Инновационные идеи педагогики сотрудничества в современном образовательном процессе. Учебное пособие

Департамент образования города Москвы Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет» (ГОУ ВПО МГПУ)

Лаборатория инновационной педагогики

В.Г. Александрова, Е.А. Недрогайлова

Инновационные идеи педагогики сотрудничества в современном образовательном процессе

Учебное пособие

Москва

2011

УДК 371

ББК 74.204

А 46

Печатается о решению Редакционно-издательского совета ГОУ ВПО МГПУ

Научный редактор:

доктор педагогических наук, профессор Р.Г. Резаков

Рецензенты:

доктор психологических наук, академик РАО, почетный профессор МГПУ, заведующий лабораторией инновационной педагогики НИИСО Ш.А. Амонашвили

доктор педагогических наук, профессор кафедры теории и истории педагогики В.Г. Ниорадзе

кандидат педагогических наук, доцент кафедры теории и методики воспитательной работы МГГУ им. М. Шолохова И.В. Шубина

Александрова В.Г., Недрогайлова Е.А.

А 46 Инновационные идеи педагогики сотрудничества в современном­ образовательном процессе: учебное пособие. – М.: МГПУ, 2011. – 92 с.

В книге рассматривается феномен сотрудничества, анализируются идеи и педагогические мысли педагогов новаторов 80-х годов. На этой основе с современных, более инновационных позиций показано осознание­ высокой эффективности педагогического сотрудничества в образовании и в обществе в целом. Сегодня в школу пришли новые дети, и проведённое авторами исследование позволяет определить, что и работать с ними необходимо по-новому, постоянно искать творческое решение любой педагогической задачи, строить на ином уровне педагогическое общение и с ребенком, и с родителями, и с окружающим его миром, средой его становления и взросления. Учебное пособие адресовано студентам педагогических вузов, учителям и родителям.

©В.Г. Александрова, Е.А. Недрогайлова, 2011

©ГОУ ВПО МГПУ, 2011

Вступительное слово

Объективная потребность поиска новых творческих решений в развитии идей и ценностей гуманистического подхода к образовательной деятельности усиливает особую значимость и актуальность гуманно-личностной педагогики. Поскольку для гуманистической парадигмы характерны диалоговые, проектные

иисследовательские технологии, одной из наиболее значимых задач развития современного образовательного процесса является педагогическое сотрудничество, основанное на применении новых подходов к образованию, на осмыслении и внедрении инновационных идей, позволяющих сделать любую деятельность осмысленной, личностно-значимой, успешной.

Умение сотрудничать следует прививать в раннем возрасте и закреплять в начальной школе. Поэтому на первой ступени школьного образования проблему сотрудничества целесообразно рассматриватькактриаду:«ученик–учитель–родители(семья)». Доверительные, открытые отношения с учителем, искренность

ипонимание в отношениях с родителями способствуют тому, что расширяются границы смыслового поля в культурно-образова- тельном пространстве, утверждая первичность воспитания как ценностную основу отечественного образования. Искусство воспитания ведет нас по пути искренности и устремленности воспитательного процесса. Но этот процесс очень конкретен: он всегда направлен не на абстрактного ребенка, а на нашего ребенка, у которого есть свой характер, своя природа, свое окружение. Все это

итребует своего воспитательного процесса.

Появление в современной педагогической реальности термина «гуманно-личностное образовательное пространство» как нового, еще только формирующегося педагогического понятия, качественно изменяет содержание общения, одухотворяет образовательный процесс, представляет его более объёмно, бытийно-насыщено и социально-организовано. В отличие от пространства как формы существования материи, которая при-

3

сутствует как объективная данность, образовательное пространство создается человеком в границах конкретного социокультурного пространства.

Появление этого понятия обусловлено поиском новых ориентиров и перспектив в развитии качества образования. Логико-со- держательный анализ показывает, что первоначально в педагогике появилось понятие «воспитательное пространство» в научной школе Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой, В.А. Караковского. Каждый педагог вносит свое мироощущение в раскрытие такого жизненно важного понятия как «воспитательное пространство», наполняя его различным содержанием, раскрывая сущность тех новых характеристик, которые выражают специфику целенаправленно создаваемого и формируемого образовательного пространства. В случаях, когда речь идет об интеграционных процессах в сфере образования между разными государствами используется термин «единое образовательное пространство», выражающий единообразие определенных целесообразно установленных компонентов.

