Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Т.I

1.Науки, которые должны изучаться каждым человеком, независимо от условий и обстоятельств. Они сродни физической пище, без которой человек не может выжить. Богословие и этика – одни из таких наук. Достойная жизнь в этом мире, счастье в грядущем мире, правильное воспитание детей – всё это невозможно без этих наук. Поэтому каждый человек обязан изучать

иусваивать их.

2.Науки, изучение которых необходимо в некоторых случаях для некоторых людей, подобны лекарствам, которые иногда необходимо употреблять. К ним относятся медицина и фармацевтика. Освоение таких наук является коллективной обязанностью, т.е. их должна изучать определённая часть общества. Если же одна часть общества не станет изучать эти науки, то эта обязанность возлагается на другую часть. А если никто не станет изучать их, то ответственность за это понесут все члены общества.

3.Науки, которые вредят человеку и обществу и которые подобны болезни, ведущей общество к порокам

иупадку. Изучение таких наук запретно. Зарнуджи считает астрологию одной из таких наук, так как она вводит людей в заблуждение относительно их будущего. На его взгляд, мерилом дозволенности или запретности изучения науки является её ценность и полезность.

Цели учёбы

Зарнуджи признаёт за стимулами и целями ученика особую важность. Посвящая первую главу своей книги этой теме, он утверждает, что никто ничего не совершает без определённой цели. Согласно изречению Пророка, «Воистину, дела оцениваются по намерениям» (Инна-ма ал-а‘малу би-н-нийат). Часто бывает, что действия человека внешне посвящены мирской жизни, но благодаря его благим намерениям приносят ему пользу и в загробном мире. Случается и наоборот, т.е. поступки

91

человека могут носить религиозный характер, но из-за его дурных намерений они принесут ему пользу только в этом мире177.

Поэтому ученик должен возвысить и облагородить свою деятельность, т.е. учёбу, преследуя нижеприведённые благие цели.

1.Божье довольство. Господу угодно, когда люди стремятся к знаниям, особенно к тем, которые приближают его к Нему.

2.Вечное счастье. Ученик должен учиться не ради низменных целей, власти, богатства или славы. Он должен овладевать науками ради достижения вечного счастья и блаженства. В таком случае учёба обретает духовный оттенок и облагораживается. Такой ученик никогда не станет употреблять свои знания во вред людям178.

3.Набожность и аскетизм. Ученик должен считать учёбу не самоцелью, а средством духовного воспитания

иочищения. Благодаря учению он должен достичь самых высоких степеней набожности и аскетизма, которые не покоряются невеждам. Во время обучения он должен становиться набожным человеком и практиковать аскетизм, отграничивая себя от соблазнов этого мира.

4.Благодарность. Ученик должен быть благодарным Господу за дарованные ему ум и здоровье. Поэтому ему следует получать знания и постигать науки, чтобы суметь выражать благодарность наилучшим образом.

5.Сохранение религии. Сохранность Ислама зависит от знаний. Поэтому целью ученика в процессе учёбы должно быть сохранение целостности религии и укрепление её роли.

6.Устранение невежества. Ученик должен стремиться к ликвидации своей безграмотности, а учитель –

177Текст хадиса таков: «Сколь много деяний, кажущихся мирскими, возвышаются благими намерениями или становятся мирскими из-за дурного намерения».

178Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 3.

92

помогать ему в этом. Лишь удовлетворения от познания и устранения невежества достаточно разумному человеку для того, чтобы он стремился к учёбе179. Тот, кто получает знания, терпя трудности, получает такое удовольствие, которое превосходит все мирские наслаждения. Именно поэтому один из учёных мужей, постигая новые знания, говорил: «Как далеки власть имущие от этих удовольствий»180.

Качества ученика

В разных главах своей книги Зарнуджи рассказывает о тех качествах, которыми должен обладать ученик. Ниже мы вкратце расскажем о них.

Очищение души

Зарнуджи убеждён, что очищение души – самое важное, и ученику нужно стремиться к нему в процессе учёбы. Он должен очистить свой внешний и внутренний мир от всего скверного и украсить их добродетелями. Он должен искоренить в себе такие пороки, как ненависть, алчность, зависть и высокомерие, заменив их скромностью, самоуважением и упованием на Господа.

При этом утверждении Зарнуджи исходит из того, что дурной нрав подобен собаке, а согласно изречению Пророка, ангелы не входят в тот дом, где живёт или изображена собака. Кроме того, человек может постигать науки только с помощью ангелов. Следовательно, тот, кто отличается дурным нравом, не может получать знаний181.

Зарнуджи считает высокомерие самым плохим качеством в этом отношении и утверждает, что знания недоступны высокомерному человеку, поэтому ученик

179Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 10.

180Там же. С. 17.

181Там же. С. 6.

93

должен отличаться скромностью. Также он подчёркивает важность самоуважения и наказывает избегать алчности, так как она приводит к самоунижению182.

