императрицы Гэнс¸, охватывающего 717—724 годы.

До наших дней дошла только гражданско-правовая часть рассматриваемого свода, то есть “р¸”, состоящая из 30 законов. От уголовно-правовой части — “рицу” — сохранились лишь небольшие фрагменты1. Однако в части “р¸” данного правового памятника изложены, помимо норм гражданского права, также нормы административного права, брачно-семейного и даже уголовного и уголовно-процессуального права. Причем последним посвящен здесь довольно обширный раздел — закон XXIX.

Какова структура свода законов “Тайхор¸”?

Обращаясь к структуре данного свода, следует в первую очередь определить, какие области общественных отношений регулируют его нормы. Затем необходимо рассмотреть порядок расположения правовых норм в его тексте.

“Тайхор¸”, который состоит из 63 статей. Значительная часть из этих статей посвящена также уголовному процессу. Этим

1 Они также опубликованы в переводе на русский язык. См.: Свод законов “Тайхо рицур¸”. 702—718 гг. Рицу (Уголовный кодекс) / Вступительная статья, перевод с древнеяпонского и комментарий К. А. Попова. М., 1989. См. также: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века / Составитель — проф. В. А. Томсинов. М.: Издательство “Зерцало”, 2004. С. 542—549.

обстоятельством и объясняется, по-видимому, факт включения норм уголовного права в свод административных и гражданских законов. Сфера уголовного процесса — это сфера деятельности административных органов и должностных лиц. Иначе говоря, уголовно-процессуальное право выступает в своде законов “Тайхор¸” как часть административного права. А уголовное право является здесь неотъемлемой частью уголовного процесса.

Какие виды преступлений упоминаются в рассматриваемом правовом памятнике?

Выделяются ли здесь формы соучастия в преступном деянии и стадии совершения преступления? Различаются ли формы вины?

Какие виды наказаний знает свод законов “Тайхор¸”? Какие обстоятельства принимаются во внимание при назна-

чении наказаний?

БИБЛИОГРАФИЯ

À.ИСТОЧНИКИ

1.Уложение (Конституция) С¸току // Нихон с¸ки — Анналы Японии. Т. 2 / Перевод со старояпонского и комментарии Л. М. Ермаковой

èА. Н. Мещерякова. СПб., 1997. С. 94—98.

2.“Указ о реформах” (Манифест Тайка) // Нихон с¸ки — Анналы Японии. Т. 2 / Перевод со старояпонского и комментарии Л. М. Ермаковой

èА. Н. Мещерякова. СПб., 1997. С. 148—150.

3.Конституция С¸току // Попов К. А. Законодательные акты средневековой Японии / Перевод с японского. Вступительная статья. Комментарий. М., 1984. С. 22—26.

4.Манифест Тайка // Попов К. А. Законодательные акты средневековой Японии / Перевод с японского. Вступительная статья. Комментарий. М., 1984. С. 52—54.

5.Свод законов “Тайхор¸”. 702—718 гг. Кн. 1: I—XV законы. Вступительная статья, перевод с древнеяпонского и комментарий К. А. Попова. М., 1985.

6.Свод законов “Тайхор¸”. 702—718 гг. Кн. 2: XVI—XXX законы. Вступительная статья, перевод с древнеяпонского и комментарий

К. А. Попова. М., 1985.

7.Свод законов “Тайхо рицур¸”. 702—718 гг. Рицу (Уголовный кодекс) / Вступительная статья, перевод с древнеяпонского и комментарий К. А. Попова. М., 1989.

8.Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века. 2-е издание, дополненное / Составитель — проф. В. А. Томсинов. М.: Издательство “Зерцало”, 2004. С. 526—549.

Б.ЛИТЕРАТУРА

1.Воробьев М. В. Японский кодекс “Тайхо ёро рё” (VIII в.) и право раннего Средневековья. М., 1990.

2.Попов К. А. О “Конституции Сётоку” // Попов К. А. Законодательные акты средневековой Японии / Перевод с японского. Вступительная статья. Комментарий. М., 1984. С. 7—12.

3.Попов К. А. О “Манифесте Тайка” // Попов К. А. Законодательные акты средневековой Японии / Перевод с японского. Вступительная статья. Комментарий. М., 1984. С. 12—20.

4.Толстогузов А. А. Япония в VII—Х вв. // История Востока в шести томах. Том 2. Восток в Средние века. М., 2000. С. 180—192.

Интернет-магазин издательства «Зерцало» http://zercalo.net

Томсинов Владимир Алексеевич

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН (ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНИЕ ВЕКА)

Учебно-методическое пособие для семинарских занятий

ИКД «Зерцало-М» Подписано в печать

Формат 60х90/16. Печ. л. 8,0. Тираж экз. Заказ №