Философия и методология науки. Учебное пособие (практикум)

техники уже в этот период глубокая, научный эксперимент предполагает применение технических приборов, научная лаборатория – это техническая производственная система в миниатюре.

Далее необходимо уяснить различия между наукой и техникой. Так, наука исследует естественные процессы, тогда как техника имеет дело с искусственно воссозданными процессами. Но это различие относительно, так как технические системы становятся частью материального мира, а результаты научного эксперимента так и остаются искусственными. Кроме того, рассмотрение техники как прикладного естествознания недостаточно, так как, исходя из научных принципов, техника все же решает свои конкретные задачи.

Различение науки и техники проводят по следующим критериям: 1) по результатам: результатом научного познания является проверенная научная теория, а в технике – работающая материальная система, выполняющая поставленную задачу; 2) по способам действия: в науке это способы построения гипотез с их последующей проверкой, а в технике – проект или конструкция с последующей реализацией; 3) по критериям прогресса: результаты научного познания обычно имеют общезначимое значение, тогда как техническая эффективность системы оценивается по-разному представителями различных социальных групп.

Таким образом, проблема отношения науки и техники является для философии техники (технологии) одной из важнейших. Эта проблема приобретает также характер проблемы специфики технических наук, их статуса в системе наук. Технические науки основное внимание уделяют проблемам методологии получения оптимальных технических решений в конкретной области техники при решении конкретных задач. Имея общие с естественными науками предпосылки, технические науки являются прикладными и относятся к классу прагматических наук.

Рациональность этих наук все же отличается от научной рациональности, это отличие является одной из философских проблем технических наук. Современные исследователи отмечают специфику технической рациональности, считая, что технические знания, знания технических наук – это знания, связанные с решением проблем, техническое знание носит универсальный характер и своим предметом оно имеет универсально воспроизводимый артефакт.

Философия технических наук в отличие от философии техники в целом исследует преимущественно теоретико-мето-

)ПРАКТИКУМ( ПОСОБИЕ УЧЕБНОЕ

ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ

дологические проблемы техники: проблемы технического конструирования, применения методов аналогии, идеализации, моделирования и иных, значение методологических оснований естественных наук для технической деятельности.

Таким образом, технику нельзя рассматривать только как прикладную науку, а проблемы философии технических наук отличается от философских проблем естественных наук как своим предметом, кругом проблем, так и своей фундаментальной установкой.

Философское исследование актуальных проблем естественных, технических и иных наук позволяет выявить общие черты их логико-методологической структуры и истории развития, раскрыть интертеоретические связи между ними. Это способствует формированию современной общенаучной и философской картины мира, а в перспективе, дает возможность раскрыть их теоретико-методологическое единство и сделать очередной шаг по направлению к формированию науки будущего как единой науки о человеке.

При подготовке ко второму вопросу следует обратить серьезное внимание на специфику методологии естествознания и технического знания.

Как особая отрасль методология естествознания начинает оформляться в XVII в. благодаря исследованиям Ф. Бэкона и Р. Декарта, специально изучавшими методы научного познания и являющимся основоположниками соответственно эмпиризма и рационализма. Значительный вклад внесли в разработку методологических проблем Т. Гоббс, И. Ньютон, Г.В. Лейбниц, И. Кант. В этот период методология научного познания, как и само научное познание, еще не выделились из философии.

Впервой половине XIX в. происходит становление дисциплинарного естествознания, оно полностью отделяется от философии, становясь самостоятельной областью познавательной деятельности. К середине XIX в. начинают формироваться основы специализированной методологии естественных наук (Дж. Ст. Милль, У. Уэвелл, У. Джевонсон и др.).

Вконце XIX – начале XX вв. важную роль в становлении методологииестественныхнауксыгралпозитивизм(второйегоэтап

–эмпириокритицизм, связанный со смыслением новых открытий в науке). Создание специальной и общей теории относительности, квантовой механики инициировали в 1920-х годах глубинный методологический анализ естественных наук, закономерно-

стей их развития, специальных методов познания (А. Эйнштейн, Н. Бор, М. Борн, В. Гейзенберг и др.) привели к формированию аналитической философии и «третьему позитивизму» – неопозитивизму.