Духовная чистота ученика должна отражаться на его поступках. В главе под названием «Набожность во время учёбы» (Вара‘ дар хали та‘аллум) Зарнуджи пишет о необходимости воздерживаться от дурных дел, таких как хула, расточительство, обжорство, мнительность,

иутверждает, что ученик должен быть набожным, соблюдать религиозные обязанности и не нарушать божественных заповедей.

Набожность по Зарнуджи имеет несколько ступеней. Так, достигший высшей степени набожности ученик не только соблюдает свои религиозные обязанности и не нарушает Божьих заповедей, но и соблюдает все желательные этические нормы. Он, например, при выполнении заданий садится лицом к Каабе, много не ест, не спит и не разговаривает, он не употребляет того, в дозволенности чего сомневается, часто поминает Бога

исмиренно молится, а молитва помогает постигать науки. Зарнуджи уверен: чем набожнее ученик, тем легче ему учиться и тем полезнее его знания для него самого

идля других183.

Решимость и серьёзность

Зарнуджи признаёт за этими двумя качествами особую важность в учёбе. Он утверждает, что ученик должен:

1. Быть решительным. Потому что решимость для человека всё равно, что крылья для птицы. Чем твёрже будет его решимость, тем более высоких степеней знаний он достигнет. Тот, кто намерен изучить книги одного автора, приобретёт немного сведения, а тот, кто полон решимости прочитать все доступные ему книги,

182Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 20–21.

183Там же. С. 3, 6.

94

многократно увеличит свои знания. Тот, кто нацелен завоевать Восток и Запад, стремится к преходящим, ничтожным целям, а тот, кто стремится достичь счастья

вэтом и ином мирах, ставит себе более высокие цели.

2.Быть серьёзным. Потому что знания недостижимы без серьёзности. Если ученик обладает этим качеством, он будет переносить трудности, не опуская рук, не жалея своих сил и средств. Он будет знать, что самые лучшие средства – те, которая расходуются ради учёбы184.

Заботливость

Подчёркивая важность постоянных стремлений к знаниям и необходимость терпеливости в учёбе, Зарнуджи в то же время утверждает, что чрезмерность в этом губительна. Он говорит, что ученик должен заботиться о себе и не перезагружаться, чтобы не навредить своему физическому или психическому здоровью. При этом Зарнуджи ссылается на изречения Имама ‘Али: «Твоя душа – твоё верховое животное, потому заботься о ней»185.

Активность

Активность – один из главных факторов успешной учёбы. Ученик должен сохранять и повышать свою активность в постижении наук. Размышляя о пользе и добродетели науки, он должен стимулировать себя к учёбе и избегать того, что вызывает в нём пассивность и апатию к ней186.

Зарнуджи советует: если ученик устал изучать одну науку, ему следует заняться другой, чтобы сохранить свою активность. Так, Ибн ‘Аббас обращался к поэзии,

184Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 7–8.

185Там же. С. 8.

186Там же. С. 9, 15.

95

когда утомлялся от науки о каламе, а Мухаммад ибн Хасан Бухари брал по вечерам разные книги и когда уставал от чтения одной, читал другую187.

Упование на Бога

Зарнуджи считает упование на Господа (таваккул) одним из важных качеств ученика и потому посвятил ему отдельную главу в своей книге. Он убеждён, что ученик должен уповать на Бога и не занимать голову мыслями о пище, одежде и т.п. Он должен довольствоваться только тем, что может удовлетворить его самые необходимые потребности. В противном случае он не сможет постичь науки и достичь добродетелей188.

Зарнуджи советует родителям ученика, а также состоятельным членам общества оказывать ему материальную поддержку, чтобы он мог учиться со спокойной душой. Если ему не будет оказана такая помощь, то он может научиться какому-нибудь ремеслу и подрабатывать во время учёбы. Жизнеописания (сира) выдающихся учёных прошлого свидетельствуют о том, что работа ради самообеспечения не мешает учёбе.

Дружба с праведными людьми

Ученику следует обращать внимание на то, с кем он общается. Он должен выбрать себе в друзья и собеседники умных, праведных и доброжелательных людей, избегая общения с теми, кто склоняется к порокам и грехам, потому что дружба с такими людьми губит его время и прививает дурные мысли и поступки. Ведь известно, что круг общения сильно влияет на человека189.

187Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 17.

188Там же. С. 16–17.

189Там же. С. 20.

96

Уважение к знаниям

Ученик должен проявлять почёт и уважение к знаниям и науке, ценя всё то, что связано с ними. Если он не будет уважать науку и учёных людей, он не сможет постигать знания и использовать их в свою пользу. Это уважение проявляется в разных формах.

1.Уважение к учителю. Ученик должен уважать своего учителя по двум причинам. Во-первых, педагог обладает таким бесценным сокровищем, как знания. Во-вторых, он передаёт их своему ученику. Даже лесть, которая порицается в иных ситуациях, допускается в отношении учителя. Зарнуджи приводит следующее изречение Имама ‘Али в подтверждение своих слов: «Я раб того, что научил меня хотя бы одной букве»190.

