Основы российской государственности. Учебное пособие
.pdfРусская культура – это богатое и многогранное понятие, которое охватывает множество аспектов жизни и творчества народа, проживающего на территории России. Она имеет древние корни и бережно хранит в себе традиции и обычаи, передаваемые из поколения в поколение. Русская культура включает в себя литературу, искусство, музыку, архитектуру, а также народные промыслы, народные обряды и многое другое. Русские народные украшения, вышивка, резьба по дереву, ковроткачество – все это является не только проявлением творческого потенциала народа, но и отражением его менталитета и образа жизни.
Одной из главных черт русской культуры является ее многообразие и разнообразие. В ней сочетаются элементы славянской, скандинавской, византийской, тюркской и других культур, что делает ее уникальной и неповторимой. Русская культура всегда была открыта для влияния и взаимодействия с другими культурами, но при этом она всегда сохраняла свою самобытность и оригинальность. Русская культура продолжает развиваться и совершенствоваться. Она является важной частью национального достояния и гордостью России.
Однако главное богатство русских– их душа. Они умеют любить и жить с чувством, они готовы помогать и поддерживать друг друга в трудные времена. Русские - это народ сильных и выносливых людей, которые не сдаются перед трудностями и всегда находят силы идти вперед.
Татары – еще один из крупнейших народов России, богатой историей и самобытной культурой. Их корни уходят в
далекое |
прошлое, когда |
восточные |
племена, смешиваясь с |
|
местными |
народами, |
создали |
уникальную |
этническую |
идентичность. Этот народ славится многообразием культуры, которая воплощается в фольклоре, народных промыслах , и конечно, в кулинарии. Узнаваемые блюда, такие как эчпочмак и чебурек, представляют собой настоящие кулинарные шедевры, олицетворяющие богатство татарской кухни.
21
|
Татары оставили заметный след в истории, участвуя в |
|
|||||||||||
различных |
|
государственных |
|
образованиях, от |
Волжской |
|
|||||||
Булгарии до Казанского ханства. Их язык, один из тюркских |
|
||||||||||||
языков, сегодня является языком международного общения среди |
|
||||||||||||
татар, поддерживая культурную связь на протяжении веков. |
|
|
|||||||||||
|
Изучение татарской культуры и традиций становится все |
|
|||||||||||
более |
актуальным, |
ведь |
они |
представляют собой |
не |
только |
|
||||||
наследие народа, но и ценное достояние многонациональной |
|
||||||||||||
России. Татары продолжают гордиться своим прошлым, внося |
|
||||||||||||
значимый вклад в современное общество. Сегодня татарская |
|
||||||||||||
культура активно развивается и адаптируется к современным |
|
||||||||||||
условиям, |
сохраняя |
при |
этом |
свои особенности. Важным |
|
||||||||
элементом |
культуры |
|
является |
татарская |
,музыкакоторая |
|
|||||||
охватывает широкий спектр жанров – от народных мелодий до |
|
||||||||||||
современных стилей. Инструменты, такие как кубыз и думбыра, |
|
||||||||||||
уникальны |
и |
позволяют |
передать |
эмоциональную |
глубину |
||||||||
татарского музыкального наследия. |
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
Образование и наука также играют значительную роль в |
|
|||||||||||
жизни татарского народа. В республиках с преимущественным |
|
||||||||||||
татарским |
населением, |
таких |
как |
Татарстан, наблюдается |
|
||||||||
высокий уровень грамотности и развитие научных исследований. |
|
||||||||||||
Не |
случайно |
именно |
в |
Казани |
появился |
научный |
центр |
||||||
Иннополис. Татарские ученые вносят вклад в различные области, |
|
||||||||||||
включая медицину, инженерию и гуманитарные науки. |
|
|
|
||||||||||
|
Татарская литература является ярким примером культурной |
|
|||||||||||
самобытности. Поэты и писатели, такие как Габдулла Тукай и |
|
||||||||||||
Нури Гарипов, оставили нам богатое наследие, продолжающее |
|
||||||||||||
вдохновлять новые поколения. Их произведения отражают как |
|
||||||||||||
повседневную жизнь народа, так и его мечты и стремления. |
|
|
|||||||||||
|
Таким образом, татарский народ, благодаря своей истории |
|
|||||||||||
и культуре, занимает важное место в мозаике многонациональной |
|
||||||||||||
России, подтверждая |
свою |
уникальность |
и |
значимость |
в |
||||||||
контексте глобальных изменений.