В1960 гг. большой интерес возникает к концепциям социальной детерминации естественнонаучного знания, для которых характерна антиметодологическая направленность. (Г. Кун, П. Фейерабенд).

Врамках так называемой познавательной методологии науки вместе с тем возникли концепции, оказавшие существенное влияние на современную методологию науки (концепция «парадигм» Т. Куна, методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса и др.).

Врамках методологии естественных наук выявляются такие проблемы, как специфика естественнонаучного познания, объекта и субъекта познания, методов познания, анализ фундаментальных методологических принципов научного познания.

Методологические принципы, будучи ядром научного ме-

тода, представляют собой общие требования, предъявляемые

ксодержанию, структуре и способу аргументации научного знания, регулирующие направляющие и ориентирующие научную деятельность. К числу методологических принципов естественнонаучного познания относятся:

• принцип подтверждаемости (принцип верификации);

• принцип фальсифицируемости (опровергаемости);

• принцип наблюдаемости;

• принцип простоты (направлен против произвольного размножения гипотетических сущностей – «бритва Оккама);

• принцип соответствия (предложен Н. Бором при интерпретации квантовой механики: для полного описания квантово-ме- ханических объектов нужны два взаимоисключающих («дополнительных») класса понятий; применим не только в физике, но имеет более широкую методологическую значимость в психологии, в культурологи и др.);

• принцип инвариантности (симметрии);

• принцип системности (согласованности);

• принцип дополнительности (предложен Н. Бором), суть которого состоит в том, что для полного описания квантово-ме- ханических объектов нужны два взаимоисключающих («дополнительных») класса понятий классической и неклассической механики.

)ПРАКТИКУМ( ПОСОБИЕ УЧЕБНОЕ

ственных, но и опосредованных задач (рычажные, блоковые, шестереночные или ременные передачи); в-третьих, механизмы, осуществляющие передачу и увеличение энергетического потенциала (водяные мельницы и часы); в-четвертых, машины, преобразующие энергию вещества в полезную работу.

Естествознание и технику объединяет одна предметная область инструментально измеримых явлений окружающего мира. Особенно тесная связь существует у техники с физикой. Но отличает их то, что технический объект является искусственным, а объект естественных наук – естественные явления мира.

Если естествознание стремится открыть то, что существует, то технические науки конструируют то, чего не было в природе. Но интеллектуальное творчество в технических науках опирается на обнаруженные естествознанием реальные свойства природных предметов и явлений. Технические достижения стимулируют развитие фундаментальных естественных знаний.

Впоследней трети XX в. возникает феномен технонауки,

вкотором нашли отражение глубинные трансформационные процессы, происходящие в современном обществе. Технонаука изменила принцип взаимосвязи науки и техники. До последней трети XX в. их взаимодействие происходило по схеме: фундаментальные исследования – прикладные исследования – разработка новой техники и технологий – внедрение. В такой модели инициатором технологических нововведений выступала наука. В современных условиях такая схема перестает быть доминирующей. Сегодня инициаторами создания новых технологий выступают рынок и производство. Новые технологии разрабатываются под заказ либо государственных структур, либо производителей. В этой связи технонауку можно определить как взаимопроникновение науки и техники, обусловленное запросами рынка.

Технонаука – это системное явление, которое возникает вследствие взаимодействия нескольких видов деятельности: исследовательской, производственной, деятельности по продвижению технологий на рынок и информационной деятельности.