Исходя из укладов своего времени, он считает проявлением уважения к учителю следующее:

– не начинать диалог раньше учителя;

– просить разрешения, чтобы сказать своё слово;

– сидеть вдали от учителя;

– жадно слушать его;

– не идти впереди него;

– уважать его родных и близких;

– слушаться его в том, что не противоречит Божьим заповедям;

– совершать всё, что радует его, и не совершать того, что его огорчает191.

2.Уважение к книге. Уважение к науке обусловливает достойное отношение к книгам, в которых она содержится. Поэтому желательно, чтобы ученик брался за книги, совершив предварительно омовение, не делал пометок на полях, не клал священные книги, такие как Коран и толкования к нему, под другими книгами,

ив целом избегал всего, что считается неуважением к книге.

190Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 4.

191Там же.

97

3. Уважение к другим ученикам. Другие ученики также связаны с наукой, и потому отличаются от тех, кто не учится. Следовательно, из уважения к науке ученик должен уважительно относиться и к другим учащимся.

Факторы успешной учёбы

Для успешной учёбы ученику следует не только выработать в себе вышеуказанные качества, но и соблюдать следующие принципы.

Погружённость

Один из главных факторов успешной учёбы – погружённость ученика в процесс учения и полное отрешение от других занятий. Он должен обратить всё своё внимание на учёбу и ни на что другое не отвлекаться. Другими словами, он должен целиком отдаться учёбе. Если он будет занять мыслями о богатстве, славе, жене, детях и прочих мирских делах, ему будет непросто изучать науки, постигать добродетели и совершать благодеяния.

Погружённость в учёбу достигается путём полной концентрации внимания на учёбе и отвлечения от других занятий192. Поэтому Зарнуджи в одном месте пишет, что ученик должен всегда и всюду учиться у людей193, а в другом пишет, что ему не следует заниматься чем-то иным, кроме науки194. Объединяя эти идеи, Зарнуджи говорит, что ученик всегда должен быть погружён в учёбу, и когда он утомится от одной науки, ему следует обратиться к другой195.

192Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 16–17.

193Там же. С. 13.

194Там же. С. 17.

195Там же.

98

Выбор науки с помощью учителя

Каждый человек предрасположен к определённой науке. Поэтому ученик должен выбрать то направление, которое более всего соответствует его наклонностям. Исходя из того, что учитель лучше знает склонности и способности своих подопечных, ученик должен посоветоваться с ним при выборе будущей специальности. Те, кто выбирает свою стезю с помощью учителя, более успешно развиваются в своей специальности, чем те, кто не советуется с учителем.

Зарнуджи рассказывает, что когда Мухаммад ибн Исма‘ил Бухари начал изучать фикх, учитель посоветовал ему заняться изучением хадисов, так как посчитал, что это более подходит его характеру и способностям. Юный Мухаммад послушался совета наставника и постепенно стал одним из имамов науки о хадисах196.

Внимательность и повторение

Ученик всегда должен быть внимателен к изучаемому предмету, быстро и глубоко постигать его. Если он не будет уделять уроку достаточного внимания, учитель должен будет несколько раз повторять материал. В итоге ученик привыкнет к тому, что урок должен несколько раз повторяться, а это приведёт к тому, что его память ухудшится197.

Однако одной внимательности недостаточно для успешной учёбы. Ученику необходимо повторять пройденный материал, чтобы закрепить его в памяти. Разумеется, уровень повторений зависит от сложности и объёма занятий, т.е. чем труднее и пространнее материал, тем больше потребуется времени для его повторения. Для того чтобы ученик лучше сохранял в памяти то, что он учит, рекомендуется следующий метод повторения пройденного:

196Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 6.

197Там же. С. 12–13.

99

желательно, чтобы ученик пять раз повторял вчерашний урок, четыре раза позавчерашний, три раза урок трёхдневной давности, два раза урок четырёхдневной давности и один раз урок пятидневной давности.

Согласно этому методу ученик не должен забрасывать те уроки, которые прошёл раньше, чтобы не забыть их. Ему следует повторять их вышеуказанным способом, чтобы они навсегда закрепились в его памяти198.

Уподобляя внимательность и повторение двум крыльям, Зарнуджи подчёркивает: «Желательно, чтобы ученик усвоил урок благодаря старанию понять речь учителя или благодаря внимательности и повторению, так как если материал урока невелик, то ученик сможет путём повторения понять и усвоить его»199.

Обсуждение

Ученики должны пересказывать друг другу пройденные уроки, обсуждать их и обмениваться мнениями. Зарнуджи считает, что этот подход очень эффективен, и утверждает, что один час обсуждения урока с соучениками полезнее целого месяца зубрёжки, потому что обсуждение, помимо повторения, несёт и другую пользу200.

При этом он указывает на два негативных момента, которые необходимо избегать: а) обсуждение урока с непонятливыми и злонравными людьми, чьи качества могут передаться ученику; б) гнев и ярость при обсуждении, так как обсуждение подобно совещанию, а цель совещания – поиск правильного решения. Следовательно, ученики должны задаваться целью нахождения истины, а не навязывать противной стороне свое видение проблемы201.

198Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 11, 12, 15.

199Там же. С. 13.

200Там же.

201Там же. С. 11–12.

100