22
Народы Северного Кавказа – это уникальное переплетение культур, языков и традиций, каждое из которых вносит свой неповторимый вклад в многообразие региона. Исторические корни этих народов уходят в глубокую древность, когда горы и долины становились свидетелями множества войн, миграций и торговых путей.
Среди них можно выделить осетин, чеченцев, ингушей, даргинцев и абхазов, каждый из которых имеет свою историю и обычаи. Осетины, например, славятся своим гостеприимством и богатой мифологией, в то время как чеченцы известны своей
стойкостью и патриотизмом. |
|
|
|
|
||
Кавказская |
кухня, насыщенная |
ароматами и |
специями, |
|||
является |
неотъемлемой |
частью |
культуры. Она |
отражает |
||
разнообразие |
местных |
традиций |
и |
природных . условий |
||
Важнейшим аспектом жизни народов Кавказа являются музыка и танцы, которые передают дух народа, его радости и горести, обычаи и ритуалы, соединяя поколения.
Современные вызовы стоят перед этими народами, однако их стремление сохранить идентичность и уникальные традиции
остается |
неизменным, продолжая |
привносить |
в |
мировой |
культурный контекст свои особые оттенки и нюансы |
|
|
||
Кавказские писатели и поэты внесли значительный вклад в мировую литературу, отражая богатство и многообразие своих культур. Их творчество погружает читателя в уникальный мир, где традиции и современность переплетаются, а устное народное творчество оживает на страницах книг.
Адам |
Амираев, например, в |
своих |
произведениях |
наполняет страницы живыми образами природы и |
философскими |
||
размышлениями о судьбе народа. Его стихи о любви и
страданиях звучат, как горные реки, наполняя души |
читателей |
||||
нежностью и печалью. С другой стороны, Иосиф |
Баракаев |
||||
мастерски |
сочетает |
элементы |
фольклора |
с современными |
|
мотивами, создавая поэзию, которая трогает сердца и заставляет задаться важными вопросами о человеческом существовании.
23
Крупнейшим поэтом Республики Дагестан остаётся Рассул Гамзатов – имя, которое звучит как гимн древним традициям и
культурным богатствам. Его творчество – это не |
просто |
слова, |
|||
это |
живая |
,нитьсвязывающая |
поколения. |
В |
каждом |
стихотворении, в каждой строке ощущается дыхание земли, на которой он родился, и народ, который его воспитал. Гамзатов воспевает красоту горных вершин, величие рек и чистоту неба, но, что важнее, он обращается к душам людей, исследуя их
радости и страдания. Его лирика |
наполнена |
философией, |
|||
пронизана |
глубокими |
размышлениями о судьбе, любви и |
|||
времени. |
Его |
слова |
становятся |
настоящим |
откровением, |
напоминая о хрупкости человеческого существования. Гамзатов |
|||||
создает поэтичные образы, которые живут в сердцах читателей. |
|||||
Его перо – инструмент, |
позволяющий |
вскрывать сокровенные |
|||
глубины человеческой натуры. В каждом произведении он открывает новые горизонты, заставляя задуматься о вечных вопросах бытия. Именно поэтому его творчество остается актуальным и вдохновляющим, словно эхо древних легенд, которое продолжает звучать в нашем времени.
