Роль философа-педагога в высшем учебном заведении. Курс лекций

целенаправленного и стихийного проявления общественного сознания, выполняя тем самым прогностическую функцию.

Социальная философия вооружает педагога необходимой методологией познания общества, воспитания подрастающего поколения, формирования активного гражданина.

Социология

Социология дает понимание взаимодействия общества и личности, позволяет оценивать проблемы образования с широких мировоззренческих позиций, овладевать широкой палитрой методик и техник социального исследования, понимания каналов связи власти и народа. Посредством специально разработанных методик социология анализирует взаимодействия между слоями, группами и индивидами в обществе, динамику их отношений.

Политология

Политика — важная сфера общественной жизни, включенности граждан в управление обществом и государством. Политика пронизывает все сферы общественной жизни, каждый гражданин испытывает влияние политики на его жизнь, участвует в политической жизни.

Народ и власть: парадигмы современной политической практики. Теория демократической власти и властных отношений, отношения государства и гражданского общества образуют смысловой каркас, проблемное и предметное поле политической науки.

Реализация всей полноты суверенности народа как источника власти в демократическом государстве наталкивается на препоны авторитарных проявлений со стороны исполнительной власти, на разряженность правового поля и слабость парламентов, несформированность институтов гражданского общества и, как следствие, низкую политическую культуру, гражданскую пассивность, неадекватность восприятия политических явлений и событий, снижение интереса граждан к жизни общества и государства.

81

Курс политологии дает студенту теоретические основы политической науки; концепциями и технологиями общественно-по- литического развития учит его правильно ориентироваться в политической практике, готовит к активному включению в политическую жизнь. Особенно важна высокая политическая культура для учителя, который непосредственно участвует в формировании гражданского сознания подрастающего поколения, во многом определяет политическую жизнь страны.

Этнология и религиоведение

Национальная, религиозно-культурная составляющая характеризует общество, народы и государства по их ключевым позициям. Этнос — одна из форм становления человеческого бытия. Этнология выявляет этот важный процесс в жизни мира. Религия выражает духовные устремления народа, поиск человеком опоры на выработанные мировыми религиями нравственные постулаты

ивечные ценности, к призывает душевному равновесию и спокойствию в сложном и динамичном мире.

Российскийнародпредставляетсобойсуперэтнос,аМосква— многонациональный и поликонфессиональный мегаполис. Этно­ логия и религиоведение раскрывают этническую и конфессиональную картину мира, межэтнические и межрелигиозные отношения в России, создают основу для религиозного и национального согласия, веротерпимости, этнического, национального

иконфес­ ­сионального общественного единения.

Этнология и религиоведение обращают внимание человека, его помыслы и устремления к духовным высотам веры и разума, к осознанию потребности народов в религиозном идеале как условию стабилизации общественного развития.

Отечественная история

История — одна из форм бытия, реализации в действительности его главного закона — движения, развития. История — это процесс социальной бытийности, образовывания народов, государств, наций, человечества, их жизни и их судьбы.

82

История Отечества показывает рождение, становление, развитие русского и других народов России, народного духа, духовных сил, которые создавали российское государство. Дисциплина показывает становление и воплощение народного характера

всвоеобразии истории российской цивилизации. Этническая толерантность, патриотизм — главные особенности русского и других народов России.

Российская цивилизация характеризуется тяготением провинций к центру. Отсюда особая роль Москвы в собирании земель,

вкультурном, цивилизационном и государственном аспектах. Сильный дееспособный центр — сильное государство, сильные регионы. В курсе находит отражение духовный, культурный, цивилизационный поиск России и россиян на рубеже ХХ–ХХI веков.

Экономика

Задачи курса реализуются через формирование у молодежи культуры потребления, бережного отношения к окружающей природе, уважения ко всем формам собственности и чувство ответственности за свои действия. Для этого педагогу, учителю необходимо знать состояние основных факторов общественного производства, роль основных атрибутов рыночной экономики (рынка труда, банковской системы, фондового рынка, системы налогооблажения,наличияразличныхформсобственностиидр.).

Понимание сущности рынка образовательных услуг, структуры источников финансирования системы образования является основой для активного участия преподавателей в управлении учебным заведением, взаимодействия с попечительским советом. Экономическиезнанияпозволяютимраскрыватьипониматьпроводимую социально-экономическую политику на федеральном и региональном уровнях, оценивать роль законодательных и нормативных актов, дают понимание рынка образовательных услуг.

Экономические знания позволяют более эффективно вести домашнее хозяйство, определять рациональные формы использования своего творческого потенциала (защита интеллектуальной собственности, предпринимательская деятельность).

83

Экономическая подготовка повышает мобильность учительских кадров при их трудоустройстве вне сферы образования.

Правоведение

Образование, согласно Всеобщей Декларации прав человека и Закона РФ «Об образовании», должно носить гуманистический характер, провозглашать приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности, а равным образом способствовать формированию законопослушных граждан. Информированность о правах, свободах, обязанностях, гарантиях прав и механизмах защиты позволяют решать задачи обучения и воспитания в духе прав человека, в контексте политического, нравственного и гражданского образования, которые соотносятся с целями и задачами других гуманитарных и со- циально-правовыми ресурсами.

* * *

Воспитательная программа цикла социально-гуманитарных дисциплин должна просматриваться как общая методологическая составляющая всей воспитательной работы в вузе. Подобный подход позволяет рассматривать каждую дисциплину как элемент единого и целостного процесса образовывания человека в концептуально и профессионально выстроенном учебном процессе. Особо надо сказать в контексте данной задачи о важности и необходимости включения в образовательный процесс в качестве обязательных дисциплин Этики и Этнологии.