Гуманно-личностное образовательное пространство рассматривается нами как новый педагогический феномен, основанный на взаимодействии всех звеньев образовательной системы и непрерывноразвивающийсянаосновегуманистическихценностей, идей, установок в процессе сотрудничества учеников, учителя и родителей. Мы рассматриваем педагогику как общечеловеческую ценность, как сферу духовную, а педагогическую веру как стремление раскрыть, развить, духовно возвысить каждого растущего человека. Основной блок ценностей носит конкретно-исто- рический характер и определяется культурой данного общества, господствующей системой идей и взглядов, в которых выражаются интересы больших социальных групп.

Наибольшего расцвета и активного развития идеи сотрудничества получили благодаря педагогам-новаторам в середине 80-х годов ХХ века (Ш.А. Амонашвили, И.П. Волков, Е.Н. Ильин, В.А. Караковский, С.Н. Лысенкова, Б.П. Никитин, В.Ф. Шаталов, М.П. Щетинин и др.). Педагоги-новаторы создали целостное

4

представление о новой педагогике, которую назвали «педагогикой сотрудничества», тем самым, утвердив новую категорию «сотрудничество» (ранее не существовавшую как фундаментальное понятие). Их педагогика имела ядром своей деятельности упор на общечеловеческие ценности, на уважение и доверие. Основные положения «педагогики сотрудничества» открывали новые грани педагогического процесса, — утверждая, что надо идти не с предметом к ученикам, а с учениками к предмету.

Особое значение в книге отводится гуманно-личностной концепции Ш.А. Амонашвили. Гуманно-личностная педагогика вобрала в себя сотрудничество в качестве особой формы жизнедеятельности, показывая, что сотрудничество не только конкретный способ, прием, метод.

В данном пособии раскрываются новые грани сотрудничества,показываетсяэволюцияразвитияпонятия«сотрудничество» и пути ее реализации в современном педагогическом пространстве. Идея сотрудничества в образовании имеет глубокие корни. Сотрудничество раскрывает гуманистическую направленность общения через вынесение на первый план духовной составляющей современного образовательного процесса, подразумевая не только труд умственный или физический, а, говоря словами В.А. Сухомлинского, «труд души» как способ оживить, одухотворить любую деятельность, превратить ее в творческое движение, во взаимодействие высокого уровня «духовной общности» взрослого и ребенка.

5

Глава 1 Философское осмысление

идеи сотрудничества

Идеи духовной общности и сотрудничества, которые лежат в основе гуманной педагогики, прослеживаются в трудах таких философов, как Н.А. Бердяев, В.И. Вернадский, И.А. Ильин, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский и др. Более углубленное пониманиесотрудничествадаетнамхристианскоеучение,гдепринципы духовного единения, общности, «соборности» приобретают особый смысл и значение.

Сотрудничество — опорное понятие для эволюционного движения человечества. Там, где есть сотрудничество, происходит прогресс людей, так как объединяются духовные и нравственные усилия для решения общественно значимых проблем человечества. Руководствуясь идеями общежития и сотрудничества, можно целенаправленно менять условия жизни, улучшать ее качество и тем самым менять самих себя — совершенствовать свою духовность, свои знания, расширять грани своих возможностей. На основе сотрудничества можно уберечь духовные и культурные ценности.

