Директива Европейского парламента и Совета ЕС 949 ЕС от 23 марта 1994 г. по сближению законодательства Государств-членов ЕС в отношении оборудования и-1

§ 2. Изменения в системе образования

рательных округов всех политических партий401. Многими названными характеристиками обладал и шотландский средний класс. Учитывая некоторую схожесть в нравственном идеале (это трудолюбие, добродетельность, а также религиозность), в вопросах веры представители шотландского среднего класса имели некоторые особенности. Ведь наиболее ярким явлением идентичности повседневной жизни шотландского среднего класса стала пресвитерианская религия, воплощенная в Свободной церкви Шотландии, отделившейся от Церкви Шотландии в 1843 г. Это отличало шотландский средний класс от английского, для которого к середине XIX в. религиозный вопрос, хотя все еще был актуальным, но не являлся фактором формирования национальной идентичности.

Итак, изучив основные черты морального облика среднего класса, можно сделать вывод о том, что был сформирован единый нравственный идеал, своеобразный поведенческий кодекс, подразумевавший участие представителей среднего класса в церковной жизни, принадлежность к определенным религиозным институтам, таким как Церковь Шотландии, Свободная церковь Шотландии и др., участие в добровольческих объединениях и движениях, а также чтение и публикация литературы поучительного характера. В основе такой модели поведения среднего класса были три главных качества: трудолюбие, религиозная вера и добродетельность.

§ 2. Изменения в системе образования

Религиозный раскол 1843 г. не мог не повлиять на ситуацию в области образования, ведь в Шотландии с тех пор действовало несколько церковных институтов, разобщенных по вопросам религии и образования. Церковь Шотландии, Свободная церковь и другие религиозные организации предпочитали проводить обучение только по признаваемым ими доктринам. Более того, официальный закон о всеобщем образовании еще не был принят.

Исследователи, область интересов которых связана с историей образования в Шотландии в XIX в., обращают внимание на разные аспекты этого вопроса. А. Грей указывал

401  Ibid.

101

Глава 2. Духовные потребности шотландского среднего класса

на связь характера шотландского народа с системой образования402. Г. Мортон писал о том, что среднее и высшее образование в XIX в. получал прежде всего средний класс, т. е. те, кто имел другой набор ценностей403. В таких работах обучение связывается с морально-нравственными ориентирами конкретного класса. В центре внимания другой группы ученых находится образовательный закон 1872 г., благодаря которому в Шотландии была создана система государственных школ. Среди таких исследователей можно выделить Х. Корр, которая считала, что акт 1872 г. развивал модель «англицизации» шотландского образования404. Р. Митчисон в своем труде также придает ему огромное значение, называя его эффективной мерой, благодаря которой обучение в школе стало обязательным с пяти до тринадцати лет405.

В историографии этого вопроса отдельно следует выделить известного исследователя шотландского образования Р. Д. Андерсона, который связывал выбор места обучения с разницей в доходах. Он считал, что дневные школы с умеренной оплатой были доступны для растущего среднего слоя лавочников, мелких торговцев, церковных служащих, ищущих образование, ориентированное на практические и коммерческие нужды406. Для квалифицированных рабочих и ремесленников образование было признаком статуса, заслуживающего уважения, а также способом самопомощи407. В целом, историки шотландского образования правы в том, что моральные убеждения были тесно связаны с потребностью в получении даже не столько знания, сколько профессиональной подготовки. Верна и та мысль, что уровень полученного образования

402  Gray A. The Old Schools and Universities in Scotland // The Scottish Historical Review. Vol. 9, ¹ 34 (Jan., 1912). P. 134.

403  Morton G. Ourselves and Others. Scotland 1832–1914. Edinb., 2012. C. 183. URL:https://books.google.ru/books?id=HtuqBgAAQB AJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false (дата обращения 13.07.20).

404  Corr H. An Exploration into Scottish Education // People and Society in Scotland 1830–1914. In 3 vol. V. 2 / ed. by Fraser H. W., Morris R. J., Edinb., 1990. P. 295.

405  Mitchison R. A History of Scotland. L., N. Y., 1970. P. 308.

406  Anderson R. D. Education and the Scottish People 1750–1918. Oxford, 1995. P. 90.

407  Ibid.

102

§ 2. Изменения в системе образования

напрямую зависел от дохода или принадлежности к тому или иному классу.