Эвенки – это коренной народ, обитающий на просторах
Сибири. Их |
культура, |
глубоко |
укоренённая |
в |
традициях |
||
многовековой |
охоты |
и |
кочевого |
образа , |
жизниотражает |
||
взаимосвязь с природой. Эвенки владеют уникальным языком и фольклором, которые передаются из поколения в поколение, сохраняя память о предках и их знания. Традиционная одежда, сделанная из оленьих шкур, не только защищает от сурового
сибирского |
климата, но |
и |
украшена |
сложными |
узорами, |
||
символизирующими природу. Эвенки почитают оленей как |
|||||||
священных |
животных, так |
как их жизнь тесно связана с |
|||||
миграцией оленьих стад в поисках лучших пастбищ. |
|
||||||
В |
|
последние |
десятилетия |
эвенкийская |
культур |
||
столкнулась с вызовами модернизации. Однако, несмотря на это, |
|||||||
народ |
продолжает |
сохранять свои традиции. Восстановление |
|||||
языка, |
организация |
культурных |
мероприятий и совместные |
||||
24
проекты с окружающей средой помогают эвенкам вернуть былую |
|
|||||||||
гордость и идентичность. Открытость к новым идеям и уважение |
|
|||||||||
к своим корням создают необходимый баланс, способствующий |
|
|||||||||
сохранению уникального наследия этого удивительного народа. |
|
|||||||||
Удмурты |
– |
это |
один |
из |
финно-угорских |
народов, |
||||
населяющих Удмуртскую Республику в России. Их культура |
|
|||||||||
насыщена уникальными традициями и обычаями, которые |
|
|||||||||
передаются из поколения в поколение. Удмуртский язык, |
|
|||||||||
относящийся к угорской группе языков, звучит мелодично и |
|
|||||||||
наполнен древними архаизмами, сохранившимися издревле. |
|
|
||||||||
Традиционная удмуртская кухня удивляет разнообразием |
|
|||||||||
блюд, основанных на местных ингредиентах. Пельмени, пироги и |
|
|||||||||
молочные продукты занимают центральное место в рационе. |
||||||||||
Одним из наиболее известных блюд является «пирог с капустой», |
|
|||||||||
который часто готовят на праздники. Удмуртские праздники |
|
|||||||||
полны ярких обрядов и ритуалов, отражающих тесную связь |
|
|||||||||
народа с природой. Важнейшими событиями являются Синдерек |
|
|||||||||
– весенний праздник, посвящённый пробуждению природы, и |
|
|||||||||
Кудым-Ой – осенний праздник урожая. |
|
|
|
|
|
|||||
Современные |
удмурты |
активно |
сохраняют |
свою |
||||||
самобытность, участвуя в культурных фестивалях и возрождая |
||||||||||
древние |
ремесла. |
Таким |
образом, |
они |
продолжают |
связь |
с |
|||
предками |
и |
обогащают |
многообразие культурного |
наследия |
||||||
России. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Башкиры, один из древнейших народов Урала, обладают |
|
|||||||||
богатой культурой и уникальным языком, который стал основой |
|
|||||||||
их самобытности. |
Их история уходит корнями в |
|
глубокую |
|||||||
древность, когда предки башкир жили на берегах величественных |
|
|||||||||
рек, укрытых зелеными лесами и бескрайними степями. Долгое |
|
|||||||||
время они защищали свою землю от внешних врагов, сохраняя в |
|
|||||||||
своих сердцах любовь к родным просторам. |
|
|
|
|
|
|||||
На протяжении веков башкиры развивали свое уникальное |
|
|||||||||
искусство, передавая навыки верховой езды и охоты из |
|
|||||||||
поколения |
в |
поколение. Их традиционные |
песни |
и |
танцы, |
|||||
25
наполненные глубокими эмоциями и жизнеутверждающими
мотивами, продолжают вдохновлять и пленять сердца |
людей |
|
|||||||
даже |
в |
современном |
. миреИскусство |
рукоделия, |
от |
|
|||
ковроткачества до ювелирного мастерства, |
ссказывает |
о |
|
||||||