Требования к уровню социально-гуманитарной подготовки выпускника, к обязательному нормативному содержанию дисциплин социально-гуманитарного цикла, требования к профессиональной подготовленности специалиста по данному циклу (квалификационные характеристики выпускника, показатели готовности выпускника к педагогической деятельности) конкретизируются применительно к отдельным специальностям и ступеням (бакалавр, специалист, магистр) высшего педагогического образования.

84

Так,общеуниверситетскойкафедройфилософииМГПУпредлагаются следующие требования к профессиональной подготовленности будущего педагога по циклу социально-гуманитарных дисциплин в свете ФГОС для ВПО:

– овладеть целостным мировоззрением, сформированным в рамках онтологического, антропологического и обществоведческого подходов к жизни; иметь концептуальное мышление,

дающее возможность воспринимать действительность целостно и неделимо на основе выявления объективных закономерностей ее развития; уметь формировать у учащихся адекватную современному уровню знаний картину мира, целостное миропонимание;

–овладеть философской методологией научного исследова-

ния. В обосновании своих убеждений использовать ее в решении педагогических проблем;

–выработать в своем сознании иерархию ценностей духовного

характера и реализовывать их в своей педагогической деятельности; понимать человека как целостный феномен жизни, выполняющий свою миссию в мире; всегда искать творческое решение проблем; овладеть культурой диалога как методом развития личности;

– сформировать себя как носителя и проводника культур-

ных образцов поведения, образцового русского языка; знать основы и историю культуры человечества и России, уметь передать учащимся потребность в ее постижении и восприятии;

– развить в себе способность сопереживания, эмоциональной отзывчивости, выработать потребность в реализации этических

инравственных принципов своей жизни; уметь увлекать учащихся высотой нравственных идеалов, направленных на необходимость совершать добрые поступки;

–сформировать в себе и в учащихся развитойэстетический

ихудожественный вкус, потребность в общении с прекрасным в

природе и человеческой деятельности, неприятие безобразного в общественной жизни, фактов вандализма; уметь отличать искусство от псевдоискусства;

– стать носителем патриотического сознания; обладать толерантностью в национальных отношениях и религиозной

85

веротерпимостью; уметь правильно ориентироваться в политической жизни страны, активно участвовать в ней на стороне политических сил, способных возродить российскую цивилизацию;

–знать сущность социально-экономической политики

встране; уметь оценивать экономическое положение семьи учащихся для определения экономических трудностей, влияющих на их успеваемость и поведение; использовать в педагогической

профессии экономические знания для эффективного участия в управлении учебным заведением в условиях экономической самостоятельности и создания попечительных советов.

Литература

1.Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. – М.: Европа, 2008.

2.Бессонов Б.Н. Гуманизм и духовное развитие общества. – М.: РАГС, 2006. – 276 с.

3.Бессонов Б.Н. Философия – возвышенный и героический гуманизм // Вестник МГПУ: Серия «Философские науки». 2011,

№1 (3), с. 9–19.

4.Бессонов Б.Н., Бирич И.А., Огородников Ю.А. Философские основы образования и воспитания. – М.: МГПУ, 2007. – 70 с.

5.Бирич И.А., Панченко О.Г. В поисках новой методологии отечественного образования: история, современность, прогнозы. – Москва-Екатеринбург: Уральское изд-во; Большая Медведица, 2010. – 256 с.

6.Гегель Г.В.Ф. Наука логики // Энциклопедия философских наук: в 3 тм. – М., 1974. – Т. 1.

7.Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: в 2-х тт. – М.: Мысль, 1973. – Т. 1.

8.Григорьева Т.П. Дао и Логос. Встреча культур. – М.: Наука, 1992. – 347с.

9.Грэхэм, Л. Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе. – М., 1991.

86

10.Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Собр. соч.: в 8 тт. – М.: ЧОРО, 1994. – Т. 3.

11.Ленин В.И. Задачи союзов молодежи: Речь на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи 2 октября 1920 г. // Полное собр. соч. – Т. 41.

12.Лукач Д. Своеобразие эстетического: Сочинения в 4-х тт. Т. 4 – М.: Прогресс, 1987.

13.Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Полное собр. соч. – Т. 23.

14.Нестеров Ф. Связь времен. Опыт исторической публицистики. – М.: Молодая гвардия, 1987.

15.Огородников Ю.А. Трудности гуманистического воспитаниявусловияхсовременногороссийскогообразования//Вестник МГПУ: Сер. «Философские науки». 2011, № 1 (3), с. 20–31.

16.Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М.: Наука,

1991.

17.Платон. Государство // Соч. в 4-х тт. Т. 3, часть I. – СПб: изд-во СПбГУ, 2006. – 749 с.

18.Фихте И.Г. О назначении учёного. Собр. соч.: в 2-х тт. – СПб.: Мифрил, 1993. – Т. 2.

19.Хван М.Е. Суперструнная теория мироздания // Вестник МГПУ. Серия «Философские науки». 2010. № 1 (2).

20.Хейзинга Й. В тени завтрашнего дня // Homo ludens: сб. – М.: Прогресс, 1992.

21.Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М.: Прогресс,

1992.

22.Шлемова Н.А. Может ли наука познать мир. 15 с.//URL: http://www.proza.ru/2009/12/10/777//Проза.ру Национальный сервер современной прозы.

87