Шотландское общество уже давно находилось в состоянии ожидания образовательной реформы. Первые упоминания об этом связаны с церковным расколом, ведь именно тогда главные идеологи церкви делились своими идеями об устройстве образовательного процесса. Сам Т. Чалмерс, ранее упоминавшийся деятель свободной церкви, считал, что образование

вШотландии должно выглядеть следующим образом. Представители богатого населения, беспокоящиеся о том, что их дети будут учиться и общаться с детьми бедняков, не должны этого бояться408. Идея Т. Чалмерcа о модели «общих школ», где бы учились дети из разных социальных классов, на тот момент не была воспринята. В то же время была выпущена брошюра с броским заголовком «Шотландия – полуобразованная нация», авторство которой приписывается редактору Джорджу Льюису409. Ее исследователи отмечали, что проводившиеся тогда встречи «Друзей просвещения» и такого рода публикации имели конкретную цель – убедить правительство

втом, что проблемы в шотландском образовании можно решить с помощью дополнительных приходских школ и сохранить связь между школами и их контролем со стороны шотландской церкви410. Итак, такие теории о построении будущей образовательной системы основывались на идее подчинения школ церкви. Ни теория Т. Чалмерса, ни теория Дж. Льюиса не были восприняты современниками. Причиной тому были более глубокие проблемы в обучении детей, связанные как

склассовыми, так и с религиозными различиями. А их решение было найдено лишь после введения национальной системы образования, о которой так мечтали представители среднего класса.

408  Patronize the Common School // The Connecticut Common School Journal and Annals of Education, Published Monthly Under the Direction of the Conn. State Teachers' Association. New Britain. Vol. 11., December 1856. ¹ 12. 1856. P. 528–529.

409  Withrington D. J. «Scotland a Half-Educated Nation» in 1834? Reliable Critique or Persuasive Polemic? // Scottish Culture and Scottish Education: 1800–1980 / ed. by W. M. Humes, H. M. Paterson., Edinb., 1983. P. 55.

410  Ibid. P. 56.

103

Глава 2. Духовные потребности шотландского среднего класса

Для этого они организовали встречу 25 января 1854 г. в Музыкальном холле Эдинбурга. В специальном отчете об этом мероприятии напротив каждой фамилии отмечался род деятельности участников, что позволяло определить его социальный состав411. Помимо состоятельных лиц, в собрании приняли участие адвокаты, инженеры, торговцы, архитекторы, руководители школ, работники банков, т. е. представители среднего класса. Встреча началась с прочтения письма маркиза Бредалбейна, писавшего о существовании антагонизма между римско-католической и протестантской доктриной и считавшего поэтому, что было бы лучше, если бы представители римско-католической религии имели свои школы412. Очевидно, что одной из важных проблем, беспокоящих современников, был религиозный аспект обучения.

В ходе заседания была принята декларация о национальном образовании в Шотландии. Ее составители отмечали, что большая часть молодых людей в стране остается без образования и что такую ситуацию необходимо исправлять413. Суть этого документа сводилась к следующим положениям. Существующие приходские школы несовершенны, оплата учительского труда, система управления в школе не оправдывают ожиданий; участники собрания выступали за создание школ для подготовки учителей, где бы им выдавалась специальная лицензия, дающая право преподавать в любой школе, в рамках национального образования414. В многочисленных шотландских школах, которые поддерживались частными вкладами, религиозный аспект обучения всегда играл важную роль, по мнению составителей документа415. Но в то же время участники встречи обращались и к идеям вышеупомянутого Т. Чалмерса, считавшего, что правительство в построе-

411  National Education // Report of the Proceedings at the Public Meeting of the Friends of National Education in the Music Hall, Edinburgh, on Wednesday, January 25, 1854. Edinb., 1854. P. 3–6.

412  Ibid. P. 3–6.

413  The National Education Association of Scotland // Report of the Proceedings at the public meeting of the friends of National Education in the Music Hall, Edinburgh, on Wednesday, January 25, 1854. Edinb., 1854. P. 96.