многовековой мудрости и стараниях башкирских мастеров. |
|
|
|||||||
|
Значительное |
место |
в |
жизни |
башкир |
занима |
|||
традиционная музыка, которая обогащает не только праздничные |
|
||||||||
события, но и повседневную жизнь. Инструменты, такие как |
|
||||||||
курай и домбра, выступают как связующие нити между |
|
||||||||
поколениями. |
Современные |
исполнители |
вдохновляются |
||||||
наследием предков, создавая новые музыкальные произведения, |
|
||||||||
которые находят отклик в сердцах молодежи. |
|
|
|
||||||
|
Башкиры также известны своим кулинарным искусством, в |
|
|||||||
котором сочетаются уникальные рецепты и местные продукты. |
|
||||||||
Блюда, такие как башкирская козинака, кумыс и разнообразные |
|
||||||||
мясные кушанья, служат не только питанием, но и символом |
|
||||||||
национальной гордости. В каждом празднике кухня становится |
|
||||||||
центром общения и единения, где люди собираются за столом, |
|
||||||||
разделяя радость и традиции. |
|
|
|
|
|
||||
|
Якуты – народ, живущий на краю земли, в суровых |
|
|||||||
климатических условиях Республики Саха (Якутия). Их культура |
|
||||||||
насыщена уникальными обычаями, которые бережно хранятся и |
|
||||||||
передаются |
из |
поколения |
в поколение. Б лоснежные зимы, |
|
|||||
длинные |
ночи |
|
и безбрежные просторы |
тайги |
формируют |
||||
характер и силу духа якутского народа. В центре их жизни – |
|
||||||||
тесная связь с природой. Якуты всегда использовали богатства |
|
||||||||
своей земли, охотились на северного оленя, рыбу и занимались |
|
||||||||
сбором ягод. Животные и растения стали неотъемлемой частью |
|
||||||||
их мифологии и мировосприятия. В их песнях и танцах можно |
|
||||||||
услышать отголоски древних верований, где душа природы и |
|
||||||||
человека находятся в гармонии. |
|
|
|
|
|
||||
|
Основой |
якутского |
быта |
служит |
–юртакруглое |
|
|||
традиционное жилище, тепло которого сохраняется даже в самые |
|
||||||||
лютые |
морозы. |
Женская |
ручная |
работа, украшенная |
|
||||
26
национальными |
|
узорами, |
олицетворяет |
мастеровитость |
и |
|
|||||||||
творческий подход якутских женщин. Их искусство, от резьбы по |
|
|
|||||||||||||
дереву до вышивки, передает историю народа и стремление |
|
||||||||||||||
сохранить самобытность в преддверии современных вызовов. |
|
|
|
||||||||||||
|
Якуты славятся также своими уникальными праздниками, |
|
|
||||||||||||
которые отражают их богатую культуру |
и |
дух |
|
сообщества. |
|||||||||||
Одним из самых значимых событий является праздник Ысыах, |
|
|
|||||||||||||
посвящённый встрече лета. В это время люди собираются вместе, |
|
|
|||||||||||||
устанавливают юрты, устраивают угощения и проводят обряды, |
|
|
|||||||||||||
направленные на уважение к природе и предкам. Под звуки |
|
|
|||||||||||||
традиционной музыки и ритмы танца они не только отмечают |
|
||||||||||||||
приход тепла, но и укрепляют связи между поколениями. |
|
|
|
|
|||||||||||
|
Традиционная еда якутов восхищает своим разнообразием |
|
|
||||||||||||
и глубокой символикой. Блюда из рыбы, мяса северного оленя, а |
|
|
|||||||||||||
также уникальные ягоды тайги составляют основу их рациона. |
|
|
|||||||||||||
Якуты обращаются к своему кулинарному наследию с гордостью, |
|
|
|||||||||||||
ведь каждая традиция, будь то приготовление строганины или |
|
|
|||||||||||||
хлеба из муки, передаёт знание и опыт предков. |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
Чрезвычайно |
|
важным |
аспектом |
|
якутской |
культуры |
||||||||
является язык, который сохраняет в себе уникальную лексику и |
|
|
|||||||||||||