Втретьем вопросе детальному рассмотрению подлежат проблемы, связанные с методологическими особенностями социогуманитарного знания. Прежде всего, необходимо уяснить, что развитие специальной методологии социогуманитарных наук осуществляется во второй половине XIX в. в контексте дифференциации «наук о духе» и «наук о природе», развития

)ПРАКТИКУМ( ПОСОБИЕ УЧЕБНОЕ

гральной формой социогуманитарного знания, обеспечивая единство человеческого опыта. Конкретные социально-гума- нитарные науки разрабатывают знание об отдельных сторонах бытия человека в обществе, рассматривая человека, то как экономическое, то как политическое, то как креативное, то как играющее существо. Между тем философия стремится к теоретическому воспроизведению человека как целостной личности в многообразии ее свойств.

7.Определяющую роль в социогуманитарном познании играет диалог.

В социогуманитарном знании сложились многообразные

теоретико-методологические парадигмы (или исследовательские программы): натуралистическая (ее версии: методо-

логический редукционизм, этноцентризм, органицизм); культур-

но-историческая (культурно-центристская); психологическая и социопсихологическая; марксистская; социального действия М. Вебера; программа социальной реальности как феномена символической интеракции; структурного функционализма (Т. Парсонс); коммуникативного действия.

1.Исторически первой исследовательской программой социогуманитарного знания Нового времени была натуралистическая программа, рассматривающая общество по аналогии

сприродой. Натуралистическая программа допускала правомерность экстраполяции методологических особенностей естествознания на социально-гуманитарное знание и формировала идеалы и нормы научности по образу естественных наук.

Натуралистическая программа представлена тремя основными вариантами: редукционистской, этноцентристской и органицистской.

2.Культурно-историческая (культурцентристская) про-

грамма связана с осознанием различий природы и культуры, социальной реальности от природной, развитием таких наук

очеловеке и обществе, как антропология, история, искусство, культурология, этнология, психология и др. В рамках культурцентристской исследовательской программы общество рассматривается как сверхиндивидуальная реальность, в которой воплощен мир моральных, эстетических, духовных ценностей, культурных смыслов и образцов, обусловливающих ход всемирной истории и деятельности отдельных индивидов.

3.В рамках психологической и социопсихологической ис-

следовательских программ предпринимаются попытки объяс-

)ПРАКТИКУМ( ПОСОБИЕ УЧЕБНОЕ

цели, средства и результаты, различающее возможные цели друг от друга;

•ценностно-рациональное – определяется социальной верой в ценность определенного способа поведения как такового, независимо от конечного успеха деятельности;

•аффективное – определяется непосредственно чувствами, эмоциями;

•традиционное – побуждается усвоенной привычкой, традицией.

6.Следующая исследовательская программа – это те-

ория социальной реальности как феномена символической интеракции (взаимодействия) Дж. Г. Мида. Мид подчеркивал,

что социальный мир индивида и человечества формируется в результате процессов социальных взаимодействий, в которых большую роль играет «символическое окружение». Любое взаимодействие в социуме предполагает владение языком (как символической системой), позволяющим через символы увидеть себя в мире и создавать новые символы. Именно в социализации закладывается способность владения символическими системами.

7.Программа структурного функционализма (Т. Пар-

сонс). Социальная система с точки зрения Парсонса предполагает наличие трех подсистем:

•личностная система (действующие актеры);

•система культуры (разделяемые ценности, которые обеспечивают преемственность и последовательность норм и предписанных им статусных ролей);

•физическое окружение, на которое общество должно ориентироваться.

С позиций функционализма, Парсонс рассматривал каждое общественное явление с точки зрения его роли в поддержании стабильности и равновесия в обществе и с формулировал набор функциональных проблем, решение которых необходимо для сохранения целостности общественной системы.

Для того чтобы выжить, каждая система должна соответствовать четырем требованиям:

•адаптации к физическому окружению, к внешним объектам;

•достижения целей с использованием средств организации ресурсов и получения удовлетворения;

•интеграции общества и воспроизводства структуры, внутренней и внешней координации системы;

)ПРАКТИКУМ( ПОСОБИЕ УЧЕБНОЕ