414  Ibid. P. 97.

415  Ibid.

104

§ 2. Изменения в системе образования

нии национального образования не должно вмешиваться в вопрос введения религии416. Таким образом, предложенная представителями среднего класса образовательная модель отражала светский характер образования. Эти идеи были прогрессивными и демонстрировали назревшие проблемы образовательной системы в Шотландии.

Из конкретных действий было предложено создать местные советы, куда бы входили главы семей, избираемые на всенародных выборах417. На них должны были выбираться учителя, общее руководство школы и определяться необходимые отрасли, знания в которых требовались детям418. Помимо этого, планировалось создать общий руководящий орган, который бы оправдывал доверие общественности и нес ответственность перед парламентом419. Именно такой видели систему образования представители среднего класса, тогда родители могли бы делать выбор: отдавать ребенка в религиозную или светскую школу, выстраивая индивидуальную траекторию обучения.

Вопросы преподавания религии были наиболее сложными в назревшей образовательной реформе. По воспоминаниям господина Симпсона, в Шотландии в период, когда он получал начальное образование, ни в английской гимназии, ни в гимназии для среднего класса Библия не была школьным учебником; образование в школе было светским, а дома – религиозным420. Еще один современник Г. Коберн выступал за совмещение религиозного и светского образования. Ему казалось, что религию необходимо преподавать потому, что она связана с чувствами и идеями людей421. По его мнению, вопрос, касающийся религии, наиболее сложен; это объясняется

416  The National Education Association of Scotland // Report of the Proceedings at the Public Meeting of the Friends of National Education in the Music Hall, Edinburgh, on Wednesday, January 25, 1854. Edinb., 1854. P. 97.

417  Ibid. P. 98.

418  Ibid.

419  Ibid.

420  Schools for the Industrious Classes; or, the Present State of Education Among the Working People of England. L., 1837. P. 69.

421  Cockburn H. Journal of Henry Cockburn. Being a Continuation of the Memorials of his time 1831 – 1854. Vol. 1. Edinb., 1874. P. 306.

105

Глава 2. Духовные потребности шотландского среднего класса

тем, что каждое из религиозных учреждений убеждено в том, что другие заблуждаются в религиозных вопросах422. Так, эта тема вызывала дискуссии среди современников, единого мнения на этот счет не сложилось. Одни считали, что необходим церковный контроль над школами, другие отказывались от этой идеи. Точка в этом вопросе была поставлена во время принятия закона о городских и приходских школах 1861 г. С момента его вступления в силу городские школы становились независимыми от церкви, учителя не подвергались суду, осуждению или порицанию со стороны Пресвитерии, перестали подписывать «Исповедание веры» и подчиняться ее дисциплине423. С тех пор образование в городских школах стало светским.

Участвуя в реформировании национального образования, представители среднего класса выбирали общие предметы (например, историю государства), что способствовало формированию нерелигиозного характера учебной программы. В то же время введение общей системы обучения имело более глубокие основания. Нация давно переросла свои национальные школы, и теперь ей требовалась система, соизмеримая с ее потребностями424, как писали сами современники. Общая система обучения позволяла контролировать образовательный процесс на территории всей Великобритании. Несомненно, это не только упрощало управление образовательными учреждениями, но и усиливало консолидацию народов Англии и Шотландии в единое государство Великобритания. Расширилась география обучения: учиться и работать можно было в любом месте Соединенного Королевства.

Во втором отчете о состоянии школ в Шотландии приводится опрос 136 помощников комиссаров по проверке школ, из которых 99 высказали мнение о том, что общая система была бы целесообразной, а 22 придерживались противополож-

422  Ibid.

423  Education Commission (Scotland). Third Report or Her Majesty’s Commissioners Appointed to Inquire Into the Schools in Scotland. With in appendix. Burgh and Middle – Class Schools. Together With the General and Special Reports of the Assistant-commissioners. Vol. 1. Edinb., 1868. P. 13. // Reports from Commissioners: Twenty-four volumes. Education (Scotland). Session 19 November 1867–31 July 1868. Vol. 29. 1867–8.