множество народных сказаний. Язык является связующей нитью |
|
|
|||||||||||||
между поколениями, он несет в себе мудрость и уроки, которые |
|
|
|||||||||||||
якуты |
передают |
своим |
детям. В |
условиях |
глобализации, |
|
|
||||||||
сохранение родного языка становится актуальной |
задачей, и |
|
|
||||||||||||
якуты |
активно |
работают |
над |
его |
защитой |
и |
популяризацией |
||||||||
среди молодежи. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
Ханты (устар. остяки) и манси – это коренные народы |
|
|
||||||||||||
России, проживающие в пределах Урала и Сибири, на землях, |
|
|
|||||||||||||
богатых природными ресурсами и уникальной культурой. Их |
|
|
|||||||||||||
культурное |
наследие |
пронизано |
уважением |
к |
|
природе |
и |
||||||||
традиционным |
|
|
образом |
|
жизни, основанным |
на |
|
охоте, |
|
||||||
рыболовстве |
|
и |
собирательстве. Языки |
ханты |
и |
манси |
|||||||||
принадлежат |
|
финно-угорской |
группе |
|
и |
обладают |
|
своей |
|||||||
уникальной |
|
|
грамматикой |
|
и |
, |
лексикойпередающей |
|
|
||||||
многогранность фольклора и хозяйственной деятельности.
27
Традиционные |
обряды, |
такие |
как праздники |
и |
обычаи, |
|
||||||
тесно связаны с циклом природы, сменой времен года и |
|
|
||||||||||
духовными верованиями. Одежда хантов и манси, выполненная |
|
|
||||||||||
из природных материалов, ярко отражает их мироощущение и |
|
|||||||||||
привязанность к родной земле. На сегодняшний день эти народы |
|
|
||||||||||
сталкиваются с вызовами глобализации и |
изменениями |
в |
||||||||||
экосистемах, что ставит под угрозу их традиции и образ жизни. |
|
|
||||||||||
Тем не менее, остаются попытки сохранить свою |
|
|
||||||||||
идентичность |
через |
искусство, музыку |
и |
литературу, что |
|
|
||||||
свидетельствует о богатстве и самобытности хантыйской и |
|
|||||||||||
мансийской культур. Эти народы ведут активную работу по |
|
|||||||||||
восстановлению и сохранению языков и традиций, вдохновляя |
|
|
||||||||||
будущее, способное объединять старое и новое |
|
|
|
|
|
|||||||
Современные |
ханты |
и |
манси |
активно |
|
участвуют |
в |
|||||
культурной |
самобытности, |
создавая |
новые |
формы |
искусства, |
|
|
|||||
которые соединяют традиции и современные тенденции. Музыка, |
|
|
||||||||||
танцы и ремесла, возрожденные в новых |
интерпретациях, |
|
||||||||||
становятся важными инструментами в передаче культурного |
|
|||||||||||
наследия |
|
молодому |
поколению. Проекты |
по |
|
обучению |
|
|||||
традиционным ремеслам и языкам привлекают интерес не только |
|
|
||||||||||
со стороны местных жителей, но и туристов, что способствует |
|
|
||||||||||
усилению культурного обмена. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
Сохранение традиционных обрядов и праздников имеет не |
|
|
||||||||||
менее важное значение. Мероприятия, такие как празднование |
|
|
||||||||||
зимнего |
солнцестояния |
|
или |
обряды |
на |
день |
весеннег |
|||||
равноденствия, становятся платформами для общения и передачи |
|
|
||||||||||
знаний между поколениями. Эти обряды укрепляют не только |
|
|
||||||||||
идентичность народов, но и их связь с природой. |
|
|
|
|
|
|||||||
Однако, |
для |
эффективного |
сохранения |
культуры |
||||||||
необходима поддержка со стороны государства |
и |
общества. |
|
|||||||||
Важно |
развивать |
программы, которые |
бы |
способствовали |
|
|||||||
интеграции хантыйской и мансийской культур в более широкий |
|
|
||||||||||
культурный контекст России. Только так можно обеспечить будущее, в котором уникальные традиции этих народов будут жить и процветать.