Русскиефилософыисходилиизтого,чтоесличеловечествоне поднимется на новый уровень сознания, по-новому не осмыслит космические процессы, оно столкнется с социальными и духовными катастрофами. Неоднократно подчеркивалась энергетическая, духовная и интеллектуальная роль России в формировании нового планетарного мышления и нового сознания современного человечества. Так, на основе нового энергетического мировоззрения В.И. Вернадский создал концепцию ноосферы планеты. Он утверждал, что в «ноосфере определяющим фактором является духовная жизнь человеческой личности» [8: с.131]. Для нас важно отметить, что люди создают ноосферу, сферу разума, которая меняет облик Земли, что, в свою очередь, возлагает ответственность на каждого человека перед человечеством, перед Космосом

6

за свои мысли и деяния. Поэтому мы говорим о сотрудничестве как о «венце человечества», подчеркивая, что «только в коллективном творчестве… человек получает понимание сущего…» [8: с. 91]. Также добавим, что и К.Э. Циолковский отводил важную роль сотрудничеству, излагая свои догадки-озарения о разумных силах Вселенной и одухотворенном Космосе, формулируя ряд идей, образующих Космическую Этику на принципе сотрудничества с дальними мирами.

Интересны мысли И.А. Ильина о духовной радости, которую пробуждает в человеке труд: «А сколь велика радость труда при каждомтворческомдостижении!Всесосредотачиваетсявнаправлении на единую цель, все переживает подъем и полет; все ищет

исозерцает, предчувствует и взывает… Человек — «счастлив»…

исердце его преисполнено благодарности, … ликует в духовной радости» [17: с.320].

Мысли о свободе Н.А. Бердяева, на основе которой развиваетсясотрудничество,неозначаетвседозволенность.Отметим,что свобода требует от человека разумности, нравственности и воли, без чего она неизбежно будет вырождаться в произвол и насилие над другими людьми. Н.А.Бердяев подчеркивал, что свобода человека проистекает изнутри, от его духовности: «Обрести подлинную свободу значит войти в духовный мир» [6: с. 87]. В своих трудах он делает акцент на творческой свободе человека. Философписал:«Свободнаятворческаямощьиндивидуальностипредполагает ее универсализм, ее микрокосмичность. Всякий творческий акт имеет универсальное, космическое значение» [6: с. 74]. Для нас важен тот факт, что творческая свобода всегда предполагает свободу духа, но при одном условии: «Нельзя ждать познания свободы от рабского послушания необходимости» [6: с. 74]. Сотруднические отношения с детьми невозможны при господстве авторитарного сознания взрослых, которое подразумевает под собой полное смирение и покорность.

Нужноособосказатьионеобходимостивнутреннейсвободы, которая ведет к более высокому понятию духовной дисциплины. Педагогобъединяетсвободусответственностью,иегомудраяпо-

7

мощь и поддержка удовлетворяют страсть к свободе, заложенную в ребенке Природой. По словам Н.А. Бердяева, «по-настоящему любит свободу тот, кто утверждает ее для другого. Без свободы не может быть никакой справедливости» [6: с.86].

Добавим, что тем самым учитель создает условия духовной дисциплины, о которой писал И.А. Ильин: «Настоящая дисциплина есть, прежде всего, проявление внутренней свободы, т.е. духовного самообладания и самоуправления. Она принимается и поддерживается добровольно и сознательно. Дисциплина должна быть духовным умением или даже искусством…; она не должна парализовать любовь и духовное общение в жизни. Чем незаметнее прививается детям дисциплина и чем менее она при соблюдении ее бросается в глаза, тем удачнее протекает воспитание» [17: с. 213]. Сотрудничество утверждается постепенно. Оно требует от учителя изящества и красоты. Эти качества проявляются (кроме других условий) при условии духовной дисциплины.

Благодаря философским взглядам Н.А. Бердяева, И.А. Ильина наши размышления сводятся к тому, что сотрудничество есть духовное состояние совместного бытия (фактического или воображаемого), которое пропитывается «творческой свободой».

Более глубокое знакомство с философией В.С. Соловьева,

ее еще иногда называют «философией любви», помогло раскрыть нам смысл той силы любви, которая в сотрудничестве притягиваетдругкдругуучителяиученика,какмагнит.Всвоемтворчестве В.С. Соловьев рассматривал любовь как некий животворящий принцип всего мироздания и его существования. В.С. Соловьев подчеркивал, что любовь всегда предполагает альтруизм, бескорыстное служение другим людям и самопожертвование. В ней всегда проявляется солидарность, т.е. взаимное тяготение людей друг к другу, оказание взаимопомощи и поддержки. В такой любви и достигается подлинная «соборность», единение людей. Учителюнужнонаучитьсяименнотаклюбить,чтобысотрудничество стало естественным качеством педагогического процесса.