424  Report of the Committee of Council on Education. With appendix. 1870–1871. L., 1871. P. 306.

106

§ 2. Изменения в системе образования

ного мнения и еще 15 не дали никакого ответа425. Эти данные свидетельствуют о том, что большая часть опрошенных относилась положительно к введению всеобщей системы обучения. Эту проблему часто обсуждали на страницах главных газет и журналов страны. К примеру, в «Эдинбургском обзоре, критическом журнале» подчеркивалось, что такая система образования должна охватывать средний, высший, а также бедные классы426. Предполагалась, что она будет носить «выравнивающий» характер не только в отношении уровня подготовки, но и в социальном плане.

Рабочий класс, занятый на промышленных предприятиях, практически не участвовал в образовательном процессе. Лишь к середине XIX в. для их детей стали появляться специальные школы, так называемые школы для бедных. Томасом Гатри, шотландским богословом, была опубликована брошюра с призывом к посещению этих учреждений427. Туда не допускались дети, посещающие дневные школы, и те, чьи родители имели постоянный доход и могли дать образование своим детям, а также те, кто имел право на получение поддержки от местных советов428. Эти школы посещали самые бедные и обездоленные представители рабочего населения. Так как сам Т. Гатри вырос в семье банкира и принадлежал к среднему классу, то очевидно, что представители этого класса заботились об образованности рабочих. В это же время такую заботу проявлял известный утопист Роберт Оуэн. По словам его исследователя В. П. Волгина, к 20 годам он уже был директором текстильной фабрики429. Представители среднего класса стремились не только сформировать «правильные» моральные установки среди рабочего населения, но и привить стрем-

425  Education Commission (Scotland). Second Report by Her Majesty's Commissioners. Appointed to Inquire Into the Schools in Scotland with appendix. Elementary Schools. Edinb., 1867. P. xviii.

426  A Bill for the Promotion of Education in Cities and Boroughs in England, prepared and brought in by Lord John Russell and Mr.Secretary-at-War. Ordered by the House of Commons to be printed 7th April, 1853 // The Edinburgh Review, Or Critical Journal: for January, 1854 ….April, 1854. Vol. 49. L., Edinb., 1854. P. 159.

427  Guthrie T. Supplement to «A Plea for Ragged Schools.» Edinb., 1847. 16 p.

428  Ibid. P. 12.

429  Волгин В. П. Роберт Оуэн // Роберт Оуэн. Избр. соч. В 2 т. Т.1. 1950. М., Л., С. 10.

107

Глава 2. Духовные потребности шотландского среднего класса

ление к знаниям. Но все же, осуществляя такого рода меры поддержки, они не желали отдавать своих детей в школы, где обучались дети из рабочего класса.

К середине XIX в. стало появляться больше школ, разделенных по социальному признаку. В Эдинбургском журнале подчеркивалось, что средний и высший классы знали о том, что образование для бедных не будет соответствовать их потребностям, беспокоились о сохранении социального положения своих детей и именно поэтому искали отдельные школы430. Отмечалось, что хороших школ для них немного, в основном, это частные коммерческие учреждения431. Социальное различие, уровень подготовки в школах, плата за образование играли важную роль при выборе места обучения для детей из среднего класса, поэтому для них создавались специальные учреждения.

Комиссия по образованию, созданная для изучения состояния школ в Шотландии, при опросе инспекторов, проверяющих различные школы, задавала им вопрос о том, «что из себя представляла школьная система в Шотландии»432. Д. Гордон, отвечая на него, выделил следующие типы: приходские школы; школы, существующие на взносы отдельных лиц, церкви или обществ; городские школы; частные школы, существующие с помощью частных пожертвований433. Были и школы, поддерживаемые другими деноминациями, к примеру, объединенной пресвитерианской, преобразованной пресвитерианской, епископской, римско-католической и двумя женскими ассоциациями; школам также помогали люди, которые оставляли наследство для их поддержания434. Сложившаяся концепция образования в Шотландии не могла еще быть назва-

430  Government Education Measures for Poor and Rich // The Edinburgh Review, Or Critical Journal: for January, 1854….April, 1854. Vol. 49. Edinb., 1854. P. 169.

431  Ibid.

432  Education commission. Minutes of Evidence. Monday, 14th November 1864. The duke of Argyll in the chair // Education commission (Scotland). First Report by Her Majesty's Commissioners Appointed to Inquire Into the School in Scotland. With appendix. Edinb., 1865. P. A.