28
Глава 2. РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО-ЦИВИЛИЗАЦИЯ
2.1. Цивилизация – слово и понятие
«Цивилизация» – слово латинского языка и понятие древнеримской культуры, возникшее в обществе Древнего Рима
на основе слова«civilis», означавшего прилагательные «гражданский», «государственный», «городской», которые, в свою очередь, были образованы от слова«civis» – гражданин. Смысловая же форма понятия«civil» включала в себя идею об особом предназначении римского народа, где Рим представал высшей ценностью, а служение ему являлось долгом каждого гражданина.
Своим современным звучанием слово цивилизация обязано эпохе Просвещения, когда в концеXVIII в. оно появилось практически во всех западноевропейских языках. Первоначально это слово имело лишь юридическое значение и применялось в основном в судебной практике, однако вскоре оно начинает употребляться в различных исторических и политических трудах и постепенно приобретать характер социокультурного термина, означающего определенную стадию становления человеческого
общества в распространенной в то время в науке модели исторического развития человечества: «дикость» – «варварство» – «цивилизация».
В настоящее время термин«цивилизация» в мировой исторической и философской мысли употребляется в нескольких значениях:
–цивилизация как синоним культуры (А. Тойнби);
–цивилизация как определеннаястадия в развитии локальных культур (О. Шпенглер);
– |
цивилизация |
как ступень |
исторического |
развития |
(Л. Морган, Ф. Энгельс, Э. Тоффлер); |
|
|
||
– |
цивилизация |
как уровень (ступень) развития отдельного |
||
региона, этноса.
Как видим, содержание этих подходов тесно связывает понятие «цивилизация» с постижением процессов исторического развития человеческого общества.
29
|
2.2. Линейно-стадиальная концепция |
|
|
|
|
||
|
|
исторического развития |
|
|
|
|
|
В |
ходе |
многовековой |
истории |
у |
|
разных |
народо |
сформировались различные о нем представления, которые нашли |
|
||||||
выражение в многочисленных религиозных учениях. Во всех |
|
||||||
мировых |
религиях – буддизме, |
христианстве |
|
и |
исламе, |
|
|
присутствует |
эсхатологическое1 |
убеждение |
о |
|
конечности |
|
|
существования земного мира, а вместе с ним и земной истории человечества. По мере распространения христианства в мире, это представление приобрело большое влияние, что позволило в дальнейшем европейским мыслителям прийти к выводу о существовании отдельной христианской цивилизации.
В XVIII в. христианское учение о процессе исторического развития общества и человека подверглось критике со стороны представителей рационалистической науки. Западноевропейские мыслители эпохи Просвещения вместе с критикой христианского вероучения отрицали и христианскую эсхатологию. В противоположность христианскому учению о«конце мира», в социально-философских теориях Нового времени формируется линейно-стадиальная концепция развития истории человечества.
Основной чертой этой концепции является представление
об истории |
человечества |
как |
о процессе, имеющем характер |
||
постоянного |
и |
бесконечного |
2 |
в |
|
прогресса, выраженного |
|||||
движении от низшего к высшему, от простого к сложному, от |
|
||||
менее совершенного к более совершенному. Человечество эта |
|||||
концепция |
рассматривает |
как |
некое единое сообщество, все |
|
|
народы которого движутся по одной и той же траектории
исторического |
развития, |
проходя |
одинаковые |
этапы |
экономического, |
социального, |
политического и культурного |
||
становления. При этом в качестве эталона такого развития предстают народы Западной Европы, как намного опередившие во всех видах прогресса все другие страны и народы. Они-то и определяют главную линию развития всего человечества.
1Эсхатология (от гр. εσχατος – крайний, последний) – религиозное учение о последних вещах, о конечной судьбе мира и человека.
2По этому признаку концепцию также называют прогрессистской.
30