Созвучны нашим рассуждениям и мысли П.А. Флоренского о центре любви, т.е. о сердце человека как «средоточии многооб-

8

разных душевных чувствований, волнений и страстей… седалище всех познавательных действий души. Сердце есть средоточие нравственной жизни человека. Что мы твердо помним, запечатлеваемвдушеиусвояем,товлагаем,слагаемизаписываемвсердце своем» [37: с. 537]. Сотрудничество возвышает каждого участника в его духовном развитии, раскрывая и питая образами любви, красоты, сострадания, самопожертвования, помогая найти себя, самоопределиться в жизни.

Особо остановимся на раскрытии идеи сотрудничества на основе идей христианского учения. Со временем христианство стало объединяющей силой, международной религией, проповедующей всеобщее братство людей, единство и родственность всего рода человеческого. Рассматривая влияние на развитие педагогической мысли идей христианства, В.Г. Александрова отметила: «Учитель, вобравший в себя гуманность как высшую ценность, развивает в себе высокую степень готовности принимать педагогику, прежде всего, как философию мышления, как образ своей педагогической деятельности, как живую творящую силу» [2: с.15]. Христианское учение внесло в педагогику тот свет духовности, который пропитал познание и развитие, одухотворил процесс общения ребенка и взрослого, внес в него высокий нравственный смысл.

Анализируя мысли о сотрудничестве из философских источников, можно выделить пять основных аспектов:

Сотрудничество как «партнерство мира и человека», как необходимое условие жизни на Земле.

В настоящее время все чаще звучит идея коэволюции, то есть партнерства и сотрудничества человека и мира как необходимого условия дальнейшего существования того и другого. Опираясь на мысли В.И. Вернадского, И.А. Ильина, подчеркнем, что Космос одухотворен, разумен, гармонично устроен и находится в состоянии постоянного и непрерывного развития. Наша планета взаимодействует с многообразием космических явлений и энергий, звездных и планетных систем. В процессе этого взаимодействия Земля развивается, эволюционирует. Таким образом, чело-

9

вечество существует и развивается в энергетическом и духовном единстве с Космосом.

В истории нашей страны, всего мира есть множество при-

меров сотрудничества разных народов. Нация развивается и ду-

ховно совершенствуется только тогда, когда каждый ее представитель готов к сотрудничеству и действительно сотрудничает со всей нацией и другими нациями. Без сотрудничества дальнейшее развитие нашей цивилизации и само ее существование было бы проблематичным.

Сотрудничество рассматривается как важнейший фактор в формировании научного мышления. Отметим совершенно иной взгляд на роль сотрудничества в науке. Возникновение новых научных отраслей, объединяющих в себе сразу несколько направлений, синтез религии, науки и искусства предполагают новые взаимоотношения. То, что раньше казалось отдельно, сейчас взаимосвязано. Поэтому появляется необходимость в поисках новых форм сотрудничества, так как наука направлена на человека и постижение тайн, связанных с его жизнью.

Сотрудничество также является необходимым условием труда людей. Только добровольный труд помогает раскрыть творческий потенциал каждого человека.

Сотрудничество влияет на здоровье человека.

Физическое и психическое состояние человека определяется тем, в каких условиях он находится. Всем нам хорошо известны такие понятия как толерантность, комфортность, доверие, успешность. Сотрудничество включает их в себя, тем самым оказывая целебное воздействие на человека. Поэтому при сотрудничестве люди полны созидательной энергией, а, значит, и более устойчивого иммунитета.

Сотрудничество необходимо в семье.

Гармоничная семья тоже строится на сотрудничестве, гармоничном единении мужчины и женщины при осознании уникальности предназначения каждого. И на этом основывается воспитание детей, развиваются чувства, привычки, отношение к труду, к людям, к окружающему миру. Ребенок познает свой род, воспи-

10