433  Ibid.

434  Ibid. P. 2.

108

§ 2. Изменения в системе образования

на системой, поскольку у детей из разных конфессий возникали сложности при изучении священных текстов, к примеру, у католиков и протестантов. Более того, не существовало единого принципа в подготовке как самих школьников, так

иучителей. Практически все перечисленные типы школ посещал средний класс, но эти образовательные учреждения сильно отличались друг от друга, не только по формальным характеристикам, но и по качественным признакам.

Одной из разновидностей школ, которые посещали дети из среднего класса, была сессионная школа. При опросе школьного инспектора возник вопрос о ее социальном составе. Выяснилось, что в приходских школах и в школах Свободной Церкви обучались дети как из среднего класса, так и из низшего, они платили одинаковые сборы435. Из сессионных школ

врайоне Клайд Глазго четыре были связаны с официальной церковью и три – со Свободной церковью Шотландии; все, кроме одной из них, получали государственную помощь436. Здесь было три уровня подготовки: начальный, подростковый

истарший. В таких школах детей обучали Библии, краткому Катехизису (где есть пункт для тех, кто возражает против этого), чтению, письму и арифметике, латыни, а некоторые обучались французскому языку437. По мнению авторов отчета, сессионные школы, располагающиеся в северной и центральной части Глазго, были самыми лучшими чуть ли не во всем городе, особенно школы центрального района; условия для обучения в таких учреждениях отличные, жалованье умеренное: от 3 до 6 пенсов в неделю, выплачиваемое ежеквартально438. В отчете о состоянии образования в Глазго также отмечалось, что дети, посещающие такие школы, были из обеспеченных семей в районе, это дети владельцев магазинов, высо-

435  Education commission. Minutes of Evidence. Monday, 14th November 1864. The duke of Argyll in the chair // Education commission (Scotland). First Report by Her Majesty's Commissioners Appointed to Inquire Into the School in Scotland. With appendix. Edinb., 1865. P. 28.

436  Greig J., Harvey T. Education Commission (Scotland). Report on the State of Education in Glasgow. Edinb., 1866. P. 35.

437  Ibid. P. 6.

438  Ibid. P. 6–7.

109

Глава 2. Духовные потребности шотландского среднего класса

кооплачиваемых квалифицированных рабочих439. Итак, сессионным школам осуществлялась государственная поддержка. Программа обучения носила смешанный характер: преподавалась религия, а также светские дисциплины. В то же время учебный план включал базовые, классические предметы, а плата за обучение в таких учреждениях была небольшой, именно поэтому здесь обучались как дети из среднего класса, так и дети более бедного населения.

Одна из крупнейших сессионных школ в Глазго находилась в приходе Св. Еноха. Сборы за обучение составляли 3 пенса в неделю для начального отделения, 4, 5 или 6 пенсов для подросткового или старшего440. Они выплачивались ежеквартально, а родители этих детей в основном были независимыми трудящимися, владельцами магазинов и тех, кто относился к среднему классу441. Упоминалось о высоком уровне подготовки детей и их хорошей дисциплине442. В других районах города, к примеру в районе Калтон, обучающимися сессионных школ также были дети владельцев небольших магазинов, клерков, ремесленников443. В отчете подчеркивалось, что они обучались совместно с детьми бедных родителей, особенно в начальной школе444. Условия в таких школах были удовлетворительные, но некоторые замечания все же имелись. Проверяющие обратили внимание на расположение школы, классную комнату, вентиляцию помещения и другие важные обстоятельства; по их мнению, расположение школы Св. Джеймса было неудачно: из-за того, что рядом проходила основная дорога, постоянный шум от транспортных средств оглушал445. В отчете отмечалось, что в сессионных школах дети обучались по расширенной программе446. Таким образом, здесь обучались дети родителей, у которых был разный доход. Этот тип школ примечателен тем, что весь процесс образования контро-

439  Ibid. P. 7.

440  Greig J., Harvey T. Education Commission (Scotland). Report on the State of Education in Glasgow. Edinb., 1866. P. 155.

441  Ibid.

442  Ibid.

443  Ibid. P. 28.

444  Ibid.

445  Ibid.

446  Ibid. P. 29.

110