Логика и аргументация. Учебное пособие

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего образования

«ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

В. А. Иванова

ЛОГИКА

И

АРГУМЕНТАЦИЯ

Учебное пособие

МОСКВА

2018

Оглавление

ГЛАВА V. ДЕДУКЦИЯ, ИНДУКЦИЯ, АНАЛОГИЯ

И ИХ РОЛЬ В АРГУМЕНТАЦИИ . . . . . . . . . . . 59 §1. Дедуктивные умозаключения. . . . . . . . . 59 § 2. Индуктивные умозаключения и аналогия . . . . 72

ГЛАВА VI. РОЛЬ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

В АРГУМЕНТАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . 82

§1. Общая характеристика и виды доказательства . 82

§2. Общая характеристика опровержения . . . . . 85

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА . . . . . . . . . . . 93

— 4 —

Введение

В настоящее время существует много теоретических источников логического знания. Автор и составитель данного учебного пособия опирается на труды Гетмановой А.Д., Горского Д.П., Ивлева Ю.В., Ивина А.А., Кириллова В.И., Старченко А.А., Минто В., Яшина Б.Л. и др., а также на собственный многолетний опыт преподавания логики и научных исследований структуры научного знания и логики языка науки. Данное учебное пособие построено таким образом, чтобы не столько информировать обучающихся об основах логики как науки, сколько показать «живое созерцание» нашего человеческого мышления в условиях, когда человеку необходимо прибегнуть к аргументации. Конечно, для достижения подобных целей здесь невозможно было обойтись без анализа тех самых «основ логики как науки», о которых написано выше.

Всем, кто заинтересован данной тематикой, желаем успешного освоения курса и дальнейших успехов в познании вопросов, изложенных в учебном пособии. Провести самооценку уровня понимания позволят задачи, размещенные после тематических разделов.

— 6 —

ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ МЫШЛЕНИЯ

§1.ДИАЛЕКТИКА ЧУВСТВЕННОГО

ИРАЦИОНАЛЬНОГО В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ

Известно, что развитие познавательного процесса имеет следующую структуру: от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике. Живое созерцание в нашем сознании представлено ощущениями, восприятием, представлениями. Их называют формами чувственного познания, и их смысл раскрывает специфику чувственного отражения мира в сознании человека как процесса непосредственного получения информации о предмете, другими словами, составляют эмпирический уровень освоения действительности. На этом уровне через чувственное отражение мы познаем больше внешнюю сторону предмета, чем внутреннее его содержание или сущность. Эмпирический уровень освоения действительности помогает человеку отражать в сознании отдельные предметы в их наглядности.

С этой точки зрения, ощущения можно называть источником знаний, но только с этой. По своей форме ощущения представляют собой субъективный образ

— 7 —

Глава I. Методологические основы логической культуры мышления

предмета в сознании (результаты зрительного контакта, слухового, тактильного и пр.). Многочисленные свойства предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств человека, дают, например, ощущения оранжевого, сладкого, круглого и пр. Но так как объект познания как часть объективного для человека мира не зависит от человека, то ощущение объективно по содержанию (закат Солнца все воспринимают как «красноватый» цвет, пусть и с палитрой оттенков). Вместе с тем, профессионалы могут различать, например, 40 оттенков черного цвета, а не 3–4, как обычный человек. В целом, ощущения отражают внешнюю сторону предмета — явление, а сущность остается не раскрытой, поэтому возможна искаженная картина мира. Например, такие явления как восход и закат Солнца на уровне ощущений «говорят» человеку о геоцентричности мироздания, вращении Солнца вокруг Земли вопреки постулатам современной научной картины мира. Связано это с тем, что ощущения отражают внешние и отдельные свойства предмета, а не его сущность, хотя стоит заметить, что именно в ощущениях осуществляется связь сознания человека с внешним миром.

Но имеем-то мы дело с целостными предметами и системами объектов, вот и возникает необходимость их оценивать с позиции целостности, а не отдельных свойств или отношений с другими. Отражение в сознании свойств предмета в совокупности, в их целостности называют восприятием. Количественное накопление ощущений выводит познание на эту качественно новую ступень. Человек визуально ощущает белый цвет, но воспринимает белый снег. Усложняющаяся деятельность индивида или разнородная деятельность нескольких людей дают новые и разные восприятия. Полнота, целенаправленность восприятия зеленого луга будет разной у художника, крестьянина и ребенка: пейзаж, место для сенокоса или лужайка для игры.

— 8 —

§ 1. Диалектика чувственного и рационального в процессе познания

Дело в том, что восприятие не складывается просто из суммы ощущений. Эти ощущения интегрируются на основе индивидуального опыта человека, его потребностей и интересов.

Но ощущение и восприятие фиксируют в сознании только то, что есть перед субъектом здесь и сейчас, то есть наличное и настоящее бытие. Другими словами, эти формы не могут обеспечить аналитическую, оценочную и прогностическую деятельность нашего сознания. На определенном этапе познания объекта возникает противоречие между существующим явлением или объектом познания и невозможностью субъекта воспринимать его в прошлом и будущем, чтобы понять его сущность и прогнозировать его поведение, изменения. Поэтому в сознании развивается и существует другая форма чувственного отражения мира, которая воспроизводит в сознании некий образ объекта, в данный момент нами уже не воспринимаемого, но который ранее в той или иной форме был воспринят. Воспроизведение бывает репродуктивным и продуктивным (творческим). Например, сравните творческую составляющую в образе своего дома или обратной стороны Луны. В целом, представление есть отражение мира в сознании в виде образов, полученных в результате восприятия.

Орудийная деятельность и развивающаяся практика в эволюции человека потребовали знаний всеобщего в вещах и явлениях. Для выживания и развития в изменяющихся условиях представлений об отдельных свойствах предметов оказалось недостаточно. В сознании человека начали формироваться такие элементы, которые способствовали абстрагированию и обобщению внутренних, существенных свойств предметов в мышлении человека для более эффективного постижения природы. Переход от чувственного познания к абстрактному мышлению — это скачок в процессе познания от суммы фактов к познанию законов.

— 9 —